上一篇寫了“遞弱代償"是如何被假設(shè)和證明的殊霞，這一篇嘗試從較淺層說明“遞弱代償”蘊(yùn)含了哪些深刻的含義？為什么又讓這么多人會(huì)因?yàn)樗械讲贿m汰蓉？
記得一個(gè)女生提問環(huán)節(jié)說：“東岳先生绷蹲，雖然我很佩服您的理論，但我還是希望那不是真的顾孽，如果您說的都是真的祝钢，那么生命是沒有任何意義的”。那眼神帶著虔誠(chéng)又惶恐的期盼若厚。
東岳先生很平靜地回復(fù)她：人性不過是物性的綻放成畦，人生也并無意義。
這就是很多人起初特別不甘心荣倾，也讓自己陷入虛無系宜，感到不適的原因。
這答案與我們的認(rèn)知有著明顯的沖突乞封，人總是追求人生意義的做裙，有些人是為了意義而砥礪奮進(jìn)的。這回答足以讓我們從小建立的認(rèn)知土崩瓦解肃晚。
我們的認(rèn)知告訴我們锚贱，人類做為哺乳類動(dòng)物的最高級(jí)生存形態(tài)，演化出其它哺乳動(dòng)物所不具備的能力关串。人類常認(rèn)為自己已經(jīng)占據(jù)了食物鏈的最頂端拧廊，人類的發(fā)明創(chuàng)造可以主宰地球监徘。
人的道德、精神吧碾、品格凰盔、情懷、靈性倦春、靈魂獨(dú)具一種其它物種無法企及的高尚户敬。如果你也常覺得，人類是帶有某種獨(dú)特睁本、神秘的宇宙使命而存在的尿庐，那么，這可能是人對(duì)人這一物種的本位思想所造成的呢堰。
然而抄瑟，上個(gè)世紀(jì)，人類的科學(xué)突飛猛進(jìn)枉疼。與此同時(shí)皮假，達(dá)成了一個(gè)總體宇宙觀，萬物一系骂维。
所謂萬物一系惹资，即從137億年前奇點(diǎn)大爆炸之后，最初形成的三種基本粒子：夸克席舍、氫子布轿、玻色子，經(jīng)過了粒子進(jìn)化来颤、原子進(jìn)化汰扭、分子進(jìn)化、生物進(jìn)化這一連續(xù)過程福铅，萬物都是以奇點(diǎn)為元點(diǎn)一路演化而來的萝毛。
上世紀(jì)50年代以后，分子生物學(xué)的誕生滑黔，讓人類明確了生命只不過是一個(gè)分子編碼笆包。達(dá)爾文也提出：生物是從38億年前的單細(xì)胞演化而來的。
這就使得我們現(xiàn)在可以用新的眼光來看待世界略荡，古希臘哲學(xué)家所提出來的“萬物同質(zhì)”庵佣，不僅被當(dāng)代科學(xué)證明，也把“同質(zhì)”的概念轉(zhuǎn)化為一個(gè)演化的序列汛兜。
如果現(xiàn)在再回過頭巴粪，品一下東岳先生的“人性不過是物性的綻放”這句話的味道，或許你已經(jīng)感覺到了不自在了。因?yàn)槲覀円恢闭J(rèn)為人是一種偉大的存在肛根，人類發(fā)明了火和工具辫塌，人類認(rèn)識(shí)和改造著世界，人類是具有精神的高級(jí)生物派哲。
黑格爾在他的《精神現(xiàn)象學(xué)》中臼氨，明確地述說了人類精神是如何發(fā)生的：它由感性、知性芭届、理性储矩、精神逐步遞進(jìn)發(fā)生。黑格爾把精神視為人類獨(dú)具的“天賦”與“才具”褂乍，而只有人類王國(guó)才是精神動(dòng)物的王國(guó)椰苟。
非常巧合的是，王東岳先生《物演通論》第二卷同樣是“精神哲學(xué)論”树叽，那么東岳先生所說有精神源頭又是什么的？
精神的基石還是源于“遞弱代償”的理論谦絮，其實(shí)“精神”在物質(zhì)演化過程中是逐步發(fā)展起來的题诵，它不是人類所獨(dú)有的一種屬性，而是所有物種层皱，甚至是原始理化物質(zhì)的基本感應(yīng)屬性代償?shù)脑鲆娈a(chǎn)物性锭。（這與黑格爾提到的“自在自為”具有同樣的意謂，即“代償”是一種自在自為）
如果你還記得上一篇文章中“存在閾”那張坐標(biāo)圖叫胖，生存度下降草冈，必須由代償做為補(bǔ)償以保證生存度，而精神的演化是人類生存度降低瓮增，為保證人類生存怎棱，而不得不演化出來的必要屬性。它是一種自在自為绷跑。
人類現(xiàn)在的用智狀態(tài)拳恋，在日常活動(dòng)中的表現(xiàn)砸捏，很大程度上主要用的還是動(dòng)物知性狀態(tài)的判斷反應(yīng)方式谬运，只有面對(duì)復(fù)雜問題時(shí)，才使用理性的方式垦藏。這如同原子梆暖、氫原子，它的原子核是一個(gè)帶正電荷的質(zhì)子掂骏，外圍有一個(gè)帶負(fù)電荷的電子轰驳，質(zhì)子以它的正電荷感應(yīng)電子的負(fù)電荷，這就是最原始的感應(yīng)現(xiàn)象在物性上的表現(xiàn)。
這種感應(yīng)現(xiàn)象表達(dá)著感知現(xiàn)象和后來一切精神現(xiàn)象滑废，可以說是“精神”的源頭蝗肪。任何主體，它要被感知蠕趁，就必須自己先有一個(gè)能夠有所感知的屬性薛闪，只有在自身的“感知屬性”和外部的一個(gè)對(duì)應(yīng)的“可感屬性”相耦合時(shí)，才能發(fā)生感應(yīng)現(xiàn)象俺陋。
所以豁延，人的精神來源于物質(zhì)的感應(yīng)，它并不是人類所獨(dú)有的超自然的精神與高尚品格腊状。
人沒有什么可以值得驕傲和炫耀的诱咏，精神、智慧不過是讓人能夠繼續(xù)生存在這個(gè)宇宙中的一個(gè)屬性缴挖。是不是人類被“代償”了能力袋狞、精神、智慧就萬事大吉了呢映屋？
東岳先生認(rèn)為遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單苟鸯，“代償”具有一種愈補(bǔ)愈失的內(nèi)涵。所以棚点，人類的未來是一個(gè)非常麻煩的趨勢(shì)與危機(jī)早处。
