尼采是西方哲學史上的一個瘋狂人物旧蛾，是一部鮮活的生命贊歌！尼采反對傳統(tǒng)的一切道德宣揚上帝已死岁经，他認為人生就是一場戰(zhàn)斗，無論怎樣蛇券，你要勇敢的成為你自己缀壤！
尼采哲學有一個總的出發(fā)點，那就是對生命意義的探索怀读，縱觀尼采哲學可以歸結(jié)為兩個大的維度诉位，一個是肯定的維度，一個是否定的維度菜枷。
在肯定的維度層面苍糠，尼采首先便是推崇具有生命活力的酒神精神，在《悲劇的誕生》這本書中啤誊，尼采首先講了第一個問題就是古希臘悲劇的誕生岳瞭，他借用日神和酒神來解釋悲劇誕生的內(nèi)在原理。日神阿波羅被尼采采用作為造型藝術(shù)的象征蚊锹，他深沉而靜謐瞳筏、和平而安逸、克制而理性牡昆，他創(chuàng)造美麗的夢境給人以生存下去的勇氣姚炕，日神只遵守個人界限；而酒神狄奧尼索斯不同丢烘，他象征著強勁的生命沖動柱宦，他打破一切秩序，在忘我和放縱中掙脫重重束縛播瞳，盡情享受永恒的生命狂歡掸刊。酒嘛，大家都知道赢乓，給人以一種迷醉之感忧侧，將人從人的生命中升騰出來，投向原始的大自然的懷抱牌芋，走向生命最本真的狀態(tài)蚓炬。尼采最極力推崇的便是酒神精神，酒神就是一種對生命意義的極大肯定躺屁。尼采認為悲劇藝術(shù)的誕生正是日神和酒神即理性與非理性相斗爭與和解的產(chǎn)物试吁。
在《悲劇的誕生》一書中尼采又寫出古希臘的悲劇是如何消亡的，這其中有一個致命的原因，便是由于蘇格拉底主義所導致的熄捍，在這里便是尼采哲學否定的維度烛恤，即對蘇格拉底主義的極力痛斥，尼采認為蘇格拉底是理性主義的代表余耽，他用思想作判斷缚柏，用邏輯否定本能，不相信人個體的感官碟贾，只注重抽象的邏輯演繹币喧，強調(diào)了一種過分的科學精神，忽視了人本身的存在袱耽，尼采認為這是一種過度發(fā)達的理性主義杀餐，戕害了生命的本能從而使得悲劇藝術(shù)消亡，因為悲劇藝術(shù)本身就是非理想主義的朱巨。
因此史翘，尼采從肯定的維度上從而提出了自己的“強力意志”，在否定的維度上提出了振聾發(fā)聵的“重估一切價值冀续，用鐵錘擊碎一切道德”琼讽。所謂的“強力意志”就是求強大力量的意志，這是尼采哲學的核心概念洪唐，而酒神精神昂揚的生命力量就是對強力意志的體現(xiàn)钻蹬，因此強力意志實際上就是生命力，尼采認為生命的意義就在于不斷地超越自我凭需，讓生命力不斷沖擊發(fā)芽问欠，獲得最大程度的生命快感，成為生活真正的強者粒蜈。而尼采提出的“重估一切價值”就是對傳統(tǒng)的理性顺献、道德和宗教進行嚴厲的批判。為什么尼采要對這些做嚴厲的批判呢薪伏，這就要聯(lián)系當時的歷史背景了，尼采生活的時代是19世紀中后期的歐洲粗仓，出現(xiàn)了現(xiàn)代文明的危機嫁怀，傳統(tǒng)的理性否定了人的生命本能，遏制了生命的激情借浊；傳統(tǒng)道德對人自由的剝奪塘淑，人們喪失了自我的個性；在工業(yè)革命的背景下科技的發(fā)展使得人們陷入了機械化的運作中蚂斤，人淪為了一個操縱機器的工具存捺，人遠離了人生的根本，貪得無厭，唯利是圖捌治。尼采認為這些是對人的一種毀滅岗钩，是對人生命本能的壓抑，是強加在人外在的一種束縛肖油，所以尼采要“重估一切價值兼吓，用鐵錘擊碎一切道德”，從此尼采宣揚了“上帝已死”森枪。
那么视搏，尼采在宣揚“上帝已死”的同時又帶來了一個新的麻煩，那就是從此歐洲的傳統(tǒng)價值觀和道德陷入了虛無主義县袱，因為歐洲的傳統(tǒng)價值和道德都是建立在傳統(tǒng)的理性主義以及基督教信仰上面的浑娜，尼采宣稱“上帝已死”就使得歐洲的一切文化基礎陷入了虛無主義，那么尼采如何解決呢式散？這時筋遭，尼采提出了“超人哲學”從而重建新的價值觀，一種符合人類本性發(fā)展的健全的價值觀杂数，這里的“超人”便是一種具有強力意志宛畦，超越普通人，在人之上的理想化的人格類型揍移，這種“超人”具有旺盛的強力意志次和，具有旺盛的生命力，敢于沖破傳統(tǒng)的思維舊模式那伐，敢于沖破基督教道德的束縛踏施，敢于去和命運抗爭，敢于做真正的自己罕邀。尼采說：“凡殺不死我的畅形，都使我強大！”這就是“超人”诉探！
最后日熬，尼采所要說的生命的意義到底是什么呢，便是要去過一種審美的人生肾胯，尼采將藝術(shù)當做生命的最高使命竖席，當做生命的最高形而上學活動，尼采終結(jié)了整個傳統(tǒng)哲學敬肚，同時也是后世整個哲學的開啟者毕荐。如果說康德是一座不可逾越的通往古典哲學的橋，那么尼采就是一座不可逾越的通往現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義的橋艳馒。最后讓我們用一句尼采的名言結(jié)束“每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負”憎亚，我們都知道尼采最后瘋了，但是他沒有辜負這僅有一次的生命！
