原創(chuàng) 劉長志
為政第二
為政篇主要講的是為政這件事情的要點(diǎn)侠仇。
三
子曰：“道之以政轻姿，齊之以刑犁珠，民免而無恥。道之以德互亮，齊之以禮犁享，有恥且格”荩”
“道之以政”的“道”在這里是“引導(dǎo)炊昆、領(lǐng)導(dǎo)”的意思；“之”指庶民威根，也就是普通老百姓凤巨；“政”在這里指用政令制度等教化社會大眾，但用政令制度等治理國家洛搀，是居上臨下用外力導(dǎo)正大眾的行為敢茁，效果是不能深入人心的。
“齊之以刑”的“齊”是“使…秩序井然”的意思姥卢；“刑”指刑罰卷要。對于不遵守法規(guī)制度的老百姓，就用刑罰的方式強(qiáng)迫他們守規(guī)矩独榴，普通老百姓因?yàn)楹ε卤粋Γ筒坏貌蛔窦o(jì)守法奕枝。遵紀(jì)守法的行為不是發(fā)自內(nèi)心的自愿棺榔，而是害怕被傷害。
“民免而無恥”可以寫成“民為免而無所恥”隘道，即老百姓為了自己不被刑罰傷害而茍且偷安症歇，根本不在乎自己的所作所為是否有廉恥。為了逃避懲罰不擇手段谭梗，這種行為顯然是出于趨利避害的考慮忘晤，是“利為先”的產(chǎn)物，并不是“德為先”的產(chǎn)物激捏。
“道之以德”是讓被教化者知道自己見賢思齊的“賢”是誰设塔，向誰學(xué)習(xí)，向誰看齊远舅。居上位者德能配位闰蛔，通過自己威信和人格魅力引導(dǎo)天下百姓，上下相感相通图柏，人民很容易見賢思齊序六，發(fā)自內(nèi)心的遵紀(jì)守法。
“道之以德”不是空著說的蚤吹，而是要很具體的躬行例诀，要?jiǎng)?wù)實(shí)踐行的。比如齊家中，當(dāng)?shù)袀€(gè)當(dāng)?shù)臉幼臃蓖浚恢螄心喝校?dāng)君王要有個(gè)當(dāng)君王的樣子。上梁不正下梁歪爆土，上梁正了下梁才能不歪椭懊。
“道之以德”是激發(fā)人的向善之心，讓人把自己的行為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從“利為先”調(diào)整為“德為先”步势，一切行止語默等等都以“德”的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)氧猬，而不是以具體利益為行為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椤暗隆笔菦]有具體操作性的坏瘩，所以需要通過禮節(jié)禮儀把德具體落實(shí)到行為上盅抚。
人的特質(zhì)和天資稟賦是參差不齊的，而禮節(jié)禮儀是摸得著看得見倔矾，有具體操作性的妄均，無論資質(zhì)高低都是可以掌握的。賢德的人對“禮”知其然哪自，也知其所以然丰包，可以俯而就之；水平不高的人無法理解“禮”后面的所以然壤巷，但可以效仿具體行為邑彪，達(dá)到知其然，即可企而及之胧华。
對于講不通道理寄症，自己不學(xué)好，不想走正道矩动，蹬鼻子上臉的無禮之人有巧，需要用刑罰來強(qiáng)迫他守規(guī)矩不擾亂整體秩序。
“齊之以禮”的“禮”即天理在人類社會行為中的具體彰顯悲没，“齊之以禮”指用禮節(jié)禮儀使秩序井然篮迎。在具體落實(shí)中，就是冠檀训、婚柑潦、喪、祭等的禮儀中峻凫，長幼有序的不同之處渗鬼，每個(gè)人根據(jù)自己的實(shí)際情況和所處時(shí)位擺正自己的位置，分清所處的是什么場合荧琼，自己是什么身份譬胎，該干什么等等差牛。比如婚禮中，新郎堰乔、新娘偏化、司儀、主婚镐侯、證婚侦讨、伴郎伴娘、雙方父母苟翻、根據(jù)血緣遠(yuǎn)近關(guān)系親疏的不同親戚韵卤、同學(xué)同事朋友、街坊鄰居等等崇猫，每個(gè)人酒席上的位置是不同的沈条，做什么說什么也是不同的，而每個(gè)人參加婚禮的人也會根據(jù)自己在這個(gè)儀式中的大概位置排序來隨喜錢诅炉，如果不懂這些規(guī)則蜡歹，做出和自己身份不符合的事情，會很丟臉的涕烧。
人和人的悟性是不同的月而，對于天理每個(gè)人的領(lǐng)悟程度不一樣，所以需要有完善的禮節(jié)禮儀來引導(dǎo)教化萬民澈魄，這樣社會才能秩序井然景鼠。
想讓一個(gè)社會秩序良好，根本在于自發(fā)自覺痹扇，不是靠逼迫。禮之本在于彼此的情意相通溯香，靠的是敬畏之心鲫构，不是畏懼之心。
“有恥且格”的“格”是“正其不正以歸于正”的意思玫坛。因?yàn)樽窦o(jì)守法彬彬有禮活的體面结笨，是民眾自發(fā)自覺的追求，失禮是一件很恥辱的事情湿镀，普通民眾自然會因?yàn)榱異u的壓力而歸正自己的行為炕吸，這種改正是基于自己內(nèi)心的動(dòng)力，而不是迫于外部的壓力勉痴。
圣人治世赫模，把德和禮放在前面的，政令和刑罰只能讓老百姓因?yàn)槲窇植环缸锒颜裘⒉荒軓母旧辖鉀Q問題瀑罗。如果把法制禁令放在前面胸嘴，上位者和下位者很容易變成猜疑對立的關(guān)系，老百姓就算因?yàn)楹ε卤恍塘P而遵紀(jì)守法斩祭，不見得沒有干壞事的心劣像，只要有干壞事而不被懲罰的機(jī)會，難免會作惡摧玫。
首先教化天下大眾明德耳奕，凡是心有良知的人都會被感化向善，再對不同資質(zhì)的人“齊之以禮”诬像，使所有人行止言動(dòng)都有規(guī)矩準(zhǔn)繩可以遵守屋群。人有廉恥之心，自然就會遵紀(jì)守法颅停，社會也會和諧穩(wěn)定谓晌。
這個(gè)地方注意，“道之以政癞揉，齊之以刑纸肉，民免而無恥；道之以德，齊之以禮找岖，有恥且格”是對庶民說的大审，如果僅僅說給儒者聽，只需要講“有恥則格”四個(gè)字就行了烦味，不必講前面那么多內(nèi)容。
