同學(xué)，我若問你一個問題：人和動物的根本區(qū)別是什么牢屋？你一定會不假思索且预、毫不猶豫的回答道：是否能夠制造和使用工具。不錯烙无，這是馬克思所總結(jié)出的锋谐、我們從小教材上就明確的真理。不過現(xiàn)代研究表明皱炉，一些“高智商”的動物怀估，其實也會制造和使用工具。如此看來合搅，這種觀點不免得有些主觀唯心主義多搀。
我們其實不妨先來了解一下，什么是“人”灾部？ （以下三條是我Copy的百度百科）
從生物學(xué)上來講康铭，人是地球生態(tài)系統(tǒng)中普遍進(jìn)化的一種普通動物，是一種靈長目人科屬的物種赌髓；
精神層面上來看从藤，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念；
文化人類學(xué)上锁蠕，人被定義為能夠使用語言夷野、具有復(fù)雜的社會組織與科技發(fā)展的生物。
不同角度對“人”的詮釋不同荣倾。
那么悯搔，人和動物的本質(zhì)區(qū)別到底是什么？
與君歌一曲舌仍，請君為我傾耳聽妒貌。
請你運用發(fā)散思維隨我一同探討。
一铸豁、人能夠認(rèn)識并改造世界
人類從原始社會就開始認(rèn)識世界灌曙。從畏懼自然到了解自然，人類開始改造世界节芥。人們學(xué)會了制造和使用工具在刺，學(xué)會了使用火，懂得取火并保存火種头镊。使用火無疑是人類歷史上的的一次跨越性進(jìn)步增炭。因為有了火便可以取暖，食物由生食轉(zhuǎn)為熟食拧晕，大大減小了感染疾病的風(fēng)險隙姿。
縱觀我泱泱華夏，巍巍中華厂捞。秦王掃六國输玷，修長城队丝，筑起東方世界上一條蜿蜒巨龍；隋煬帝開鑿京杭大運河欲鹏，促進(jìn)了南北經(jīng)濟文化交流机久；從古代的都江堰到近代的三峽水利工程，無處不都蘊含著我們?nèi)祟愓J(rèn)識并改造世界的智慧嗎赔嚎？
二膘盖、“人”是有素質(zhì)的人
動物之所以被稱作“畜牲”，“畜牲”之所以是個臟詞尤误，在于人和動物有著本質(zhì)的區(qū)別侠畔。人有著邏輯思維，善于思考损晤、辯證和判斷软棺，具有格物致知的精神，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)尤勋；人有意識和情緒喘落，具有感知和洞察外部世界的能力；人有著得天獨厚的語言功能最冰；人懂得權(quán)衡利弊瘦棋，能夠?qū)ν饨缡挛镒龀鲆欢ǖ膽?yīng)答；人有懂得禮義榮辱暖哨，懂得為人處世赌朋，懂得尊重和愛自己與別人；不同的人有著不同的“三觀”和“三商”鹿蜀；（智商、情商和逆商）一個人可浪漫服球，可風(fēng)騷茴恰，亦可有著領(lǐng)袖般的磅礴大氣；人是有血有肉斩熊、有情有義的能夠奉獻(xiàn)的人往枣。往大了說的話，一個人能夠有著獻(xiàn)身的精神粉渠，那種犧牲小我救大家的大勇無畏分冈。試問“畜牲”有這些精神嗎？
三霸株、人具有辯證的能力
人可以將獲取到的相關(guān)信息通過概念雕沉、判斷、推理等思維形式對客觀事物進(jìn)行正確的反映去件，盡管人在看待不同的問題時眼光難免會并不是一應(yīng)俱全坡椒。正所謂千慮必有一失扰路，沒有哪個人是十全十美的，但是人可以通過不斷推敲倔叼，不斷反思彌補問題的漏洞汗唱，這也是人與動物的區(qū)別所在。
說了如此之多丈攒，我們再回到最初的問題：人和動物的本質(zhì)區(qū)別到底是什么哩罪？
那么現(xiàn)在請你運用聚合思維從狹義的角度再思考總結(jié)一下。
我們?nèi)祟愌惭椋軌蛘J(rèn)識并改造世界际插，是有素質(zhì)的，具有辯證的能力的人深碱，歸根是為什么腹鹉？因為我們具有高度發(fā)達(dá)的“腦”。高度發(fā)達(dá)的腦使得我們擁有邏輯思維能力敷硅，擁有得天獨厚的語言優(yōu)勢功咒，能夠使得我們擁有認(rèn)識并改造世界的能力。
不過“高度發(fā)達(dá)的腦”這一區(qū)別不免有些抽象性绞蹦，有些無法確定性力奋。什么才算得上是高度發(fā)達(dá)的腦呢，我是人幽七，我也有腦景殷，所以我沒資格來下定義。我也不知道澡屡，而且你也未必知道猿挚，況且你也有腦，So我們不得而知驶鹉。
