?面對(duì)不確定性的世界焰络，你曾經(jīng)感到過(guò)一絲的恐慌？有沒有那么一瞬間嗦哆，想通過(guò)某種方法去解決這個(gè)“困擾”呢谤祖？
今天，我想與你分享我在閱讀《超預(yù)測(cè)》一書里學(xué)習(xí)的預(yù)測(cè)家“才能”老速。
首先粥喜，我會(huì)開門見山與你分享超級(jí)預(yù)測(cè)家應(yīng)該具備的四種特征。
其次橘券，根據(jù)我對(duì)每個(gè)章節(jié)的閱讀分析额湘，總結(jié)和概括出其核心思想。
最后旁舰，與你分享超級(jí)預(yù)測(cè)的方法論锋华。
下面，與我一起來(lái)學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)和提升預(yù)測(cè)的能力箭窜，相信你會(huì)有所收獲毯焕。
準(zhǔn)確預(yù)測(cè)事件的超級(jí)預(yù)測(cè)家應(yīng)具備以下四種特征:
①哲學(xué)觀
1.謹(jǐn)慎:沒有事情是一定的，超級(jí)預(yù)測(cè)家總是持有懷疑心绽快。
2.謙虛:現(xiàn)實(shí)是無(wú)限復(fù)雜的芥丧。超級(jí)預(yù)測(cè)家謙虛但不自卑。
3.不確定性:沒有什么是注定的坊罢，也沒有什么事是必須發(fā)生的续担。
②能力和思維方式
1.主動(dòng)開放的思維:任何信仰都可以是一種假設(shè)，可以被測(cè)試活孩。
2.知識(shí)淵博物遇、有“認(rèn)知需求”:理智的好奇心,享受對(duì)智力和精神挑戰(zhàn)的快樂。
3.吾日三省吾身:善于自我反省和批評(píng)憾儒，吸收各種反饋意見询兴。
4.有數(shù)學(xué)邏輯:善于運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析問(wèn)題，對(duì)數(shù)字敏感起趾。
③預(yù)測(cè)方法:
1.實(shí)事求是:不咬定一種分析方法不變诗舰。
2.善于分析:有能力退一步看到更多中可能性。
3.海納百川:接受價(jià)值觀不同的觀點(diǎn)训裆，并將它們?yōu)樽约核谩?/p>
4.善于學(xué)習(xí):當(dāng)事情變化時(shí)眶根，能夠適時(shí)改變自己的想法蜀铲。
5.思辨直覺:超級(jí)預(yù)測(cè)家善于意識(shí)到人情緒和認(rèn)知上的偏見或傾向。
④努力的價(jià)值
1.成長(zhǎng)心態(tài):相信沒有最好只有更好属百。
2持之以恒:不管要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間都能堅(jiān)持做下去记劝。
? ?綜上，超級(jí)預(yù)測(cè)家需要的頭腦要做到思想開放族扰、認(rèn)真謹(jǐn)慎厌丑、求知欲強(qiáng)，更重要的是渔呵，要有自我批判精神怒竿。專注也必不可少。產(chǎn)生更優(yōu)預(yù)測(cè)的思維方式離不開勤奮厘肮。只有意志堅(jiān)定的人才能持續(xù)地發(fā)表合理的預(yù)測(cè)愧口，堅(jiān)持提高自我是獲得良好預(yù)測(cè)成績(jī)的最有力的保障。
第一章类茂、樂觀的懷疑論者:為什么我們的世界需要預(yù)測(cè)
開篇作者就提出了預(yù)測(cè)這個(gè)技能不是所謂專業(yè)預(yù)測(cè)家的專屬權(quán)利。在3～5年的預(yù)測(cè)問(wèn)題上托嚣，他們的預(yù)測(cè)水平近似于擲飛鏢的黑猩猩那樣平庸巩检。這揭示了在復(fù)雜世界中專業(yè)預(yù)測(cè)的局限性，以及超級(jí)預(yù)測(cè)家能力所及之處示启。
? ?正是存在這種局限性加上我們生活在一個(gè)近乎軟弱無(wú)能的人的行為可能對(duì)世界產(chǎn)生連鎖效應(yīng)兢哭，而每個(gè)人因此受到的影響不盡相同的世界里。做一個(gè)“樂觀的懷疑論者”有助于我們意識(shí)到可預(yù)測(cè)的局限性夫嗓。并用樹立清晰的目標(biāo)和制定有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的評(píng)估方法去踐行預(yù)測(cè)迟螺，那樣你就可以獲得難以置信的進(jìn)步。
第二章:(懷疑精神舍咖、試驗(yàn)矩父、認(rèn)知偏差、直覺與思考排霉、意識(shí)與潛意識(shí))
本章主要探討知識(shí)的錯(cuò)覺:糟糕的預(yù)測(cè)與糟糕的決定這種心理窍株。
書中提到一個(gè)“病人”阿奇·柯克倫被專家診斷出患有致命性癌癥，并被告知不久后將會(huì)告別人生攻柠。但最后球订，并沒有終結(jié)人生。
在這個(gè)過(guò)程中瑰钮，兩人都未考慮過(guò)診斷是否有錯(cuò)誤的可能性冒滩，而專家因被貼上擁有對(duì)病情專業(yè)認(rèn)知的標(biāo)簽，而忽視了應(yīng)該在宣告阿奇·柯克倫的人生將要終結(jié)之前等待分析病理科醫(yī)生的報(bào)告后再做決策的明智之舉浪谴。
不過(guò)我們不應(yīng)該過(guò)于苛刻地評(píng)價(jià)他們开睡，這是人類的本性祈搜。我們都是過(guò)快下結(jié)論，卻過(guò)慢改變結(jié)論士八。如果我們不仔細(xì)分析這樣的錯(cuò)誤是怎么產(chǎn)生的容燕，我們就會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。這種止步不前的狀態(tài)可能持續(xù)許多年婚度，或者一輩子蘸秘。它甚至可能存在幾個(gè)世紀(jì)，這是醫(yī)學(xué)上漫長(zhǎng)而又辛酸的歷史寫照蝗茁。
? ?只到人們開始接受和學(xué)會(huì)把懷疑精神應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里醋虏，這種狀況才得以改善，避免了很多不必要的過(guò)失哮翘。懷疑精神在每個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的一種批判性精神颈嚼，而且這種精神具有非凡價(jià)值。
有意識(shí)的思考可以提高判斷水平饭寺。很少有人通過(guò)試驗(yàn)或者任何與科學(xué)沾邊的手段來(lái)驗(yàn)證這些預(yù)測(cè)阻课，所以我們對(duì)它們的了解其實(shí)遠(yuǎn)不如大多數(shù)人以為的那樣多。我們?yōu)榇烁冻隽舜鷥r(jià)艰匙。盡管糟糕的預(yù)測(cè)很少像糟糕的藥物那樣造成明顯的危害限煞，但是它在不知不覺中引導(dǎo)我們做出糟糕的決定，使我們承受一切惡果员凝，包括損失財(cái)產(chǎn)署驻、錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)、不必要的痛苦健霹，甚至還有戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡旺上。
? 為了取得進(jìn)步，我們要認(rèn)識(shí)到無(wú)知和懷疑的存在糖埋，這是硬道理宣吱。因?yàn)槲覀?b>一旦懷疑，就會(huì)轉(zhuǎn)向新的方向阶捆，開拓新的思路凌节。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是觀察事物的速度洒试，更重要的是創(chuàng)造新的試驗(yàn)對(duì)象的速度倍奢。
第三章:(換位思考、多元化思維模型)
從醫(yī)學(xué)層面到政治垒棋、經(jīng)濟(jì)層面卒煞，都存在著這種缺乏對(duì)事物認(rèn)知偏差和懷疑的精神。
之所以會(huì)出現(xiàn)無(wú)法精準(zhǔn)的得到預(yù)測(cè)結(jié)果叼架，跟預(yù)測(cè)者對(duì)預(yù)測(cè)事物后畔裕，所用的報(bào)告分析詞語(yǔ)有關(guān)衣撬。相對(duì)于精準(zhǔn)的數(shù)字表達(dá)，“可能扮饶、也許”等模糊的詞語(yǔ)更能讓人們產(chǎn)生安全感具练。但這種模糊的詞語(yǔ)是個(gè)空乏的詞。它指的是某事可能發(fā)生甜无，但完全沒有說(shuō)明概率扛点。幾乎所有事情都有“可能”發(fā)生。
而分析預(yù)測(cè)的有效成分和無(wú)效成分的第一步就是評(píng)估預(yù)測(cè)岂丘。一個(gè)預(yù)測(cè)不能有任何模糊性陵究，才能判斷是否準(zhǔn)確。
? ?分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)治療手段的嚴(yán)格性和檢驗(yàn)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性奥帘，我們應(yīng)該從哪些方面切入呢铜邮？
首先，我們要用清晰明了的術(shù)語(yǔ)和時(shí)間框架來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)寨蹋。
然后松蒜，我們搜集大量包含數(shù)字的預(yù)測(cè)，運(yùn)用數(shù)學(xué)來(lái)計(jì)算得分(評(píng)分系統(tǒng))钥庇。在人力所能及的范圍內(nèi)盡可能地將預(yù)測(cè)中的模糊成分?jǐn)D掉牍鞠。
最后，要跳出自我评姨，真正換個(gè)視角觀察現(xiàn)實(shí)世界。運(yùn)用多種分析方案萤晴，從多個(gè)來(lái)源挖掘信息吐句。然后，整合信息店读，形成一個(gè)結(jié)論嗦枢。
第四章:(均值回歸、能力預(yù)測(cè))
這章節(jié)主要講述預(yù)測(cè)大賽的經(jīng)過(guò)和發(fā)現(xiàn)超級(jí)預(yù)測(cè)家的故事屯断。
? 作者發(fā)現(xiàn)生活中很多具有獨(dú)立思考和批判性思維的人文虏，對(duì)預(yù)測(cè)問(wèn)題的精準(zhǔn)度不會(huì)低于專業(yè)預(yù)測(cè)家，這也引出了后文的所稱謂的“超級(jí)預(yù)測(cè)家”
? 超級(jí)預(yù)測(cè)家在準(zhǔn)確預(yù)測(cè)上更多的是靠能力而不是運(yùn)氣殖演。他們辛勤研究氧秘，認(rèn)真思考，持有自我批評(píng)性思維趴久，吸收和融合其他人視角丸相，對(duì)事物非常細(xì)化的判斷，以及永不停息地更新預(yù)測(cè)彼棍。
作為公眾權(quán)威的情報(bào)研究計(jì)劃局應(yīng)該在盡可能真實(shí)的環(huán)境下嚴(yán)格檢驗(yàn)當(dāng)前采用和擬用的方法灭忠。這樣一種基于事實(shí)的分析方式將提高必要的持續(xù)學(xué)習(xí)能力膳算，以確保此局比美國(guó)的對(duì)手更加精明靈活。
情報(bào)高級(jí)研究計(jì)劃局計(jì)劃為頂尖研究者提供比賽形勢(shì)的激勵(lì)弛作，以便他們對(duì)宜居帶問(wèn)題做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)涕蜂。各研究團(tuán)隊(duì)將互相競(jìng)爭(zhēng)，還要和一個(gè)獨(dú)立的對(duì)照小組競(jìng)爭(zhēng)映琳。各團(tuán)隊(duì)必須戰(zhàn)勝對(duì)照小組成員的集體預(yù)測(cè)机隙，即“群體的智慧”，而且要求的差距之大刊头，讓我們所有人都感到驚訝黍瞧。這個(gè)研究團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目統(tǒng)稱為“精準(zhǔn)預(yù)測(cè)項(xiàng)目”，在日后對(duì)專業(yè)預(yù)測(cè)家產(chǎn)生了一定的影響原杂。
? 均值回歸理論是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的一個(gè)概念印颤，是用來(lái)檢驗(yàn)運(yùn)氣對(duì)成績(jī)的影響的必要工具。當(dāng)這個(gè)理論被應(yīng)用到實(shí)踐中時(shí)穿肄，會(huì)出現(xiàn)兩種情況:一種是緩慢回歸現(xiàn)象說(shuō)明該活動(dòng)的結(jié)果主要是能力導(dǎo)致的年局，另一種是快速回歸則是因?yàn)?b>運(yùn)氣占據(jù)主導(dǎo)地位。
而把此理論應(yīng)用在超級(jí)預(yù)測(cè)家身上咸产，可得出結(jié)論是矢否，超級(jí)預(yù)測(cè)家憑借的不僅僅是運(yùn)氣。他們的成績(jī)通常體現(xiàn)了他們的能力脑溢。
第五章:(內(nèi)部視角僵朗、外部視角、主動(dòng)性開放思維)
?當(dāng)面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)屑彻，我們可以先從外部視角開始分析验庙，然后再?gòu)膬?nèi)部視角切入。也是所謂從大方向著手社牲，而后在對(duì)細(xì)節(jié)上深入剖析粪薛。
? 所謂內(nèi)部視角指的是，通常資料翔實(shí)搏恤，包含大量有吸引力的細(xì)節(jié)违寿，我們可以通過(guò)這些細(xì)節(jié)來(lái)勾勒事件的來(lái)龍去脈。
?而外部視角指的是熟空，通常抽象空泛不太容易用來(lái)構(gòu)建故事藤巢。
面對(duì)“反假設(shè)思維”時(shí)，要求人們假設(shè)他們的初始判斷是錯(cuò)誤的痛阻，然后認(rèn)真思考錯(cuò)誤原因菌瘪，接著做出新的判斷，產(chǎn)生第二次預(yù)測(cè)，并與第一次相結(jié)合俏扩，僅僅做到這幾點(diǎn)糜工，就能大幅提高準(zhǔn)確性，使得第二次預(yù)測(cè)就像是其他人的成果录淡。
金融家喬治·索羅斯說(shuō)捌木，他的成功關(guān)鍵在于習(xí)慣跳出自身束縛來(lái)思考問(wèn)題，這樣嫉戚，他能夠評(píng)判自己的想法刨裆，產(chǎn)生不同視角，“他人”的視角彬檀。
? ?章節(jié)末尾作者提到了 “主動(dòng)性放開思維”有助于預(yù)測(cè)家接觸到不同的視角帆啃。而持有這種思維的人，應(yīng)該考慮與自己觀念相悖的論據(jù)窍帝。同時(shí)努潘，關(guān)注與自己意見不同的人，比關(guān)注與自己意見相同的人更有用坤学。并且堅(jiān)定信念,即便是不利證據(jù)出現(xiàn)在你的面前疯坤，也要始終不渝，這一點(diǎn)很重要深浮。
第六章:(概率型思維模型压怠、天意思維、“自省式思維模式”)
? ?通過(guò)本章中查理·芒格說(shuō)過(guò)一段睿智的話來(lái)引出概率思維的重要性飞苇，他說(shuō):“如果你沒有掌握這種基本的略微怪異的基礎(chǔ)概率學(xué)知識(shí)菌瘫，那么，在漫長(zhǎng)的人生旅途中布卡，你會(huì)像一個(gè)參加踢屁股比賽的跛子”
? ?概率思維與更容易出現(xiàn)在我們腦海里的三種意識(shí)(“確定突梦、不確定、也許”)設(shè)定相比較羽利，就像是兩種完全不同的生物:鳥和魚。它們建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同假設(shè)和不同處理方法的基礎(chǔ)之上刊懈。熟悉其中一種思維方式的人可能會(huì)感覺另一種方式極其陌生这弧。
? 概率思維和神之法則思維相互對(duì)立。就像油和水不可混合虚汛，概率與天意同樣如此匾浪。如果我們逐步接受天定命運(yùn)思想，如果到這樣的地步卷哩，我們就會(huì)削弱自己的概率思維能力蛋辈。
?具有概率思維的人更少受“為什么”的問(wèn)題的干擾，他們關(guān)注的是“怎么樣”±淙埽“為什么”將我們引向玄學(xué)渐白，而“怎么樣”仍然與物理學(xué)有關(guān)。
當(dāng)面對(duì)悲劇時(shí)逞频，具有概率思維的人會(huì)說(shuō):“的確纯衍，事情的發(fā)展幾乎有無(wú)數(shù)種可能，可結(jié)果偏偏是發(fā)生在我的生命中苗胀，這樣的概率實(shí)在是微乎其微襟诸。但是，話說(shuō)回來(lái)基协，總會(huì)有一種可能成為現(xiàn)實(shí)歌亲，而這個(gè)結(jié)果恰巧就是被選中的可能。就這么回事澜驮∠菥荆”
? ?具有概率思維的人運(yùn)用外部視角來(lái)分析屬性完全確定的事件，將其視為以準(zhǔn)隨機(jī)抽簽方式出現(xiàn)的可能泉唁，而這樣的可能不止一種鹅龄。
?具有天意思維的人遇到悲劇，就會(huì)思考:“為什么是我亭畜？為什么不是我扮休？”
預(yù)測(cè)者越傾向于命中注定思想，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率越低拴鸵＄枳梗或者，從正相關(guān)關(guān)系來(lái)說(shuō)劲藐，預(yù)測(cè)者越支持概率思維八堡，準(zhǔn)確率越高。
? 對(duì)于生活中遇到困難而遭到挫敗時(shí)聘芜，我們可以向奧普拉·溫弗瑞學(xué)習(xí)她面對(duì)“失敗”的積極處事態(tài)度兄渺。她說(shuō)到:“沒有所謂的失敗。失敗不過(guò)是生活試圖讓我們走上其他道路……從每一個(gè)錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)汰现，因?yàn)槊恳淮谓?jīng)歷挂谍、每一次遭遇，特別是每一次錯(cuò)誤瞎饲，都會(huì)給你帶來(lái)收獲口叙，迫使你為今天成就而奮斗⌒嵴剑”任何事情發(fā)生了妄田，都是有原因的，有目的的。
第七章:(持續(xù)更新疟呐、邁小步脚曾、勤更新)
?預(yù)測(cè)是建立在現(xiàn)有信息基礎(chǔ)上的判斷，如果信息發(fā)生改變萨醒，預(yù)測(cè)也要相應(yīng)地變動(dòng)斟珊。全力投入，持續(xù)更新預(yù)測(cè)富纸，正確判斷微妙的信息囤踩，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，“當(dāng)形勢(shì)變化時(shí)晓褪，就要改變思維”堵漱，這樣你才能比別人更快猜出最終的結(jié)果。
預(yù)測(cè)者完成初始預(yù)測(cè)后涣仿，面臨兩種危險(xiǎn)勤庐。一是沒有給予新信息足夠的重視。這是反應(yīng)不足好港。二是對(duì)新信息反應(yīng)過(guò)度愉镰，過(guò)度解讀它的意義，調(diào)整預(yù)測(cè)的幅度過(guò)大钧汹。
反應(yīng)不足和反應(yīng)過(guò)度都可能降低準(zhǔn)確性丈探。在極端情況下，二者都能夠毀掉本來(lái)相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)拔莱。
? 在“反應(yīng)不足”中碗降，還存在“信念固著”的極端例子。人們可能會(huì)極其頑固塘秦，像瘋子一樣尋找各種借口來(lái)拒絕接受顛覆他們固有信念的新信息讼渊。這讓我們意識(shí)到有時(shí)太過(guò)于固守舊信念會(huì)讓我們付出很大的代價(jià)。
還有一種情況是尊剔，當(dāng)我們的自我認(rèn)知和世界觀以重疊式的方式相互疊加在一起時(shí)爪幻。此時(shí)，我們的觀點(diǎn)相當(dāng)于位于頂端的積木须误。它不支撐任何積木笔咽，因此可以輕松挪走它，扔在一邊霹期，不會(huì)影響其他積木。
假設(shè)拯田，當(dāng)我們的觀念不是位于頂端那塊積木历造，而是與我們的自我認(rèn)知相鄰，靠近小塔的核心位置時(shí)。要抽走這塊積木吭产，而又不會(huì)影響其他積木侣监，難度要大很多。
觀念在積木的不同位置臣淤，會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)橄霉。此點(diǎn)啟發(fā)了我們，要經(jīng)常反思自己的觀念邑蒋，察覺觀念在積木的所處位置姓蜂，當(dāng)你想更新觀念時(shí)，要學(xué)會(huì)把它轉(zhuǎn)移到積木的頂端医吊。那樣當(dāng)你想更新信息時(shí)钱慢，就不會(huì)影響其他積木了。
超級(jí)預(yù)測(cè)家有一項(xiàng)意想不到的優(yōu)勢(shì):他們不是專家或者專業(yè)人士卿堂，故而做任何預(yù)測(cè)時(shí)都懷著謙卑之心束莫。
如果“超級(jí)預(yù)測(cè)家”這個(gè)頭銜成為自我認(rèn)知的一部分，他們的固執(zhí)心態(tài)將急劇膨脹草描。這也說(shuō)明了當(dāng)下很多政客受其“頭銜”的影響览绿，有時(shí)，會(huì)發(fā)表與事實(shí)不相符的觀點(diǎn)穗慕。
第八章:(成長(zhǎng)型思維模型)
這個(gè)章節(jié)主要從個(gè)人層面闡述了饿敲，如何煉成成為一個(gè)超級(jí)預(yù)測(cè)家。
書中分析了“成長(zhǎng)型思維模式” 和“固定型思維模式”對(duì)煉成為超級(jí)預(yù)測(cè)家的正面和反面的作用及影響揍诽。
?所謂“成長(zhǎng)型思維模式”指的是相信自己的能力主要是努力的結(jié)果诀蓉，自信可以通過(guò)“成長(zhǎng)”達(dá)到愿意努力工作和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
?所謂“固定型思維模式”指的是相信自己出生時(shí)就已定型暑脆，能力只能被發(fā)現(xiàn)渠啤，不能被培養(yǎng)或者開發(fā)。
固定型思維模式的人即使努力添吗，也不會(huì)像那些相信自己能夠成長(zhǎng)的人那樣從實(shí)踐中收獲那么多沥曹。
? ?具有成長(zhǎng)型思維的人會(huì)密切注意能拓寬知識(shí)領(lǐng)域的信息。只有對(duì)它們而言碟联，學(xué)習(xí)才是優(yōu)先考慮的事妓美。要成為一流的超級(jí)預(yù)測(cè)家，成長(zhǎng)型思維模式必不可少鲤孵。
? 書中提到凱恩斯不僅在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上有很大的貢獻(xiàn)壶栋，而且也是位顛覆者。他是一個(gè)求知欲旺盛的人普监，愿意坦率地承認(rèn)錯(cuò)誤贵试，吸納新思想琉兜，對(duì)此他引以為榮，并且敦促其他人也效仿他毙玻。
? 當(dāng)他投資股票時(shí)豌蟋，認(rèn)為股票價(jià)格并非總是反映公司的真實(shí)價(jià)值，投資者在判斷一家公司是否具備足夠的值得長(zhǎng)期投資的潛在價(jià)值之前桑滩，應(yīng)該對(duì)其研究透徹梧疲，真正理解它的業(yè)務(wù)、資本和管理运准。
? 對(duì)凱恩斯來(lái)說(shuō)幌氮，失敗是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì):認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)新的選擇戳吝，再次嘗試浩销。他堅(jiān)信自己可以做得更好。失敗并不意味著他的能力已到極限听哭，而是意味著他必須努力思考慢洋，然后再做一次嘗試÷脚蹋“嘗試普筹、失敗、分析隘马、調(diào)整太防、再次嘗試”這是所有人都可以學(xué)會(huì)的模式。
? 面對(duì)失敗酸员，我們要錘煉自我的韌勁蜒车，要對(duì)長(zhǎng)期的目標(biāo)充滿激情且堅(jiān)持不懈，即便面對(duì)挫折和失敗也不退縮幔嗦。它與成長(zhǎng)型思維模式一起成為個(gè)人進(jìn)步的潛在力量酿愧。
書中提到“永遠(yuǎn)的貝塔”是指有一種計(jì)算機(jī)程序，編程人員不打算將其作為最終版本發(fā)布邀泉，而是不斷地使用嬉挡、分析和改進(jìn)，而超級(jí)預(yù)測(cè)家就是永遠(yuǎn)的貝塔汇恤。
第九章:(共享文化庞钢、多樣性視角)
這個(gè)章節(jié)主要從分析一個(gè)“愚蠢”團(tuán)隊(duì)中存在的問(wèn)題和如何構(gòu)建一個(gè)智慧團(tuán)隊(duì)切入展開闡述。
對(duì)于一個(gè)智慧團(tuán)隊(duì)因谎，首先基括，要學(xué)會(huì)正確看待成功帶來(lái)的榮譽(yù)，因?yàn)闃s譽(yù)會(huì)破壞成功所需的思維習(xí)慣财岔。
其次阱穗，要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)微型文化:鼓勵(lì)隊(duì)友懷著尊重對(duì)方的心態(tài)相互質(zhì)疑饭冬，敢于承認(rèn)無(wú)知，大膽請(qǐng)求幫助揪阶。
最后，一個(gè)好的超級(jí)團(tuán)隊(duì)離不開培養(yǎng)共享文化的氛圍和匯聚不同視角患朱，這會(huì)提高團(tuán)隊(duì)的判斷準(zhǔn)確性鲁僚。
第十章:(任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)、謙卑之心裁厅、獨(dú)立思考冰沙、批判性思維)
在這章里，主要闡明如何處理準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的需求和高效率的領(lǐng)導(dǎo)方式之間顯而易見的矛盾执虹。
首先拓挥，作者提出了超級(jí)預(yù)測(cè)家應(yīng)具備領(lǐng)導(dǎo)者的三個(gè)基本品質(zhì)。
其次袋励，以德國(guó)國(guó)防軍作為例子侥啤，把超級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力滲透進(jìn)去，讓人看后有種深入淺出的覺悟茬故。
最后盖灸，講述了作為一個(gè)超級(jí)預(yù)測(cè)者要如何保有一個(gè)謙卑之心。附上磺芭，作者從事實(shí)和價(jià)值觀層面來(lái)論述赁炎，他為什么要用一支為現(xiàn)代史上最邪惡的信仰效力的軍隊(duì)來(lái)闡明他的觀點(diǎn)？
? 超級(jí)預(yù)測(cè)家模式可以幫助好的領(lǐng)導(dǎo)者成為超級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者钾腺，使他們領(lǐng)導(dǎo)的組織變得睿智徙垫、適應(yīng)能力強(qiáng)、效率高姻报。
? 所謂的領(lǐng)導(dǎo)力逗抑，應(yīng)具備三個(gè)基本品質(zhì):
?首先邮府，領(lǐng)導(dǎo)者必須具有理性的自信心褂傀，而且要向被領(lǐng)導(dǎo)者灌輸自信仙辟，因?yàn)槿绻幌嘈抛约旱哪繕?biāo)可以實(shí)現(xiàn)，就無(wú)法完成任何目標(biāo)未檩。
? ?其次，決斷力是另一個(gè)至關(guān)重要的品質(zhì)悲雳。領(lǐng)導(dǎo)者不能無(wú)休止地思考合瓢。他們必須評(píng)估形勢(shì)晴楔，作出決定滥崩，付諸行動(dòng)钙皮。
? ?最后短条，領(lǐng)導(dǎo)者必須會(huì)描繪藍(lán)圖茸时，也就是要會(huì)闡述大家一起努力要現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。
? ?在戰(zhàn)場(chǎng)上渠牲，一切都是不確定性的签杈。面對(duì)這種情況答姥。在德國(guó)國(guó)防軍訓(xùn)練營(yíng)里尚粘，對(duì)于士兵敲长，鼓勵(lì)他們培養(yǎng)批判性思維，要勤于思考秕噪，對(duì)接到的命令敢于提出質(zhì)疑遂填，甚至批評(píng)它吓坚。
? 對(duì)于軍官灯荧，要求他們保持頭腦清醒逗载，有良好的預(yù)見能力挚躯，能夠獨(dú)立地码荔、果斷地決策，并且以積極的態(tài)度毫不動(dòng)搖地執(zhí)行決策誉己。
? 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者巨双，必須以不可動(dòng)搖的決心來(lái)克服障礙筑累，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)坪蚁，同時(shí)要保持開放的心態(tài)敏晤，相信他們有可能不得不拋棄自己的計(jì)劃，嘗試其他方案译打。
從“一切都不確定”大背景到“不可動(dòng)搖的決心”戰(zhàn)斗決心奏司，將這些觀念聯(lián)系在一起的是“任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)”韵洋。
? ?所謂的任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)，指的是指揮官要將自己的目標(biāo)告知下屬猜扮，但不規(guī)定如何去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)勉吻，這也是賦予下屬一定的自主權(quán)，也可以說(shuō)是簡(jiǎn)政放權(quán)旅赢。
在戰(zhàn)場(chǎng)上齿桃，要想有高效而又迅速的決策來(lái)評(píng)估現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，就需要用到任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)煮盼。這種決策系統(tǒng)短纵，可以擺脫等級(jí)體系的束縛，這樣僵控。戰(zhàn)地指揮官作為最早在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上遭遇意外情況的人可以快速做出反應(yīng)。
作為一個(gè)超級(jí)預(yù)測(cè)者，如何來(lái)調(diào)和強(qiáng)大的自信心和保持明智的謙虛的心呢？
面對(duì)過(guò)度的自信會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)，需要付出一定的代價(jià)。保持明智的謙虛的人認(rèn)為毙驯，現(xiàn)實(shí)世界極其復(fù)雜铭段，認(rèn)清事物真相始終是一項(xiàng)永恒的挑戰(zhàn)爸吮，所以人類的判斷一定會(huì)錯(cuò)誤百出桐早。
? ?要做到既高度自信爬立，同時(shí)又保持明智的謙虛吟策，是很有可能得匾委。這樣的組合可以產(chǎn)生非常棒的效果咖气。一個(gè)人要保持明智的謙虛觉既，就必須認(rèn)識(shí)到好的預(yù)測(cè)需要認(rèn)真思考尝艘，而對(duì)自身能力的信心又會(huì)激勵(lì)他們行事果斷娄徊。
在現(xiàn)實(shí)生活，保持高度自信和明智的謙虛之心，同樣奠涌，可以提升我們的辦事效率宪巨。
? 超級(jí)預(yù)測(cè)家要具備理性應(yīng)對(duì)不和諧的聲音。通過(guò)例舉德國(guó)國(guó)防軍例子溜畅，告訴我們應(yīng)學(xué)會(huì)分辨道德和能力之間是沒有必然的聯(lián)系揖铜。學(xué)會(huì)區(qū)分事實(shí)和價(jià)值觀之間的異同點(diǎn)。
? ?對(duì)于檢驗(yàn)是否具備一流的智力，要看能否同時(shí)持有兩個(gè)相對(duì)立的觀點(diǎn)餐茵，并且仍然能夠正常工作。
當(dāng)我們對(duì)納粹制度的感覺必須和我們對(duì)國(guó)防軍的組織彈性的實(shí)際判斷分隔開來(lái)時(shí)夺荒。既要將國(guó)防軍視為應(yīng)該被摧毀的可怕組織技扼，又要視其為值得學(xué)習(xí)的高效率組織。這沒有邏輯上的矛盾嫩痰，只是心理上和邏輯上的對(duì)立剿吻。如果你想成為超級(jí)預(yù)測(cè)家，就必須忽略這種對(duì)立串纺。
第十一章:(可能性概率統(tǒng)計(jì)分布理念)
? 超級(jí)預(yù)測(cè)家抗拒心理學(xué)定律的強(qiáng)大影響力可以堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間取決于他們的認(rèn)知負(fù)荷有多重丽旅。將第二系統(tǒng)有意識(shí)的修正轉(zhuǎn)換為第一系統(tǒng)無(wú)意識(shí)的操作也許會(huì)大幅減少認(rèn)知負(fù)荷耕拷。
納西姆·塔勒布針對(duì)不確定性和概率的思考篮昧，提出了“黑天鵝”這個(gè)詞。塔勒布對(duì)“黑天鵝”的定義是偶然性非常大的事件砚著。但作者認(rèn)為嚴(yán)格的定義應(yīng)該指的是發(fā)生之前完全想象不到的事件祷蝌。
提到這個(gè)詞茅撞，讓我們聯(lián)想到“9·11”恐怖襲擊事件，這是典型的黑天鵝事件:9月的一個(gè)陽(yáng)光明媚的上午巨朦，一道閃電劃過(guò)藍(lán)天米丘，改變了歷史。
接著糊啡，塔勒布提出關(guān)于可能世界的統(tǒng)計(jì)分布的理念拄查。以這種理念的視角看待世界是這樣的:我們所生活的世界只是從大量可能世界中近乎隨機(jī)方式出現(xiàn)的。歷史不一定會(huì)像它實(shí)際展現(xiàn)的那樣演變棚蓄，現(xiàn)實(shí)同樣如此靶累。未來(lái)是開放的腺毫。歷史實(shí)際上是可能性的無(wú)限組合。
? ?以這種理念理解世界是很多人所無(wú)法接受的挣柬，因?yàn)樗c埋藏在我們潛意識(shí)深處的思維相“沖突”潮酒。只有跳出舒適期，才能學(xué)會(huì)以這種視角看待不確定性世界邪蛔。
丹尼爾·卡尼曼急黎、塔勒布和作者三人是這樣看待歷史的。他們認(rèn)為反事實(shí)者關(guān)注的是可能性有多么開放侧到，我們精心制定的計(jì)劃多么容易被扇動(dòng)的蝴蝶翅膀所破壞勃教。沉迷于假定歷史讓我們發(fā)自肺腑地認(rèn)同塔勒布關(guān)于完全不確定性的見解。細(xì)細(xì)思量歷史如何演變出無(wú)數(shù)不同的結(jié)果匠抗，現(xiàn)在又如何孕育無(wú)數(shù)不同的未來(lái)故源，就像思考銀河系中已知的1000億顆行星和宇宙中已知的1000億個(gè)星系一樣，讓我們漸漸產(chǎn)生了深層次的謙卑之心汞贸。
?在懷著謙卑之心的同時(shí)绳军，可以通過(guò)巨大努力，至少在某些真正重要的發(fā)展趨勢(shì)上矢腻，人們可以得出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)门驾。誠(chéng)然，面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的龐大體系多柑，人類的預(yù)見能力微不足道奶是，但我們完全不必去嘲笑之，因?yàn)槲覀兊纳旧砭褪沁@樣微不足道竣灌。
第十二章:(基于數(shù)據(jù)思維的精準(zhǔn)分析)
? 這章節(jié)主要論述阻止變革的最大力量是什么聂沙，以及為什么這樣的力量仍然無(wú)法阻止現(xiàn)狀受到撼動(dòng)。并以對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的思考作為全書結(jié)尾初嘹。
預(yù)測(cè)的唯一目標(biāo)是準(zhǔn)確性及汉，這也是本書唯一關(guān)注之處。然而削樊，在現(xiàn)實(shí)中，準(zhǔn)確性通常只是諸多目標(biāo)中的一項(xiàng)兔毒，有時(shí)甚至無(wú)關(guān)緊要漫贞。
? ?在政治權(quán)利斗爭(zhēng)中，預(yù)測(cè)的目標(biāo)不是看清未來(lái)育叁，而是增加預(yù)測(cè)者本人及其所在集體的利益迅脐。如果追逐權(quán)利的過(guò)程不需要準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，它就會(huì)被推到一邊豪嗽。
? 由于信息技術(shù)的高速發(fā)展而加快步伐谴蔑，促進(jìn)了基于數(shù)據(jù)思維的精準(zhǔn)分析預(yù)測(cè)豌骏，這對(duì)醫(yī)學(xué)、政策等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響隐锭。同時(shí)窃躲，也提升了實(shí)行全面評(píng)估的能力，即給預(yù)測(cè)打分钦睡。打分完畢后蒂窒，要分析成績(jī)；區(qū)分有用的工作和無(wú)效的工作荞怒。
? ? 基于數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)是傳統(tǒng)決策方式向著定量分析的廣泛而又深遠(yuǎn)的變革的又一次體現(xiàn)洒琢，前者基于經(jīng)驗(yàn)、直覺和權(quán)威褐桌。
最后衰抑，作者提出面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)不同分歧時(shí)，應(yīng)秉持合作關(guān)系的美好信念荧嵌。雖然雙方都希望自己正確呛踊，但更想要事實(shí)。在未來(lái)的研究里完丽，作者力求更新和提升預(yù)測(cè)評(píng)分系統(tǒng)恋技。
在文章末尾，與大家分享超級(jí)預(yù)測(cè)的方法論:
①將解決問(wèn)題的過(guò)程分解為若干部分逻族。盡可能明確區(qū)分已知信息和未知信息蜻底，認(rèn)真考慮所有的假設(shè)。
②借鑒外部視角聘鳞，把問(wèn)題置于比較視野下薄辅，淡化其特殊性，同時(shí)將其作為廣泛的同類現(xiàn)象中的特例進(jìn)行處理抠璃。然后站楚。通過(guò)內(nèi)部視角分析問(wèn)題的特殊性。此外搏嗡，還要研究自己的觀點(diǎn)與其他人的觀點(diǎn)有哪些異同窿春，特別要注意預(yù)測(cè)市場(chǎng)和其他吸取群體智慧的辦法。綜合所有視角采盒，形成自己的判斷旧乞，要像蜻蜓的復(fù)眼一樣敏銳。
③盡可能精確地表述你的見解磅氨，運(yùn)用細(xì)分概率作為結(jié)論尺栖。
④在初步建立預(yù)測(cè)結(jié)論時(shí)，要遵循“邁小步烦租。勤更新”原則延赌。
⑤培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)中各個(gè)成員的“成長(zhǎng)型思維模式”除盏，執(zhí)著于更新觀念和自我提升的程度。
⑥營(yíng)造團(tuán)隊(duì)共享文化和匯聚不同視角挫以，從而提高團(tuán)隊(duì)判斷的準(zhǔn)確性者蠕。
⑦面對(duì)不確定性事物要懷有獨(dú)立思考和批判性思維。
⑧在抗拒心理學(xué)定律的強(qiáng)大影響力下屡贺，將第二系統(tǒng)有意識(shí)的修正轉(zhuǎn)換為第一系統(tǒng)無(wú)意識(shí)的操作減少認(rèn)知負(fù)荷蠢棱。
⑨伴隨信息技術(shù)的高速發(fā)展而加快步伐，提升基于數(shù)據(jù)思維的精準(zhǔn)分析預(yù)測(cè)能力甩栈。
? ? 謝謝您的閱讀O(∩_∩)O
