《面對(duì)不確定性的世界腻格,該如何學(xué)習(xí)這些預(yù)測(cè)未來(lái)的能力呢?》

我們?cè)撊绾螕肀Р淮_定性的世界承疲?
?面對(duì)不確定性的世界焰络,你曾經(jīng)感到過(guò)一絲的恐慌?有沒有那么一瞬間嗦哆,想通過(guò)某種方法去解決這個(gè)“困擾”呢谤祖?

今天,我想與你分享我在閱讀《超預(yù)測(cè)》一書里學(xué)習(xí)的預(yù)測(cè)家“才能”老速。

首先粥喜,我會(huì)開門見山與你分享超級(jí)預(yù)測(cè)家應(yīng)該具備的四種特征。

其次橘券,根據(jù)我對(duì)每個(gè)章節(jié)的閱讀分析额湘,總結(jié)和概括出其核心思想。

最后旁舰,與你分享超級(jí)預(yù)測(cè)的方法論锋华。

下面,與我一起來(lái)學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)和提升預(yù)測(cè)的能力箭窜,相信你會(huì)有所收獲毯焕。

準(zhǔn)確預(yù)測(cè)事件的超級(jí)預(yù)測(cè)家應(yīng)具備以下四種特征:

哲學(xué)觀

1.謹(jǐn)慎:沒有事情是一定的,超級(jí)預(yù)測(cè)家總是持有懷疑心绽快。

2.謙虛:現(xiàn)實(shí)是無(wú)限復(fù)雜的芥丧。超級(jí)預(yù)測(cè)家謙虛但不自卑。

3.不確定性:沒有什么是注定的坊罢,也沒有什么事是必須發(fā)生的续担。

②能力和思維方式

1.主動(dòng)開放的思維:任何信仰都可以是一種假設(shè),可以被測(cè)試活孩。

2.知識(shí)淵博物遇、有“認(rèn)知需求”:理智的好奇心,享受對(duì)智力和精神挑戰(zhàn)的快樂。

3.吾日三省吾身:善于自我反省和批評(píng)憾儒,吸收各種反饋意見询兴。

4.有數(shù)學(xué)邏輯:善于運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析問(wèn)題,對(duì)數(shù)字敏感起趾。

③預(yù)測(cè)方法:

1.實(shí)事求是:不咬定一種分析方法不變诗舰。

2.善于分析:有能力退一步看到更多中可能性。

3.海納百川:接受價(jià)值觀不同的觀點(diǎn)训裆,并將它們?yōu)樽约核谩?/p>

4.善于學(xué)習(xí):當(dāng)事情變化時(shí)眶根,能夠適時(shí)改變自己的想法蜀铲。

5.思辨直覺:超級(jí)預(yù)測(cè)家善于意識(shí)到人情緒和認(rèn)知上的偏見或傾向。

④努力的價(jià)值

1.成長(zhǎng)心態(tài):相信沒有最好只有更好属百。

2持之以恒:不管要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間都能堅(jiān)持做下去记劝。

? ?綜上,超級(jí)預(yù)測(cè)家需要的頭腦要做到思想開放族扰、認(rèn)真謹(jǐn)慎厌丑、求知欲強(qiáng),更重要的是渔呵,要有自我批判精神怒竿。專注也必不可少。產(chǎn)生更優(yōu)預(yù)測(cè)的思維方式離不開勤奮厘肮。只有意志堅(jiān)定的人才能持續(xù)地發(fā)表合理的預(yù)測(cè)愧口,堅(jiān)持提高自我是獲得良好預(yù)測(cè)成績(jī)的最有力的保障。

第一章类茂、樂觀的懷疑論者:為什么我們的世界需要預(yù)測(cè)

開篇作者就提出了預(yù)測(cè)這個(gè)技能不是所謂專業(yè)預(yù)測(cè)家的專屬權(quán)利。在3~5年的預(yù)測(cè)問(wèn)題上托嚣,他們的預(yù)測(cè)水平近似于擲飛鏢的黑猩猩那樣平庸巩检。這揭示了在復(fù)雜世界中專業(yè)預(yù)測(cè)的局限性,以及超級(jí)預(yù)測(cè)家能力所及之處示启。

? ?正是存在這種局限性加上我們生活在一個(gè)近乎軟弱無(wú)能的人的行為可能對(duì)世界產(chǎn)生連鎖效應(yīng)兢哭,而每個(gè)人因此受到的影響不盡相同的世界里。做一個(gè)“樂觀的懷疑論者”有助于我們意識(shí)到可預(yù)測(cè)的局限性夫嗓。并用樹立清晰的目標(biāo)和制定有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的評(píng)估方法去踐行預(yù)測(cè)迟螺,那樣你就可以獲得難以置信的進(jìn)步。

第二章:(懷疑精神舍咖、試驗(yàn)矩父、認(rèn)知偏差、直覺與思考排霉、意識(shí)與潛意識(shí))

本章主要探討知識(shí)的錯(cuò)覺:糟糕的預(yù)測(cè)糟糕的決定這種心理窍株。

書中提到一個(gè)“病人”阿奇·柯克倫被專家診斷出患有致命性癌癥,并被告知不久后將會(huì)告別人生攻柠。但最后球订,并沒有終結(jié)人生。

在這個(gè)過(guò)程中瑰钮,兩人都未考慮過(guò)診斷是否有錯(cuò)誤的可能性冒滩,而專家因被貼上擁有對(duì)病情專業(yè)認(rèn)知的標(biāo)簽,而忽視了應(yīng)該在宣告阿奇·柯克倫的人生將要終結(jié)之前等待分析病理科醫(yī)生的報(bào)告后再做決策的明智之舉浪谴。

不過(guò)我們不應(yīng)該過(guò)于苛刻地評(píng)價(jià)他們开睡,這是人類的本性祈搜。我們都是過(guò)快下結(jié)論,卻過(guò)慢改變結(jié)論士八。如果我們不仔細(xì)分析這樣的錯(cuò)誤是怎么產(chǎn)生的容燕,我們就會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。這種止步不前的狀態(tài)可能持續(xù)許多年婚度,或者一輩子蘸秘。它甚至可能存在幾個(gè)世紀(jì),這是醫(yī)學(xué)上漫長(zhǎng)而又辛酸的歷史寫照蝗茁。

? ?只到人們開始接受和學(xué)會(huì)把懷疑精神應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里醋虏,這種狀況才得以改善,避免了很多不必要的過(guò)失哮翘。懷疑精神在每個(gè)領(lǐng)域都是不可或缺的一種批判性精神颈嚼,而且這種精神具有非凡價(jià)值。

有意識(shí)的思考可以提高判斷水平饭寺。很少有人通過(guò)試驗(yàn)或者任何與科學(xué)沾邊的手段來(lái)驗(yàn)證這些預(yù)測(cè)阻课,所以我們對(duì)它們的了解其實(shí)遠(yuǎn)不如大多數(shù)人以為的那樣多。我們?yōu)榇烁冻隽舜鷥r(jià)艰匙。盡管糟糕的預(yù)測(cè)很少像糟糕的藥物那樣造成明顯的危害限煞,但是它在不知不覺中引導(dǎo)我們做出糟糕的決定,使我們承受一切惡果员凝,包括損失財(cái)產(chǎn)署驻、錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)、不必要的痛苦健霹,甚至還有戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡旺上。

? 為了取得進(jìn)步,我們要認(rèn)識(shí)到無(wú)知和懷疑的存在糖埋,這是硬道理宣吱。因?yàn)槲覀?b>一旦懷疑,就會(huì)轉(zhuǎn)向新的方向阶捆,開拓新的思路凌节。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是觀察事物的速度洒试,更重要的是創(chuàng)造新的試驗(yàn)對(duì)象的速度倍奢。

第三章:(換位思考、多元化思維模型)

從醫(yī)學(xué)層面到政治垒棋、經(jīng)濟(jì)層面卒煞,都存在著這種缺乏對(duì)事物認(rèn)知偏差懷疑的精神

之所以會(huì)出現(xiàn)無(wú)法精準(zhǔn)的得到預(yù)測(cè)結(jié)果叼架,跟預(yù)測(cè)者對(duì)預(yù)測(cè)事物后畔裕,所用的報(bào)告分析詞語(yǔ)有關(guān)衣撬。相對(duì)于精準(zhǔn)的數(shù)字表達(dá),“可能扮饶、也許”等模糊的詞語(yǔ)更能讓人們產(chǎn)生安全感具练。但這種模糊的詞語(yǔ)是個(gè)空乏的詞。它指的是某事可能發(fā)生甜无,但完全沒有說(shuō)明概率扛点。幾乎所有事情都有“可能”發(fā)生。

而分析預(yù)測(cè)的有效成分和無(wú)效成分的第一步就是評(píng)估預(yù)測(cè)岂丘。一個(gè)預(yù)測(cè)不能有任何模糊性陵究,才能判斷是否準(zhǔn)確。

? ?分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)治療手段的嚴(yán)格性和檢驗(yàn)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性奥帘,我們應(yīng)該從哪些方面切入呢铜邮?
首先,我們要用清晰明了的術(shù)語(yǔ)和時(shí)間框架來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)寨蹋。
然后松蒜,我們搜集大量包含數(shù)字的預(yù)測(cè),運(yùn)用數(shù)學(xué)來(lái)計(jì)算得分(評(píng)分系統(tǒng))钥庇。在人力所能及的范圍內(nèi)盡可能地將預(yù)測(cè)中的模糊成分?jǐn)D掉牍鞠。
最后,要跳出自我评姨,真正換個(gè)視角觀察現(xiàn)實(shí)世界。運(yùn)用多種分析方案萤晴,從多個(gè)來(lái)源挖掘信息吐句。然后,整合信息店读,形成一個(gè)結(jié)論嗦枢。

第四章:(均值回歸、能力預(yù)測(cè))

這章節(jié)主要講述預(yù)測(cè)大賽的經(jīng)過(guò)和發(fā)現(xiàn)超級(jí)預(yù)測(cè)家的故事屯断。

? 作者發(fā)現(xiàn)生活中很多具有獨(dú)立思考和批判性思維的人文虏,對(duì)預(yù)測(cè)問(wèn)題的精準(zhǔn)度不會(huì)低于專業(yè)預(yù)測(cè)家,這也引出了后文的所稱謂的“超級(jí)預(yù)測(cè)家”
? 超級(jí)預(yù)測(cè)家在準(zhǔn)確預(yù)測(cè)上更多的是靠能力而不是運(yùn)氣殖演。他們辛勤研究氧秘,認(rèn)真思考,持有自我批評(píng)性思維趴久,吸收和融合其他人視角丸相,對(duì)事物非常細(xì)化的判斷,以及永不停息地更新預(yù)測(cè)彼棍。

作為公眾權(quán)威的情報(bào)研究計(jì)劃局應(yīng)該在盡可能真實(shí)的環(huán)境下嚴(yán)格檢驗(yàn)當(dāng)前采用和擬用的方法灭忠。這樣一種基于事實(shí)的分析方式將提高必要的持續(xù)學(xué)習(xí)能力膳算,以確保此局比美國(guó)的對(duì)手更加精明靈活。

情報(bào)高級(jí)研究計(jì)劃局計(jì)劃為頂尖研究者提供比賽形勢(shì)的激勵(lì)弛作,以便他們對(duì)宜居帶問(wèn)題做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)涕蜂。各研究團(tuán)隊(duì)將互相競(jìng)爭(zhēng),還要和一個(gè)獨(dú)立的對(duì)照小組競(jìng)爭(zhēng)映琳。各團(tuán)隊(duì)必須戰(zhàn)勝對(duì)照小組成員的集體預(yù)測(cè)机隙,即“群體的智慧”,而且要求的差距之大刊头,讓我們所有人都感到驚訝黍瞧。這個(gè)研究團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目統(tǒng)稱為“精準(zhǔn)預(yù)測(cè)項(xiàng)目”,在日后對(duì)專業(yè)預(yù)測(cè)家產(chǎn)生了一定的影響原杂。

? 均值回歸理論是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的一個(gè)概念印颤,是用來(lái)檢驗(yàn)運(yùn)氣對(duì)成績(jī)的影響的必要工具。當(dāng)這個(gè)理論被應(yīng)用到實(shí)踐中時(shí)穿肄,會(huì)出現(xiàn)兩種情況:一種是緩慢回歸現(xiàn)象說(shuō)明該活動(dòng)的結(jié)果主要是能力導(dǎo)致的年局,另一種是快速回歸則是因?yàn)?b>運(yùn)氣占據(jù)主導(dǎo)地位。

而把此理論應(yīng)用在超級(jí)預(yù)測(cè)家身上咸产,可得出結(jié)論是矢否,超級(jí)預(yù)測(cè)家憑借的不僅僅是運(yùn)氣。他們的成績(jī)通常體現(xiàn)了他們的能力脑溢。

第五章:(內(nèi)部視角僵朗、外部視角、主動(dòng)性開放思維)

?當(dāng)面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)屑彻,我們可以先從外部視角開始分析验庙,然后再?gòu)膬?nèi)部視角切入。也是所謂從大方向著手社牲,而后在對(duì)細(xì)節(jié)上深入剖析粪薛。
? 所謂內(nèi)部視角指的是,通常資料翔實(shí)搏恤,包含大量有吸引力的細(xì)節(jié)违寿,我們可以通過(guò)這些細(xì)節(jié)來(lái)勾勒事件的來(lái)龍去脈。
?而外部視角指的是熟空,通常抽象空泛不太容易用來(lái)構(gòu)建故事藤巢。

面對(duì)“反假設(shè)思維”時(shí),要求人們假設(shè)他們的初始判斷是錯(cuò)誤的痛阻,然后認(rèn)真思考錯(cuò)誤原因菌瘪,接著做出新的判斷,產(chǎn)生第二次預(yù)測(cè),并與第一次相結(jié)合俏扩,僅僅做到這幾點(diǎn)糜工,就能大幅提高準(zhǔn)確性,使得第二次預(yù)測(cè)就像是其他人的成果录淡。

金融家喬治·索羅斯說(shuō)捌木,他的成功關(guān)鍵在于習(xí)慣跳出自身束縛來(lái)思考問(wèn)題,這樣嫉戚,他能夠評(píng)判自己的想法刨裆,產(chǎn)生不同視角,“他人”的視角彬檀。
? ?章節(jié)末尾作者提到了 “主動(dòng)性放開思維”有助于預(yù)測(cè)家接觸到不同的視角帆啃。而持有這種思維的人,應(yīng)該考慮與自己觀念相悖的論據(jù)窍帝。同時(shí)努潘,關(guān)注與自己意見不同的人,比關(guān)注與自己意見相同的人更有用坤学。并且堅(jiān)定信念,即便是不利證據(jù)出現(xiàn)在你的面前疯坤,也要始終不渝,這一點(diǎn)很重要深浮。

第六章:(概率型思維模型压怠、天意思維、“自省式思維模式”)

? ?通過(guò)本章中查理·芒格說(shuō)過(guò)一段睿智的話來(lái)引出概率思維的重要性飞苇,他說(shuō):“如果你沒有掌握這種基本的略微怪異的基礎(chǔ)概率學(xué)知識(shí)菌瘫,那么,在漫長(zhǎng)的人生旅途中布卡,你會(huì)像一個(gè)參加踢屁股比賽的跛子”
? ?概率思維與更容易出現(xiàn)在我們腦海里的三種意識(shí)(“確定突梦、不確定、也許”)設(shè)定相比較羽利,就像是兩種完全不同的生物:鳥和魚。它們建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同假設(shè)和不同處理方法的基礎(chǔ)之上刊懈。熟悉其中一種思維方式的人可能會(huì)感覺另一種方式極其陌生这弧。
? 概率思維神之法則思維相互對(duì)立。就像油和水不可混合虚汛,概率與天意同樣如此匾浪。如果我們逐步接受天定命運(yùn)思想,如果到這樣的地步卷哩,我們就會(huì)削弱自己的概率思維能力蛋辈。
?具有概率思維的人更少受“為什么”的問(wèn)題的干擾,他們關(guān)注的是“怎么樣”±淙埽“為什么”將我們引向玄學(xué)渐白,而“怎么樣”仍然與物理學(xué)有關(guān)。

當(dāng)面對(duì)悲劇時(shí)逞频,具有概率思維的人會(huì)說(shuō):“的確纯衍,事情的發(fā)展幾乎有無(wú)數(shù)種可能,可結(jié)果偏偏是發(fā)生在我的生命中苗胀,這樣的概率實(shí)在是微乎其微襟诸。但是,話說(shuō)回來(lái)基协,總會(huì)有一種可能成為現(xiàn)實(shí)歌亲,而這個(gè)結(jié)果恰巧就是被選中的可能。就這么回事澜驮∠菥荆”

? ?具有概率思維的人運(yùn)用外部視角來(lái)分析屬性完全確定的事件,將其視為以準(zhǔn)隨機(jī)抽簽方式出現(xiàn)的可能泉唁,而這樣的可能不止一種鹅龄。
?具有天意思維的人遇到悲劇,就會(huì)思考:“為什么是我亭畜?為什么不是我扮休?”

預(yù)測(cè)者越傾向于命中注定思想,預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率越低拴鸵$枳梗或者,從正相關(guān)關(guān)系來(lái)說(shuō)劲藐,預(yù)測(cè)者越支持概率思維八堡,準(zhǔn)確率越高。

? 對(duì)于生活中遇到困難而遭到挫敗時(shí)聘芜,我們可以向奧普拉·溫弗瑞學(xué)習(xí)她面對(duì)“失敗”的積極處事態(tài)度兄渺。她說(shuō)到:“沒有所謂的失敗。失敗不過(guò)是生活試圖讓我們走上其他道路……從每一個(gè)錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)汰现,因?yàn)槊恳淮谓?jīng)歷挂谍、每一次遭遇,特別是每一次錯(cuò)誤瞎饲,都會(huì)給你帶來(lái)收獲口叙,迫使你為今天成就而奮斗⌒嵴剑”任何事情發(fā)生了妄田,都是有原因的,有目的的。

第七章:(持續(xù)更新疟呐、邁小步脚曾、勤更新)

?預(yù)測(cè)是建立在現(xiàn)有信息基礎(chǔ)上的判斷,如果信息發(fā)生改變萨醒,預(yù)測(cè)也要相應(yīng)地變動(dòng)斟珊。全力投入,持續(xù)更新預(yù)測(cè)富纸,正確判斷微妙的信息囤踩,進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整,“當(dāng)形勢(shì)變化時(shí)晓褪,就要改變思維”堵漱,這樣你才能比別人更快猜出最終的結(jié)果。

預(yù)測(cè)者完成初始預(yù)測(cè)后涣仿,面臨兩種危險(xiǎn)勤庐。一是沒有給予新信息足夠的重視。這是反應(yīng)不足好港。二是對(duì)新信息反應(yīng)過(guò)度愉镰,過(guò)度解讀它的意義,調(diào)整預(yù)測(cè)的幅度過(guò)大钧汹。

反應(yīng)不足和反應(yīng)過(guò)度都可能降低準(zhǔn)確性丈探。在極端情況下,二者都能夠毀掉本來(lái)相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)拔莱。

? 在“反應(yīng)不足”中碗降,還存在“信念固著”的極端例子。人們可能會(huì)極其頑固塘秦,像瘋子一樣尋找各種借口來(lái)拒絕接受顛覆他們固有信念的新信息讼渊。這讓我們意識(shí)到有時(shí)太過(guò)于固守舊信念會(huì)讓我們付出很大的代價(jià)。

還有一種情況是尊剔,當(dāng)我們的自我認(rèn)知和世界觀以重疊式的方式相互疊加在一起時(shí)爪幻。此時(shí),我們的觀點(diǎn)相當(dāng)于位于頂端的積木须误。它不支撐任何積木笔咽,因此可以輕松挪走它,扔在一邊霹期,不會(huì)影響其他積木。

假設(shè)拯田,當(dāng)我們的觀念不是位于頂端那塊積木历造,而是與我們的自我認(rèn)知相鄰,靠近小塔的核心位置時(shí)。要抽走這塊積木吭产,而又不會(huì)影響其他積木侣监,難度要大很多

觀念在積木的不同位置臣淤,會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)橄霉。此點(diǎn)啟發(fā)了我們,要經(jīng)常反思自己的觀念邑蒋,察覺觀念在積木的所處位置姓蜂,當(dāng)你想更新觀念時(shí),要學(xué)會(huì)把它轉(zhuǎn)移到積木的頂端医吊。那樣當(dāng)你想更新信息時(shí)钱慢,就不會(huì)影響其他積木了。

超級(jí)預(yù)測(cè)家有一項(xiàng)意想不到的優(yōu)勢(shì):他們不是專家或者專業(yè)人士卿堂,故而做任何預(yù)測(cè)時(shí)都懷著謙卑之心束莫。

如果“超級(jí)預(yù)測(cè)家”這個(gè)頭銜成為自我認(rèn)知的一部分,他們的固執(zhí)心態(tài)將急劇膨脹草描。這也說(shuō)明了當(dāng)下很多政客受其“頭銜”的影響览绿,有時(shí),會(huì)發(fā)表與事實(shí)不相符的觀點(diǎn)穗慕。

第八章:(成長(zhǎng)型思維模型)

這個(gè)章節(jié)主要從個(gè)人層面闡述了饿敲,如何煉成成為一個(gè)超級(jí)預(yù)測(cè)家。

書中分析了“成長(zhǎng)型思維模式” 和“固定型思維模式”對(duì)煉成為超級(jí)預(yù)測(cè)家的正面反面的作用及影響揍诽。

?所謂“成長(zhǎng)型思維模式”指的是相信自己的能力主要是努力的結(jié)果诀蓉,自信可以通過(guò)“成長(zhǎng)”達(dá)到愿意努力工作和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
?所謂“固定型思維模式”指的是相信自己出生時(shí)就已定型暑脆,能力只能被發(fā)現(xiàn)渠啤,不能被培養(yǎng)或者開發(fā)。

固定型思維模式的人即使努力添吗,也不會(huì)像那些相信自己能夠成長(zhǎng)的人那樣從實(shí)踐中收獲那么多沥曹。

? ?具有成長(zhǎng)型思維的人會(huì)密切注意能拓寬知識(shí)領(lǐng)域的信息。只有對(duì)它們而言碟联,學(xué)習(xí)才是優(yōu)先考慮的事妓美。要成為一流的超級(jí)預(yù)測(cè)家,成長(zhǎng)型思維模式必不可少鲤孵。
? 書中提到凱恩斯不僅在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上有很大的貢獻(xiàn)壶栋,而且也是位顛覆者他是一個(gè)求知欲旺盛的人普监,愿意坦率地承認(rèn)錯(cuò)誤贵试,吸納新思想琉兜,對(duì)此他引以為榮,并且敦促其他人也效仿他毙玻。
? 當(dāng)他投資股票時(shí)豌蟋,認(rèn)為股票價(jià)格并非總是反映公司的真實(shí)價(jià)值,投資者在判斷一家公司是否具備足夠的值得長(zhǎng)期投資的潛在價(jià)值之前桑滩,應(yīng)該對(duì)其研究透徹梧疲,真正理解它的業(yè)務(wù)、資本和管理运准。
? 對(duì)凱恩斯來(lái)說(shuō)幌氮,失敗是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì):認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,發(fā)現(xiàn)新的選擇戳吝,再次嘗試浩销。他堅(jiān)信自己可以做得更好。失敗并不意味著他的能力已到極限听哭,而是意味著他必須努力思考慢洋,然后再做一次嘗試÷脚蹋“嘗試普筹、失敗、分析隘马、調(diào)整太防、再次嘗試”這是所有人都可以學(xué)會(huì)的模式。
? 面對(duì)失敗酸员,我們要錘煉自我的韌勁蜒车,要對(duì)長(zhǎng)期的目標(biāo)充滿激情且堅(jiān)持不懈,即便面對(duì)挫折和失敗也不退縮幔嗦。它與成長(zhǎng)型思維模式一起成為個(gè)人進(jìn)步的潛在力量酿愧。

書中提到“永遠(yuǎn)的貝塔”是指有一種計(jì)算機(jī)程序,編程人員不打算將其作為最終版本發(fā)布邀泉,而是不斷地使用嬉挡、分析和改進(jìn),而超級(jí)預(yù)測(cè)家就是永遠(yuǎn)的貝塔汇恤。

第九章:(共享文化庞钢、多樣性視角)

這個(gè)章節(jié)主要從分析一個(gè)“愚蠢”團(tuán)隊(duì)中存在的問(wèn)題和如何構(gòu)建一個(gè)智慧團(tuán)隊(duì)切入展開闡述。

對(duì)于一個(gè)智慧團(tuán)隊(duì)因谎,首先基括,要學(xué)會(huì)正確看待成功帶來(lái)的榮譽(yù),因?yàn)闃s譽(yù)會(huì)破壞成功所需的思維習(xí)慣财岔。
其次阱穗,要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)微型文化:鼓勵(lì)隊(duì)友懷著尊重對(duì)方的心態(tài)相互質(zhì)疑饭冬,敢于承認(rèn)無(wú)知,大膽請(qǐng)求幫助揪阶。
最后,一個(gè)好的超級(jí)團(tuán)隊(duì)離不開培養(yǎng)共享文化的氛圍和匯聚不同視角患朱,這會(huì)提高團(tuán)隊(duì)的判斷準(zhǔn)確性鲁僚。

第十章:(任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)、謙卑之心裁厅、獨(dú)立思考冰沙、批判性思維)

在這章里,主要闡明如何處理準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的需求和高效率的領(lǐng)導(dǎo)方式之間顯而易見的矛盾执虹。

首先拓挥,作者提出了超級(jí)預(yù)測(cè)家應(yīng)具備領(lǐng)導(dǎo)者的三個(gè)基本品質(zhì)。
其次袋励,以德國(guó)國(guó)防軍作為例子侥啤,把超級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力滲透進(jìn)去,讓人看后有種深入淺出的覺悟茬故。
最后盖灸,講述了作為一個(gè)超級(jí)預(yù)測(cè)者要如何保有一個(gè)謙卑之心附上磺芭,作者從事實(shí)價(jià)值觀層面來(lái)論述赁炎,他為什么要用一支為現(xiàn)代史上最邪惡的信仰效力的軍隊(duì)來(lái)闡明他的觀點(diǎn)?
? 超級(jí)預(yù)測(cè)家模式可以幫助好的領(lǐng)導(dǎo)者成為超級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者钾腺,使他們領(lǐng)導(dǎo)的組織變得睿智徙垫、適應(yīng)能力強(qiáng)、效率高姻报。
? 所謂的領(lǐng)導(dǎo)力逗抑,應(yīng)具備三個(gè)基本品質(zhì):
?首先邮府,領(lǐng)導(dǎo)者必須具有理性的自信心褂傀,而且要向被領(lǐng)導(dǎo)者灌輸自信仙辟,因?yàn)槿绻幌嘈抛约旱哪繕?biāo)可以實(shí)現(xiàn),就無(wú)法完成任何目標(biāo)未檩。
? ?其次決斷力是另一個(gè)至關(guān)重要的品質(zhì)悲雳。領(lǐng)導(dǎo)者不能無(wú)休止地思考合瓢。他們必須評(píng)估形勢(shì)晴楔,作出決定滥崩,付諸行動(dòng)钙皮。
? ?最后短条,領(lǐng)導(dǎo)者必須會(huì)描繪藍(lán)圖茸时,也就是要會(huì)闡述大家一起努力要現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。
? ?在戰(zhàn)場(chǎng)上渠牲,一切都是不確定性的签杈。面對(duì)這種情況答姥。在德國(guó)國(guó)防軍訓(xùn)練營(yíng)里尚粘,對(duì)于士兵敲长,鼓勵(lì)他們培養(yǎng)批判性思維,要勤于思考秕噪,對(duì)接到的命令敢于提出質(zhì)疑遂填,甚至批評(píng)它吓坚。
? 對(duì)于軍官灯荧,要求他們保持頭腦清醒逗载,有良好的預(yù)見能力挚躯,能夠獨(dú)立地码荔、果斷地決策,并且以積極的態(tài)度毫不動(dòng)搖地執(zhí)行決策誉己。
? 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者巨双,必須以不可動(dòng)搖的決心來(lái)克服障礙筑累,實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)坪蚁,同時(shí)要保持開放的心態(tài)敏晤,相信他們有可能不得不拋棄自己的計(jì)劃,嘗試其他方案译打。

從“一切都不確定”大背景到“不可動(dòng)搖的決心”戰(zhàn)斗決心奏司,將這些觀念聯(lián)系在一起的是“任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)”韵洋。

? ?所謂的任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng),指的是指揮官要將自己的目標(biāo)告知下屬猜扮,但不規(guī)定如何去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)勉吻,這也是賦予下屬一定的自主權(quán),也可以說(shuō)是簡(jiǎn)政放權(quán)旅赢。

在戰(zhàn)場(chǎng)上齿桃,要想有高效而又迅速的決策來(lái)評(píng)估現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì),就需要用到任務(wù)導(dǎo)向指揮系統(tǒng)煮盼。這種決策系統(tǒng)短纵,可以擺脫等級(jí)體系的束縛,這樣僵控。戰(zhàn)地指揮官作為最早在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上遭遇意外情況的人可以快速做出反應(yīng)。

作為一個(gè)超級(jí)預(yù)測(cè)者,如何來(lái)調(diào)和強(qiáng)大的自信心和保持明智的謙虛的心呢?

面對(duì)過(guò)度的自信會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn),有時(shí),需要付出一定的代價(jià)。保持明智的謙虛的人認(rèn)為毙驯,現(xiàn)實(shí)世界極其復(fù)雜铭段,認(rèn)清事物真相始終是一項(xiàng)永恒的挑戰(zhàn)爸吮,所以人類的判斷一定會(huì)錯(cuò)誤百出桐早。

? ?要做到既高度自信爬立,同時(shí)又保持明智的謙虛吟策,是很有可能得匾委。這樣的組合可以產(chǎn)生非常棒的效果咖气。一個(gè)人要保持明智的謙虛觉既,就必須認(rèn)識(shí)到好的預(yù)測(cè)需要認(rèn)真思考尝艘,而對(duì)自身能力的信心又會(huì)激勵(lì)他們行事果斷娄徊。

在現(xiàn)實(shí)生活,保持高度自信和明智的謙虛之心,同樣奠涌,可以提升我們的辦事效率宪巨。

? 超級(jí)預(yù)測(cè)家要具備理性應(yīng)對(duì)不和諧的聲音。通過(guò)例舉德國(guó)國(guó)防軍例子溜畅,告訴我們應(yīng)學(xué)會(huì)分辨道德能力之間是沒有必然的聯(lián)系揖铜。學(xué)會(huì)區(qū)分事實(shí)價(jià)值觀之間的異同點(diǎn)。
? ?對(duì)于檢驗(yàn)是否具備一流的智力,要看能否同時(shí)持有兩個(gè)相對(duì)立的觀點(diǎn)餐茵,并且仍然能夠正常工作

當(dāng)我們對(duì)納粹制度的感覺必須和我們對(duì)國(guó)防軍的組織彈性的實(shí)際判斷分隔開來(lái)時(shí)夺荒。既要將國(guó)防軍視為應(yīng)該被摧毀的可怕組織技扼,又要視其為值得學(xué)習(xí)的高效率組織。這沒有邏輯上的矛盾嫩痰,只是心理上和邏輯上的對(duì)立剿吻。如果你想成為超級(jí)預(yù)測(cè)家,就必須忽略這種對(duì)立串纺。

第十一章:(可能性概率統(tǒng)計(jì)分布理念)

? 超級(jí)預(yù)測(cè)家抗拒心理學(xué)定律的強(qiáng)大影響力可以堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間取決于他們的認(rèn)知負(fù)荷有多重丽旅。將第二系統(tǒng)有意識(shí)的修正轉(zhuǎn)換為第一系統(tǒng)無(wú)意識(shí)的操作也許會(huì)大幅減少認(rèn)知負(fù)荷耕拷。
納西姆·塔勒布針對(duì)不確定性概率的思考篮昧,提出了“黑天鵝”這個(gè)詞。塔勒布對(duì)“黑天鵝”的定義是偶然性非常大的事件砚著。但作者認(rèn)為嚴(yán)格的定義應(yīng)該指的是發(fā)生之前完全想象不到的事件祷蝌。

提到這個(gè)詞茅撞,讓我們聯(lián)想到“9·11”恐怖襲擊事件,這是典型的黑天鵝事件:9月的一個(gè)陽(yáng)光明媚的上午巨朦,一道閃電劃過(guò)藍(lán)天米丘,改變了歷史。

接著糊啡,塔勒布提出關(guān)于可能世界的統(tǒng)計(jì)分布的理念拄查。以這種理念的視角看待世界是這樣的:我們所生活的世界只是從大量可能世界中近乎隨機(jī)方式出現(xiàn)的。歷史不一定會(huì)像它實(shí)際展現(xiàn)的那樣演變棚蓄,現(xiàn)實(shí)同樣如此靶累。未來(lái)是開放的腺毫。歷史實(shí)際上是可能性的無(wú)限組合

? ?以這種理念理解世界是很多人所無(wú)法接受的挣柬,因?yàn)樗c埋藏在我們潛意識(shí)深處的思維相“沖突”潮酒。只有跳出舒適期,才能學(xué)會(huì)以這種視角看待不確定性世界邪蛔。

丹尼爾·卡尼曼急黎、塔勒布作者三人是這樣看待歷史的。他們認(rèn)為反事實(shí)者關(guān)注的是可能性有多么開放侧到,我們精心制定的計(jì)劃多么容易被扇動(dòng)的蝴蝶翅膀所破壞勃教。沉迷于假定歷史讓我們發(fā)自肺腑地認(rèn)同塔勒布關(guān)于完全不確定性的見解。細(xì)細(xì)思量歷史如何演變出無(wú)數(shù)不同的結(jié)果匠抗,現(xiàn)在又如何孕育無(wú)數(shù)不同的未來(lái)故源,就像思考銀河系中已知的1000億顆行星和宇宙中已知的1000億個(gè)星系一樣,讓我們漸漸產(chǎn)生了深層次的謙卑之心汞贸。

?在懷著謙卑之心的同時(shí)绳军,可以通過(guò)巨大努力,至少在某些真正重要的發(fā)展趨勢(shì)上矢腻,人們可以得出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)门驾。誠(chéng)然,面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的龐大體系多柑,人類的預(yù)見能力微不足道奶是,但我們完全不必去嘲笑之,因?yàn)槲覀兊纳旧砭褪沁@樣微不足道竣灌。

第十二章:(基于數(shù)據(jù)思維的精準(zhǔn)分析)

? 這章節(jié)主要論述阻止變革的最大力量是什么聂沙,以及為什么這樣的力量仍然無(wú)法阻止現(xiàn)狀受到撼動(dòng)。并以對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的思考作為全書結(jié)尾初嘹。

預(yù)測(cè)的唯一目標(biāo)是準(zhǔn)確性及汉,這也是本書唯一關(guān)注之處。然而削樊,在現(xiàn)實(shí)中,準(zhǔn)確性通常只是諸多目標(biāo)中的一項(xiàng)兔毒,有時(shí)甚至無(wú)關(guān)緊要漫贞。

? ?在政治權(quán)利斗爭(zhēng)中,預(yù)測(cè)的目標(biāo)不是看清未來(lái)育叁,而是增加預(yù)測(cè)者本人及其所在集體的利益迅脐。如果追逐權(quán)利的過(guò)程不需要準(zhǔn)確的預(yù)測(cè),它就會(huì)被推到一邊豪嗽。
? 由于信息技術(shù)的高速發(fā)展而加快步伐谴蔑,促進(jìn)了基于數(shù)據(jù)思維的精準(zhǔn)分析預(yù)測(cè)豌骏,這對(duì)醫(yī)學(xué)、政策等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響隐锭。同時(shí)窃躲,也提升了實(shí)行全面評(píng)估的能力,即給預(yù)測(cè)打分钦睡。打分完畢后蒂窒,要分析成績(jī);區(qū)分有用的工作和無(wú)效的工作荞怒。
? ? 基于數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)是傳統(tǒng)決策方式向著定量分析的廣泛而又深遠(yuǎn)的變革的又一次體現(xiàn)洒琢,前者基于經(jīng)驗(yàn)、直覺和權(quán)威褐桌。

最后衰抑,作者提出面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)不同分歧時(shí),應(yīng)秉持合作關(guān)系的美好信念荧嵌。雖然雙方都希望自己正確呛踊,但更想要事實(shí)。在未來(lái)的研究里完丽,作者力求更新和提升預(yù)測(cè)評(píng)分系統(tǒng)恋技。

在文章末尾,與大家分享超級(jí)預(yù)測(cè)的方法論:
①將解決問(wèn)題的過(guò)程分解為若干部分逻族。盡可能明確區(qū)分已知信息和未知信息蜻底,認(rèn)真考慮所有的假設(shè)。
②借鑒外部視角聘鳞,把問(wèn)題置于比較視野下薄辅,淡化其特殊性,同時(shí)將其作為廣泛的同類現(xiàn)象中的特例進(jìn)行處理抠璃。然后站楚。通過(guò)內(nèi)部視角分析問(wèn)題的特殊性。此外搏嗡,還要研究自己的觀點(diǎn)與其他人的觀點(diǎn)有哪些異同窿春,特別要注意預(yù)測(cè)市場(chǎng)和其他吸取群體智慧的辦法。綜合所有視角采盒,形成自己的判斷旧乞,要像蜻蜓的復(fù)眼一樣敏銳。
盡可能精確地表述你的見解磅氨,運(yùn)用細(xì)分概率作為結(jié)論尺栖。
在初步建立預(yù)測(cè)結(jié)論時(shí),要遵循“邁小步烦租。勤更新”原則延赌。
⑤培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)中各個(gè)成員的“成長(zhǎng)型思維模式”除盏,執(zhí)著于更新觀念和自我提升的程度。
⑥營(yíng)造團(tuán)隊(duì)共享文化和匯聚不同視角挫以,從而提高團(tuán)隊(duì)判斷的準(zhǔn)確性者蠕。
面對(duì)不確定性事物要懷有獨(dú)立思考批判性思維
抗拒心理學(xué)定律的強(qiáng)大影響力下屡贺,將第二系統(tǒng)有意識(shí)的修正轉(zhuǎn)換為第一系統(tǒng)無(wú)意識(shí)的操作減少認(rèn)知負(fù)荷蠢棱。
⑨伴隨信息技術(shù)的高速發(fā)展而加快步伐,提升基于數(shù)據(jù)思維的精準(zhǔn)分析預(yù)測(cè)能力甩栈。
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