西元二零一七年八月十九日，獨(dú)因策劃禪茶之故历帚，暫歇荊門滔岳，得一空閑，余來到文化地標(biāo)千佛寺抹缕。
千佛寺澈蟆，荊門佛堂山水文化集大成者，當(dāng)車至寺之新大門卓研，不復(fù)舊鄙荒之地，一陋居矣睹簇，但見一規(guī)制宏大奏赘，中軸規(guī)整，五進(jìn)廳堂之大寺也太惠。
千佛寺源可追溯至千多年前東晉時(shí)代磨淌，寧康年間，佛教中國化第一人釋道安大師之高徒慧遠(yuǎn)法師在象山東麓設(shè)壇講經(jīng)為之始凿渊。其興于大隋開皇十二年梁只，文帝之師智顗大師創(chuàng)建當(dāng)陽玉泉寺，時(shí)當(dāng)陽歸荊門州制埃脏，文帝皇后文獻(xiàn)后潛心歸佛搪锣，為便于后在洛陽當(dāng)陽往返，特在荊門興建寺院彩掐，以備其轉(zhuǎn)构舟，其時(shí)荊門佛之信徒眾，各挖洞供佛堵幽，故集民間之名以千佛洞禪寺命帝后新建行宮狗超。又傳明萬歷年重修弹澎，因其同內(nèi)嵌有千尊佛磚而得名。再歷唐努咐、宋苦蒿、元、明渗稍、清各朝不斷添建刽肠，興盛時(shí)，設(shè)觀音堂免胃，韋馱殿音五、丹房、客堂羔沙、文殊殿躺涝、普賢殿、百子堂等殿堂扼雏，規(guī)制宏大坚嗜。后因戰(zhàn)亂，逐荒沒于山中诗充。
嗚呼苍蔬，中國封建史，以其制度蝴蜓、功業(yè)碟绑，對(duì)后世之影響，有史以來茎匠，世界以對(duì)人類的影響格仲，以隋文帝為影響人類史之百人中第八十九名，其首開的規(guī)制法度對(duì)人類影響很大.國之一統(tǒng)诵冒，隋文帝第一次真正地實(shí)現(xiàn)了中國大范圍多民族之統(tǒng)一凯肋，他外御強(qiáng)敵突契，內(nèi)讓人民安寧生息汽馋，功業(yè)之偉大侮东，足流芳千古，其開創(chuàng)的規(guī)制豹芯，一直沿襲到清末三省六部制悄雅，興教育首創(chuàng)的科舉，影響亦深遠(yuǎn)告组，其制定當(dāng)時(shí)世界最為先進(jìn)的律法《開皇律》煤伟，影響整個(gè)人類。實(shí)現(xiàn)千古傳頌的“開皇之治”，為后隋唐盛世奠定了基礎(chǔ)便锨。其帝后文獻(xiàn)后獨(dú)孤氏謙卑自守围辙，克勤克儉、仁寬厚愛放案、文帝也尊敬有加姚建，嘗因其勸不得不改而曰：吾貴為天子，不得自由吱殉。宰相對(duì)帝曰：陛下豈以一婦人而輕天下掸冤。帝駐馬長久，默然不外樂而歸曰：后言是用友雳，復(fù)為之國稿湿。
這樣一個(gè)偉大的皇帝，仁寬的皇后押赊，其之師選佛寺之地饺藤，不難想，荊門民何其樸流礁，風(fēng)水何其佳涕俗，又何其幸也！
今之游千佛寺神帅，古之跡俱失矣再姑，唯見留一清嘉慶十六年斷碑。
余嘆之曰：世時(shí)變遷找御，白馬過隙元镀，渺人生之須臾，慕河山典籍長存萎坷，文帝凹联，文獻(xiàn)后俱矣，其思想哆档，其偉業(yè)，其經(jīng)典制法將亙古永存住闯，千佛寺起瓜浸、興盛、衰落比原，今再起插佛，復(fù)舊制，豈非天意量窘！
余此次去,敬香祈福,書生一個(gè),無以報(bào)之,特作文記之,冀見此文香者,了然千佛寺始興,香火隆盛,余誠信,因果不昧,良善之家,必有余慶,良善之人,天不余欺雇寇。
