? ? ? ? ?善知識膝宁！且聽惠能行由得法事意根吁。能嚴(yán)父本貫范陽，左降流于嶺南击敌，作新州百姓。此身不幸，父又早亡圣蝎，老母孤遺，移來南海组去，艱辛貧乏步淹，于市賣柴诚撵。
接著講六祖的生平及他求法的過程。六祖父親姓盧寿烟，本來在〔范陽〕（今河北噬肝洹）當(dāng)官，因?yàn)楸毁H徘六，流放到〔嶺南〕（現(xiàn)在兩廣及海南一帶）的〔新州〕（現(xiàn)在廣東省新興縣）；三歲時(shí)父親往生漠其，母親姓李竿音，孤兒寡母搬到廣州，生活艱困春瞬、〔賣柴〕維生，因?yàn)檫@樣的身世和背景随常，所以他不識字抹竹。但是沒有讀書不代表他沒有智慧，正因?yàn)樵谄D困中成長钞楼，相信他一定思考過他要過怎樣的人生袄琳。這段醞釀的過程燃乍，六祖輕輕帶過沒有詳細(xì)說明宛琅，但是我們不能略過。
時(shí)有一客買柴舆瘪，使令送至客店红伦。客收去昙读，能得錢，卻出門外唠叛，見一客誦經(jīng)沮稚，能一聞經(jīng)云：「應(yīng)無所住，而生其心澳厢∏羲疲」心即開悟，遂問︰客誦何經(jīng)饶唤？客曰：《金剛經(jīng)》。
讀經(jīng)典就是要看你自己的心办素，你的心執(zhí)著不執(zhí)著祸穷？這樣子反問，切入自己的內(nèi)在需曾。《金剛經(jīng)》叫我們不執(zhí)著呆万，你說我也知道要不執(zhí)著，但就是執(zhí)著牡彻；繼續(xù)探討下去出爹，那為什么執(zhí)著？我執(zhí)著什么霸褒？—你執(zhí)著金錢盈蛮、地位技矮、名譽(yù)、尊嚴(yán)……衰倦。
其實(shí)你最執(zhí)著的莫過于自己樊零，最執(zhí)著的是你那顆心，從心展現(xiàn)出一切驻襟，你真的要去明白這個(gè)概念。那為什么會執(zhí)著自己郁副？因?yàn)槟阕ブ约翰环磐阆埃覀兘裉焖龅囊磺械呐Γ３６际且宰约簽槌霭l(fā)點(diǎn)的既荚，這是你更深的內(nèi)在栋艳，潛意識里害怕別人傷害我們，譬如愛孩子憨琳，為了養(yǎng)兒防老，這是有條件的愛篙螟，這種愛真的不純，這就是雜染惧所。所以首先要破對我的執(zhí)著绪杏，這個(gè)不破，你是不會見性的势似。
《金剛經(jīng)》明明問：「云何降伏其心僧著？」佛從應(yīng)該「度一切眾生」的角度來回答。為什么呢栅迄？利他久了自然就會破我皆怕。這是一個(gè)很好的方法。如果我們說剛跟柔憋活，直接破就是剛虱黄，利他無我就是柔，你要從哪個(gè)角度切入都可以礁鲁。再說住仅醇，住就是執(zhí)著，你執(zhí)著什么析二？用「無辰谠ぃ」這兩個(gè)字就可以破你的執(zhí)著属韧，「無诚梗」是大部分的人最容易了解和感受到的，你執(zhí)著的金錢無常锅棕，你執(zhí)著的感情無常，你執(zhí)著的身體顾瞻、別人對你的看法…德绿，一切都是無常。因?yàn)槭菬o常蕴纳，所以你就漸漸不執(zhí)著了秒裕。
一般人都知道諸行無常钞啸，但就是會執(zhí)著。你真的知道無常嗎梭稚？你問社會大眾絮吵，沒有學(xué)佛的人，他認(rèn)為的無常就是有人往生暇昂。如果把生死當(dāng)成無常伴嗡，那太粗糙，難怪你對所有的事情都會執(zhí)著澄暮。舉個(gè)例子，假如我們的生活有好幾段泣懊，當(dāng)然不是二十歲馍刮，或三十歲那段無常，本來就每一段都無常渠退。所以十歲無常，一歲無常姊扔，一月無常梅誓，一日無常，一時(shí)無常嵌言，當(dāng)下無常及穗，一切都是無常。
? ? ? ? 學(xué)佛之后苛白，如果你被別人罵了焚虱，轉(zhuǎn)念會比較快，你還不懂得無常躏率，那叫轉(zhuǎn)念民鼓，不叫觀無常，沒有學(xué)習(xí)佛法的人也知道恩掷，往好處想供嚎，轉(zhuǎn)個(gè)念頭峭状，轉(zhuǎn)個(gè)彎逼争。舉個(gè)例：假設(shè)你同事罵你一句臟話，你會不會生氣胆敞？比較不會氣這么久杂伟，對不對？那你那個(gè)氣到底是十分鐘消還是馬上消观话？假設(shè)我罵你三個(gè)字：王八蛋越平。罵完了之后，你馬上就觀無常晦溪，當(dāng)下就轉(zhuǎn)掉挣跋，這樣的覺性已經(jīng)算是很厲害了。那你要觀到什么程度舟肉？「王」無常牌借，「八」無常割按，「蛋」無常，不是「王八蛋」講完了才無常现柠，我一開口就觀無常弛矛。我們常常會掉入一個(gè)時(shí)間差，覺得那句話講完了才結(jié)束周循，其實(shí)是當(dāng)下聽到那個(gè)字就要觀無常了，就是要這樣子觀饮怯。一個(gè)東西的變化嚎研，一個(gè)念頭的變化假設(shè)有四個(gè)字，這四個(gè)字就代表四個(gè)階段论矾，每個(gè)階段都有心念的變化杆勇，當(dāng)下就要觀無常。這樣子練習(xí)寥袭，觀到功夫出現(xiàn)了关霸，這時(shí)候你才知道，原來我所執(zhí)著的真的如夢幻泡影膘掰。
我們很容易看到動態(tài)的無常佳遣，不容易看到靜態(tài)的無常零渐；容易看到有形有相的無常，不容易看到念頭的無常诵盼；我們經(jīng)常會把因緣和合的東西當(dāng)成是一種常態(tài)风宁，所以執(zhí)著會越來越深，先從這個(gè)角度下手热监，很好懂饮寞，但是要做列吼，你要下功夫苦始，觀久了，漸漸就〔無所住〕啦凑耻！
可是又會有人誤解柠贤，既然一切是無常，人生不是像一灘死水嗎邻吭？我干嘛這么拼呢宴霸？！那你就掉入人生沒有意義的那一端了畸写。就是因?yàn)闊o常氓扛，凡夫可以變成圣賢，煩惱千所、痛苦會消失蒜埋，你才可以由迷轉(zhuǎn)悟。所以除了〔應(yīng)無所住〕還要〔生其心〕待错，生什么心皂林？生智慧的心础倍，再來生起慈悲的心胎挎，生起清凈的心忆家。如果這幾個(gè)概念還聽不懂德迹，請你在〔應(yīng)無所住〕旁邊寫「不執(zhí)著」，在〔而生其心〕旁邊寫「認(rèn)真做」卸例，合起來叫做「認(rèn)真做肌毅，不執(zhí)著」转质。
這個(gè)「認(rèn)真做荣月，不執(zhí)著」的概念很重要袭蝗，因?yàn)椤矐?yīng)無所住〕般婆，你知道不應(yīng)該執(zhí)著蔚袍，所以你「不執(zhí)有」，〔而生其心〕就是「不落空」页响，所以該承擔(dān)你就要承擔(dān)闰蚕，拿得起一定放得下，放得下一定拿得起涩哟，這叫做「中道」盼玄，離兩邊也不執(zhí)中間。你不要小看這句話器仗，六祖大師一聞《金剛經(jīng)》云〔應(yīng)無所住，而生其心威鹿，心即開悟〕轨香，證明這句話很深。你要好好的體悟科雳，如果只會誦脓杉，沒有善用其心丽已，你怎么可能會悟？
? ? ? ? ?至于這句話怎么應(yīng)用到生活中吼畏？明天去公司上班嘁灯，當(dāng)老板的請扮演好你的角色，當(dāng)員工的性雄，當(dāng)干部的羹奉，扮演好你的角色诀拭，把你的角色扮好，就叫做〔生其心〕细卧；你不需要抱怨筒占，也不要覺得委曲，這樣就叫做〔無所住〕止邮。時(shí)時(shí)按照這個(gè)樣子來面對任何人、事、物良哲，從此你的人生態(tài)度就不一樣了筑凫！
〔心即開悟〕，至于六祖大師是不是開悟了滓技？如果是棚潦，為什么還要去找五祖，之后才再開悟叠必？這是你要去探討妹窖、思考的問題骄呼。首先要知道〔悟〕有分「小悟」共苛、「中悟」、「大悟」蜓萄、「大徹大悟」的不同隅茎。至于什么叫〔悟〕？—靈光乍現(xiàn)嫉沽！比如說我們從沒有看到過太陽患膛，忽然之間你見到一道曙光，這就是〔悟〕耻蛇！但是你還沒有見到完整的太陽踪蹬，這就是為什么會有四果、菩薩等層次淺深的不同臣咖。第三種說法跃捣，以頓教的角度來看夺蛇，悟了就是悟了疚漆，質(zhì)一樣，但量不一樣。為什么娶聘？道理一樣闻镶，但是我們每個(gè)人的心量展現(xiàn)會不一樣。比如阿羅漢與菩薩的悟是一樣的丸升，只是阿羅漢的悟心量小铆农，菩薩的心量大。
再來狡耻，一種叫「開悟」墩剖，一種叫「證悟」。什么叫開悟夷狰？例如我以前不知道澄清湖怎么走岭皂，現(xiàn)在我知道了叫開悟；如果我已經(jīng)走到了沼头，就叫證悟爷绘。開悟了，接著就要修啦进倍！所以叫做「悟后起修」揉阎。
至于六祖為什么一聽聞〔應(yīng)無所住，而生其心〕就開悟背捌？相信六祖早就在探討人生的問題毙籽。我們一般人心不穩(wěn)定，想事情是胡思亂想毡庆、跳來跳去坑赡，所以不能深入的思考。比如說思考「我是誰么抗？」你要一輩子毅否、時(shí)時(shí)刻刻都在思考這個(gè)問題，直到答案出現(xiàn)蝇刀，這叫思維螟加。所以禪宗才會有參話頭，針對一個(gè)話頭吞琐，或一個(gè)公案捆探，或一個(gè)話題，一輩子都在思考站粟。所以六祖大師一定在這里下過很大的功夫黍图，不斷的在醞釀，直到時(shí)機(jī)成熟奴烙，自然它就會開花結(jié)果助被。（待續(xù)）
