（一）

正如好多哲學家和文學家悟出的驹沿，生命的意義在于其本身艘策，活著的意義在于活著本身蹈胡，并不是其他渊季。

從擁有生命、體驗生活的角度來說罚渐，人與人的區(qū)別并不大却汉，生命是平等的，都是一個活生生的身體荷并，生活是公平的合砂，任憑誰的一天都是24小時，絕無特殊源织。

如果把一個人全部的財富按100點算的話翩伪，以上人人都有的這活生生的生命和公平的生活體驗兩項，足以占到99點谈息，其他的所謂的那些身份缘屹、地位、權力侠仇、金錢轻姿，什么房子車子啥的，加到一起都不足1點逻炊。

也就是說互亮，無論你認為自己有多么貧窮，其實和世界首富的差距都不足那1點余素，你所擁有的與他所擁有的豹休，99%都是一樣的，而且桨吊，這種我們都擁有的才算得上真正的財富威根。

如果不信窑眯，你可以試試，你愿不愿意永遠舍棄自己的生命以及體驗生活的能力医窿，即便給你100個億磅甩！

相信你會做對這道選擇題的，這就對了姥卢！因此卷要，好好珍惜你所擁有的這99點的財富，千萬別干傻事兒独榴，為了多獲取那么零點零幾的外在財富僧叉，而弄丟了本已擁有的這99點寶貴財富！

別忘了棺榔，喬布斯在臨終前曾不斷懺悔瓶堕，在世人眼中他無論多么成功，可他自己的內心都絕望和痛苦到了極點症歇，因為他把自己那99點真正的財富弄丟了郎笆！

希望你別步他的后塵，務必守護好自己本已擁有的這足夠多的財富忘晤，好好享受上天給你的生命和只此一張的人生體驗票宛蚓，盡可能享用得長久些！

（二）

通過99和1的故事设塔，我把所有人都變成了相差不大的富翁凄吏，不知道大家能否理解？

此刻闰蛔，我突然想到一個觀點——一旦你羨慕嫉妒恨痕钢，便在那一刻弄丟了自我。

對此序六，我不想解釋任连，因為你一看便知。

前段時間难咕，曾經刷到一段抖音课梳，里面講到的一個觀點我甚是認同，說我們每一個人都是和整個宇宙平起平坐的神一般的人物余佃，之所以過著如此平凡的人生暮刃，是因為這一切都是我們來此之前同宇宙這個老朋友合謀好的，我們和宇宙共同商量好的要到這個三維的世界來體驗一下這里的人生爆土。

對這個觀點椭懊，如果你愿意，可以好好品一品，真的很有感覺：如果沒有了我氧猬，宇宙又在哪里背犯？如果我和我的意識完全消失了，宇宙的存在還有何意義盅抚？

其實漠魏，如果說宇宙是一個大光環(huán)的話，它便是自帶光環(huán)的我的一部分而已妄均。

好好品一品柱锹，最好抬頭看一看你自己的那個璀璨的光環(huán)！

（三）

據說丰包，下面這些禁熏，是美國《華盛頓郵報》評選出的世界最新十大奢侈品：
1．生命的覺醒和開悟
2．一顆自由、喜悅邑彪、充滿愛的心
3．走遍天下的氣魄
4．回歸自然
5．安穩(wěn)平和的睡眠
6．享受屬于自己的空間和時間
7．彼此深愛的靈魂伴侶
8．任何時候都真正懂你的人
9．身體健康和內心富足
10．感染并點燃他人的希望

除了身體和愛人瞧毙，幾乎沒有物質性的東西，主要是精神和意識方面的寄症。

我要說的是宙彪，我們每個人都很有必要對照這些，總結反思一下自己：

1.這10個奢侈品瘸爽，你擁有幾個您访？

2.沒有擁有的是哪些铅忿？為什么沒有擁有剪决？能不能努力去爭取到？

3.擁有的能否守住或者盡可能久地留滋囱怠柑潦？

4.哪些方面的事情你如果去做必然會導致你失去已經擁有的這些奢侈品？能否避免峻凫？

好了渗鬼，如果把這些問題想通悟透，我們對自己的狀態(tài)荧琼、價值譬胎、追求和問題就都弄清楚了。

怕就怕生在福中不知福命锄，怕就怕用無價的東西換有價的東西堰乔，怕就怕只看到別人的富足而忽視掉自己的擁有……

比如，一個健康而自由的身脐恩、一顆知足而平靜的心镐侯。

總之吧，還是我最認可的那個觀點：余生只做兩件事——把自己的身體保護好驶冒，把自己的心照顧好苟翻！

因為韵卤，這個軀體，才是我們最大的物質財富崇猫，這顆心沈条，才是我們時刻需要守護的精神財富，除此之外的诅炉，都是虛幻和虛驚罷了拍鲤！

（四）

剛談到的世界十大奢侈品，也就是真正值得我們每個人追求和珍惜的東西汞扎，而且季稳，不應是一時的興起，而是一生的謹記澈魄。

最后落到我自己景鼠，再重新思考一下，我痹扇，到底想要的是什么呢铛漓？

我認為就是兩個字——安樂，不是安樂死鲫构，而是安樂活浓恶！

安和樂，總體上是分別對應了我們的身與心结笨，我們越往后活包晰，就會越明白一個道理：無論你是誰，無論你做什么工作炕吸，無論你取得多大的成就伐憾，對你來說，你在做的所有的事情赫模，實際上都是圍繞著你的身和心進行的树肃。

也就是說，你的一個行為和習慣瀑罗，如果能讓你的身體健康平安胸嘴、內心幸福快樂斩祭，那就是好的選擇劣像。

好好反思一下自己吧，你現(xiàn)在所從事的工作停忿，你每天生活的圈子驾讲，你努力拼搏的目標和方式，對于現(xiàn)在和將來的你來說，是否有悖于“安”和“樂”呢吮铭？

曾經时迫，我是一個有著20年煙齡的煙民，最兇的時候谓晌，一天抽過3盒煙掠拳，而且，隨著周圍圈子里的朋友們纸肉，也戒過幾次煙溺欧，可每次都只是跟隨別人或者即興想法，都以失敗告終柏肪，直到突然有那么一天姐刁，當我獨自思考，思考余生自己究竟想要如何度過時烦味，我被自己的這個惡習嚇到了聂使，再這么下去，自己不就是在找死嗎谬俄？

如果我把自己健康的身體弄丟了柏靶，無論我用它換到了什么，都是一筆賠本的買賣溃论！于是從那天開始屎蜓，我再也沒有抽過一支煙。

而且钥勋，從那時開始炬转，我悟到了我的“習慣加減法”，開啟了“每天一萬五千步”和“早睡早起”的習慣培養(yǎng)計劃笔诵，直到今天成為了每天必須做的事情返吻。

其實，一次生命的覺悟乎婿、一個向好的自己，真的不是可以用金錢和物質來衡量的街佑，因為它們真的不是一個層級的東西谢翎，前者，是世界十大奢侈品沐旨，后者森逮，是帶不走的虛幻。

你磁携，是否也曾有過生命的覺悟呢褒侧？

（五）

這是我“到底想要的是什么”系列短文的其中一篇，其實，這些文章闷供，既有相關性和連續(xù)性烟央，也有跳躍性和隨機性，因為他們都是我的大腦思考出來的東西歪脏。我不能保證它們是正確的疑俭，但我能保證它們是在我的頭腦中曾經產生和真正存在過的。

是不是有點啰嗦和故弄玄虛婿失？好像是有點兒钞艇，不過這都是我的大腦搞的鬼，怪不得我呀豪硅！

好了哩照，這么虛幻的開頭，也是為了引出我剛思考的那個有點兒不一般的話題——到底能要什么懒浮？該要什么葡秒？

因為，我們不能只從“到底想要什么”角度想嵌溢，更要從“到底能要什么和該要什么”角度思考眯牧，因為，你既便可以把自己看作是能和宇宙平起平坐的大神赖草，但只要你還活在這個三維的時空和世界中学少，你始終是一個提線木偶，對于木偶來說秧骑，它只能順從版确，無法反抗！

別走乎折，請接著看绒疗，看看為什么你是一個提線木偶，你是誰的提線木偶骂澄？

實際上吓蘑，你不但是一個提線木偶，而且那個在背后提著你的主人坟冲，還不止一個磨镶，而是兩個。

一個是穿越百萬年而來的基因健提，不錯就是上一輩傳給你的那個基因琳猫，你的父母親各自基因的一半兒重新結合編碼而形成的在你體內集傳承和創(chuàng)新于一體的基因編碼！可以說私痹，排除車禍脐嫂、墜樓统刮、火災等這些外在不可控因素，你能活的最長時限账千，是由這個叫基因的東西決定的侥蒙，而且，它不但決定著你活的最長時限蕊爵，還決定著你多數(shù)情況下是以什么樣的心情和狀態(tài)活著——樂觀或悲觀辉哥、快樂或悲傷、積極或消極攒射，也就是你的性格和心理醋旦，這些，你說了都不算会放，只能盡可能地順應和適應饲齐。

另一個是穿越多維時空而來的靈魂，不錯咧最，就是人類至今都無法解釋和有效認知的靈魂捂人，不管你信還是不信，但我就是產生了這樣的認知矢沿，之前的文章也多少講過一些這方面的認識滥搭。就像有人操縱汽車讓一堆鋼鐵之軀穿行于城市街區(qū)一樣，肯定有一個很厲害很高級的東西在操縱著我們這個血肉之軀捣鲸，而且即便這個血肉之軀壽終正寢了瑟匆，那個很厲害很高級的東西也不會跟著消失，它會換一種形式存在栽惶，或者再找一個新的血肉之軀操控罷了愁溜。你說，對于這些外厂，你自己能說了算嗎冕象？你也只能由著它，順著它汁蝶，否則渐扮，說不定它會認為你這輛車不好開馬上換掉你！

好了穿仪，以上這些內容席爽，沒有嚇到你吧？我可沒有嚇你的意思啊片，我只是想告訴你，別總想著“你想要什么”玖像，而是要多想想“你能要什么”和“你該要什么”紫谷。

于是齐饮，繞了一大圈，我又帶你回到了那個話題——安樂笤昨，就是你所有做的事情祖驱，都要有利于你身體的健康平安，都要有利于你心靈的幸嘎髦希快樂捺僻，因為這是你背后那兩個真正的主人想要的東西，你如果不聽話崇裁、不順從匕坯，是會被早早地拋棄和扔掉的呦！到那時拔稳，可別怪我沒提醒過你呀葛峻！

（六）

通過前面5篇文章，實際上我已經把“到底想要什么”巴比、“到底能要什么”和“到底該要什么”說的差不多了术奖，如果你有閱讀過，想必心中已有答案轻绞。

不過也不一定采记，如果看完這些文章，你有認同和共鳴政勃，那你就有了一個比較確切的答案唧龄，你不認同，則不會有這個確切的答案稼病，或許你依然會堅持自己原有的看法选侨，這也很正常，因為我的文章就只是在表達我的思想和觀點罷了然走。我想援制，只要有一小部分人認同和共鳴，就足夠讓我欣慰了芍瑞。

關于“到底想要的是什么”晨仑，之前的文章實際上只是進行了“是什么”和“為什么”的探討，接下來的幾篇拆檬，我要從“怎么辦”的角度來談談個人的看法洪己。

今天先談談“安”，就是如何實現(xiàn)和保持我們身體的健康平安竟贯。

當然答捕，這個話題如果展開來，那可就大了去了屑那，涉及醫(yī)學拱镐、解剖學艘款、營養(yǎng)學等等，我可不懂這些學科沃琅，所以哗咆，我才不會從學術研究的方面講健康平安，我只是從認知和習慣方面來談談這個話題益眉。

因為晌柬，我認為，所有關于健康平安的學科和科學知識加到一起郭脂，也就只是關于“安”的認知罷了年碘，只不過是整個人類社會對健康平安的認知，而你作為70多億分之一的一個渺小的個體朱庆，僅僅這些認知盛泡，你一輩子都學不完，這知識的海洋足夠把你淹死娱颊。

所以傲诵，雖然對象和客體相同，但人類的整體認知是一會事兒箱硕，而你自己的認知是另外一回事兒拴竹，別人的認知如果不與你的認知交叉重疊，根本就沒有進入你的法眼剧罩。也就是說栓拜，你在平時的所思、所想惠昔、所做所不做幕与，只受你自己認知的影響。

也不知道你看懂沒镇防，總結一下：①對你來說啦鸣，你自己的認知才是真正的有效認知摘完，在此之外的別人的和人類社會的認知部分屋摇，都和你沒有任何關系侦另，相當于無秫筏；②你可以而且應該盡可能多地去學習了解人類對平安健康的科學認知，但你的努力类缤、你所能掌握的科學認知丁溅，永遠永遠都是極其有限的啦膜，就像你不能喝光大海中的水一樣扑毡。

既然如此胃榕，那我們該怎么辦？

其實也好辦瞄摊，我們只需要從認知和習慣兩個方面努力就可以了勤晚。

首先枉层，在認知方面泉褐，各種專業(yè)知識太多了赐写，但我們只需要盡可能地抽象和概括它們，把最基本膜赃、最有效挺邀、最認可的認知吸收消化、為我所用就行了跳座。比如下面這些：

①我的平安健康非常重要端铛；

②我必須盡最大努力保持自己的平安和健康；

③我必須想到做到疲眷，讓自己的認知化為具體的行動禾蚕；

④我要堅持做到每天運動（最好自己結合實際確定一個運動項目）1小時以上；

⑤我要確保每天早睡早起狂丝；

⑥我要堅持每年至少去醫(yī)院做一次綜合性體檢换淆；

⑧我要時刻保持足夠的警覺以便盡可能避開突發(fā)意外的危險；

⑨我要盡可能做到健康飲食几颜，確保自己營養(yǎng)平衡倍试；

⑩我要不斷去學習有關平安健康的新的知識和技能；

……等等

我相信蛋哭，不用非得是專業(yè)人士县习，這些最基本的認知，我們是要有的谆趾，而且要堅信并篤行躁愿。

其次，在習慣方面沪蓬，無論你是誰彤钟，什么職業(yè)和職務，夢想大小怜跑，成就多少样勃，貧富如何，從今天開始性芬，只管先做好一件事——每天拿出固定的時間鍛煉身體——就可以了峡眶，堅持21天后便會成為你的一個好習慣——一個讓你更“安”的戰(zhàn)略性舉措，一個讓你終生受益的最重要的事情植锉！

人不都是自私的嗎辫樱？然而自私也是分高級和低級的，別總想著多吃些俊庇、多占點兒狮暑、多得些名和利鸡挠，因為這些都是低級的自私，高級的自私首先是讓自己更平安更健康搬男，不是說身體是1拣展，別的都是0，只有1在缔逛，后面的0越多才越有意義嗎备埃？如果你不顧這個1，而拼命去獲取那些個0褐奴，那你真的是連自私都不會了按脚！

好了，不多說了敦冬，今天主要說的是“想要什么”中“怎么做”的話題辅搬，記著兩個關鍵詞“認知”和“習慣”就行了，說多了也沒用脖旱，趕緊去做就是了堪遂！

（七）

前面，我從“怎么辦”角度談了如何做到和保持我們的“安”夯缺，下面我要從“怎么辦”角度蚤氏，從總體上談談我們的“樂”。

為什么是從總體上談踊兜，因為這個“樂”竿滨，對應著我們的心，屬于我們內心精神世界的東西捏境，相對于身體方面的“安”于游，要復雜很多。

總體上垫言，這個“樂或不樂”贰剥，就是我們一個人全部精神世界及其當下狀態(tài)的呈現(xiàn)。樂筷频，只是我們追求的最理想的狀態(tài)蚌成，而且，它永遠都是動態(tài)的和易于變化的凛捏。

正是基于此担忧，可以說，這種“樂”的狀態(tài)越穩(wěn)定越持久坯癣，那么這個人也越成熟越能掌控自己的精神世界瓶盛。

比如，我們小時候，也就是小孩子惩猫，這個狀態(tài)是非常不穩(wěn)定的芝硬，很容易樂也很容易不樂，跳動性很大轧房，穩(wěn)定性很差拌阴，因為那時候太不成熟了。

因此锯厢，我們的成長和努力皮官，真正要達到的狀態(tài)，不是能有多么樂实辑，而是能有多么穩(wěn)定的樂！就像股民炒股一樣藻丢，不是要追求一次賺很多剪撬，而是要追求持續(xù)穩(wěn)定的盈利。

為什么這種穩(wěn)定的悠反、盡可能接近樂的狀態(tài)才是最好的呢残黑？因為偏離這個的狀態(tài)都不是好狀態(tài)，因為大喜大悲都會傷心傷身斋否，如果你總是大喜大悲梨水，那說明你不夠成熟穩(wěn)定，你對自己精神世界的自主掌控能力還差很多茵臭。

古人講“不以物喜疫诽，不以己悲”，就是一種個人精神世界的超穩(wěn)定狀態(tài)旦委，也是一種理想狀態(tài)奇徒，普通人只能盡可能接近，而很難真正做到缨硝。

于是摩钙，修心、悟道查辩、學佛胖笛、信教等等，就成為不同領域和宗教幫助人們去達到和接近超穩(wěn)定態(tài)“樂”的途徑了宜岛。其實长踊，它們在本質上都是一樣的。

而這個本質谬返，就是如何自我對話和自我陪伴之斯！也就是如何照顧好自己的心。

（八）

下面，我們繼續(xù)聊聊“樂”佑刷，前面說到了一切修心莉擒、悟道、學佛瘫絮、信教的本質涨冀，都是照顧好自己的心，都是為了更好地自我對話和自我陪伴麦萤，讓自己的精神世界和狀態(tài)盡可能穩(wěn)定地樂鹿鳖，而不是不樂或者不穩(wěn)定的大喜大悲。

我認為壮莹，人的精神世界是由三部分構成的翅帜，一是現(xiàn)時態(tài)，二是理想態(tài)命满，三是能量態(tài)涝滴。

所謂現(xiàn)時態(tài)，就是我們現(xiàn)時內外認知的綜合情況和狀態(tài)胶台，也可以理解為我們在精神層面的背景歼疮。

所謂理想態(tài)，就是超出我們現(xiàn)時精神背景诈唬，并且是我們期望達到或實現(xiàn)的精神狀態(tài)韩脏，也可以理解為欲望、理想铸磅、信仰層面的東西赡矢。

所謂能量態(tài)，就是我們的精神從現(xiàn)時態(tài)向理想態(tài)轉化的動勢能的總和愚屁，也可理解為意志力济竹、行動力、意念力等霎槐。

現(xiàn)時態(tài)送浊、理想態(tài)和能量態(tài)三者的相互關系，決定著我們精神世界的苦樂程度丘跌。

關于三者的關系袭景，我們可以建立一個比較形象的模型：一根吸管連接兩個氣球，其中一個氣球是現(xiàn)時態(tài)闭树，一個氣球是理想態(tài)耸棒，那根吸管是能量態(tài)。

其中报辱，現(xiàn)時態(tài)氣球的大小代表了我們現(xiàn)時態(tài)精神的豐富程度与殃，理想態(tài)氣球的大小代表我們理想態(tài)精神的豐富程度，理想態(tài)氣球大小與現(xiàn)時態(tài)氣球大小的比值暫定為“期望系數(shù)”；那根吸管代表我們當下精神狀態(tài)的能量態(tài)幅疼，它的粗細和暢通程度代表了我們精神轉化能力的大小米奸。

想象一下，你能否在頭腦中構建一個這樣的模型呢爽篷？如果沒問題的話悴晰，下一篇，我們就要開始模型分析了逐工。

（九）

剛剛構建的那個“氣球—吸管—氣球”模型铡溪，還有那個“期望系數(shù)”，理解起來應該沒問題吧泪喊？

如果不知道是啥棕硫，請回到上一篇文章中好好看看，如果都清楚了窘俺，那下面我們就開始分析這個我們精神世界運行的動態(tài)模型了饲帅。

為什么說是動態(tài)模型呢？因為我們的一生的精神世界和精神狀態(tài)都是在時刻變化中的瘤泪。我就按照自己的思考和想象，分條來描述一下這個精神世界模型運行的特點吧育八。

1.期望系數(shù)等于0階段：理想態(tài)氣球無限接近零对途，現(xiàn)實態(tài)氣球從無限接近零開始不斷膨脹，直到我們自我意識形成髓棋，開始產生主動的（非本能的）向外索取的欲望实檀，這時理想態(tài)氣球開始膨脹。我們從剛出生時的全本能無自我意識開始產生自我意識和競爭（獲劝瓷）沖動膳犹。

2.期望系數(shù)大于等于0小于1階段。現(xiàn)時態(tài)和理想態(tài)氣球同步膨脹签则，盡管理想態(tài)氣球比現(xiàn)時態(tài)氣球小须床，但膨脹的速度開始大于現(xiàn)時態(tài)，直到兩個氣球接近一樣大渐裂。

3.期望系數(shù)等于1階段豺旬。理想態(tài)氣球和現(xiàn)時態(tài)氣球一樣大，但很難保持柒凉，一不小心族阅，理想態(tài)氣球就按耐不住自己，再次開始加速膨脹膝捞，于是開始進入下一階段坦刀。

4.期望系數(shù)大于1并趨向無窮大階段。理想態(tài)氣球繼續(xù)加速膨脹，期望系數(shù)開始從1向無窮大的方向變化鲤遥，這一階段會占據我們人生的很長的時間沐寺，直到你來到你人生中最重要的那一天，那個你人生覺悟后的拐點渴频。

5.期望系數(shù)反向從較大值趨向1階段芽丹。那天，你人生覺悟之后卜朗，理想態(tài)氣球開始迅速收縮拔第，期望系數(shù)開始從你達到的那個拐點之前的最大值開始變小，并迅速向1的方向發(fā)展场钉。

6.期望系數(shù)等于1階段蚊俺。理想態(tài)氣球和現(xiàn)時態(tài)氣球一樣大，相對于上次等于1的時候逛万，這次會比較好地保持一段時間泳猬，但總有一天，理想態(tài)氣球就又開始收縮變小宇植，趨向0的方向得封。

7.期望系數(shù)從1趨向0階段。理想態(tài)氣球從期望系數(shù)為1開始向0發(fā)展指郁，無論現(xiàn)時態(tài)氣球有多大忙上，理想態(tài)氣球正在一天天變小，直到最終歸零闲坎。

8.期望系數(shù)再次歸零階段疫粥。終于，理想態(tài)氣球又回到了剛開始的狀態(tài)——無限小到歸零了腰懂，此刻梗逮，你已不再期望任何東西。這個階段和第一個階段一樣绣溜，是非常短暫的慷彤。

同時，至始至終涮毫，那個現(xiàn)時態(tài)的氣球一直在變大瞬欧，那就是你從生到死這一生匯聚而成的包括你全部記憶在內的精神世界。

看著這個動態(tài)的模型罢防，相信看懂的你艘虎，此刻一定會產生不一樣的感受，而且是關于現(xiàn)在的你的咒吐！

（十）

下面野建，我們就利用這個“氣球—吸管—氣球”模型属划，分析一下如何認識和掌控我們的精神世界，盡可能穩(wěn)定地樂候生。

上一篇文章同眯，我們根據期望系數(shù)的變化，將這個模型劃分為了8個階段：

1.期望系數(shù)等于0階段唯鸭；

2.期望系數(shù)大于0小于1階段须蜗；

3.期望系數(shù)等于1階段；

4.期望系數(shù)大于1并趨向無窮大階段目溉；

5.期望系數(shù)反向從較大值趨向1階段明肮；

6.期望系數(shù)等于1階段；

7.期望系數(shù)從1趨向0階段缭付；

8.期望系數(shù)再次歸零階段柿估。

就像一個圓形或橢圓形的閉合路徑，這些階段或者精神世界的狀態(tài)陷猫，與我們追求的穩(wěn)定態(tài)的“樂”有什么關系呢秫舌？

下面我繼續(xù)分析，我把這8個階段劃分為兩大部分绣檬，沿著兩次1這兩個點劃出一條直線足陨，左邊是期望系數(shù)大于等于0小于1的部分，右邊是期望系數(shù)大于1小于最大值拐點的部分娇未。其中期望系數(shù)小于1的部分是“不自主部分”钠右，期望值大于1的部分是“自主部分”。

很顯然忘蟹，這“不自主部分”就是我們成人以前和衰老或病倒之后，不自主搁凸，力不從心媚值，自己的生活無法完全自理，自己的精神和意志無法獨立护糖。

期望系數(shù)大于1的部分褥芒，是“自主部分”，我們有能力自主掌控自己和自己的精神世界嫡良，包括借由能量態(tài)不斷去豐富我們的現(xiàn)時態(tài)精神和理想態(tài)精神锰扶，并不斷在二者間實現(xiàn)轉化。這個部分是我們人生和整個精神世界最具創(chuàng)造性寝受、最具責任感和最有成就感的部分坷牛，正是這個部分決定著我們人生的寬度和高度。

而這個“自主部分”又可以分為兩個階段：

一是期望系數(shù)從1到最大值拐點階段很澄，這個階段是“自主不自在”階段京闰，因為我們的欲望和期望系數(shù)在不斷膨脹颜及，我們始終背負著期望和欲求，讓自己成了我們“未來”的奴隸蹂楣，壓力俏站、欲望、失望和迷茫如影隨形痊土，因此肄扎，我們的精神世界和精神狀態(tài)雖然自主但并不自在。

二是期望系數(shù)反向從最大值拐點趨向1的階段赁酝，這個階段是“自主自在”階段犯祠，這個階段，我們實現(xiàn)了人生的覺悟赞哗，我們達到了人生的最高點雷则，甩掉了對未來和結果的羈絆，不再被外在所奴役肪笋，我們的精神世界猶如巨大的湖泊月劈，寬廣而平靜，我們重新找到和認識了自我藤乙，也真正知道了自己想要的是什么猜揪。

總結一下，我們的精神世界伴隨著我們的一生坛梁，兩端的我們不能自理而姐、無法自主，中間的我們雖然自主了划咐，但又一半自在一半不自在拴念，拐點就是我們人生內在的覺悟，并非外在的發(fā)掘褐缠。

好在政鼠，在自主的部分，我們完全可以早些覺悟队魏，盡快達到那個拐點公般，把更多的時間留給“自主自在”階段，而不是相反胡桨！

因為官帘，我構建的這個模型也只是一種理想的狀態(tài)，請你一定要認識到昧谊，不是所有人的精神世界都能走完這個橢圓形的閉合路徑刽虹，這個路徑上的任何一個點，都可能成為許多人的終點揽浙。

比如状婶，那些很早就夭折的孩子意敛，從未進入自主階段；那些貪得無厭永遠不知滿足的人們膛虫，可能到死草姻，他們的精神世界都從未體驗過“自主自在”。

而我們追求的穩(wěn)定態(tài)的“樂”稍刀，正是我們精神世界的“自主自在”撩独！

當你的心從糾結變?yōu)樘谷坏臅r候，當你從傾盡一切去索取變成盡己所能去給予的時候账月，當你把度量人生的標準從外在遵循變?yōu)槁爮谋拘牡臅r候综膀，你將發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自己！

那時局齿，你將得到屬于自己的那份兒穩(wěn)穩(wěn)的安與樂剧劝，而且，你會發(fā)現(xiàn)抓歼，這份兒安樂讥此，并不是因為你真正擁有了足夠多，而是因為你覺悟了想要的是什么谣妻，不是因為你征服了全世界萄喳，而是因為你找回了真的自我。