作者是雜物管理咨詢師山下英子筐带，這本書引用大量案例說明在“斷”與“舍”的交替里，脫離對物品的執(zhí)念缤灵，達(dá)到輕松自在（離）的狀態(tài)伦籍，最終實(shí)現(xiàn)對自己的深刻、徹底的了解腮出，并接納最真實(shí)的自己帖鸦，實(shí)現(xiàn)自我肯定。從看見的世界走向看不見的世界胚嘲。

首先作儿，何為斷舍離？

斷舍離和單純的掃除收拾不一樣馋劈，并不是以“很可惜啊”攻锰、“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點(diǎn)妓雾，而是要自問“這個東西適合自己嗎”娶吞。斷舍離的主語永遠(yuǎn)都是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在【椋現(xiàn)在自己不需要的東西就必須放手寝志，只選擇必要的物品。一旦形成了這種三思而后行的習(xí)慣策添，就真正實(shí)現(xiàn)了“斷”的狀態(tài)材部。

物品要用才有價值——是為斷。要意識到物品的數(shù)量和質(zhì)量唯竹，要斬斷用不完的物品乐导、多余物品的流通。

物品在此時浸颓、當(dāng)下物臂，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍。即便是以前用過的東西产上，如果現(xiàn)在已經(jīng)不需要了棵磷，就不該懷著“說不定將來還有一天能用得上”的心，而是讓它們?nèi)サ酱藭r此刻最需要它們的地方晋涣，要有意識地不斷把物品送出去仪媒，“舍棄”掉。只要養(yǎng)成斷舍離的習(xí)慣谢鹊，就會自然而然地在把東西搬回家之前認(rèn)真思考一番算吩，考慮東西現(xiàn)在對自己是不是真的有用，然后做出正確的選擇佃扼。在思考的過程中逐漸會認(rèn)清偎巢，原來生活里竟充斥著那么多沒用的東西，就會只關(guān)注那些生活的必需品兼耀，懂得拒絕非必需品压昼。改變的機(jī)制是這樣的：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷瘤运，人就必須要清楚了解自己窍霞。假設(shè)對方送你的是一套麥森的杯子，而你當(dāng)下在用的尽超，只是買甜甜圈時的贈品——一個再普通不過的杯子官撼。如果有人問你“為什么不用它啊”，你會回答“太可惜了似谁，這種好東西舍不得用啊”傲绣。換句話說，在你的潛意識里巩踏，你認(rèn)為“自己配不上麥森的杯子”秃诵，人的真實(shí)想法，可以通過物品反映出來塞琼。

物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢貌ぞ唬拍苷宫F(xiàn)美感——是為離。最終，不僅是居住環(huán)境更加健康整潔毅往，人的內(nèi)心也會更輕松舒暢牵咙，更加智慧的透過“相”看見本質(zhì)，從而把注意力集中在真正重要的地方攀唯，輕而易舉屏蔽掉無關(guān)緊要冗雜的人洁桌、事、物侯嘀。

那么另凌，如何斷舍離？舍就是扔掉戒幔，把用不著的東西扔出家門吠谢，徹底切斷它們與自己的關(guān)系。那么什么樣的物品應(yīng)該扔掉诗茎？

作者在這里用火腿做比喻：一樣?xùn)|西工坊，不論把它扔在一邊置之不理還是精心保管，一旦它到了被遺忘的地步错沃，從實(shí)質(zhì)上來講栅组，就已經(jīng)是垃圾了，就像壞了的火腿枢析，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)不能吃（=不能使用）了玉掸。還有一些算不上是垃圾，但卻是“不需要醒叁、不合適司浪、不舒服”的東西，就好比是已經(jīng)過了最佳食用期但還沒壞的干巴巴的火腿把沼，也就是破爛兒啊易。如果擺在你面前的是干巴巴的火腿，你會聞一聞味道饮睬，發(fā)現(xiàn)“還能吃”租谈，于是想著“等它再壞下去就扔掉吧”，然后又把它放回冰箱里捆愁「钊ィ可實(shí)際上不管再過多久，你都不會想吃它了昼丑，扔了又覺得可惜呻逆，結(jié)果把它放到不透明密閉容器里密封收好，一直放到你根本不想打開容器的地步菩帝。

生活中“干巴巴的火腿”可以分三類：第一類是不用的東西咖城，人甚至已經(jīng)忘了它的存在茬腿；第二類是還在用，可其實(shí)并不喜歡的東西宜雀。作者認(rèn)為人把和自己不相配的東西硬塞給自己用切平，把它們到處亂扔，亂七八糟州袒，這些東西在把屋子搞得一團(tuán)糟的同時揭绑，還會喚醒人的羞恥心弓候；第三類是充滿回憶的東西郎哭，作者認(rèn)為這些物品里很可能會寄宿著消極能量，比方說繪畫菇存、古董夸研、動物擺件、人偶等依鸥。通常來說亥至，這些東西都是需要用特殊的方法去處置扔掉的，比方說拿去神社焚燒贱迟。壞了的食物會發(fā)出臭味姐扮，外觀也會發(fā)生變化，所以人能下決心扔了它衣吠〔杳簦可要是等到衣服壞了的那一天，恐怕得等上很久很久缚俏，現(xiàn)在到博物館還能看到幾百年前的人們穿的衣服呢惊搏。不過，在現(xiàn)代人的眼中忧换，那些衣服實(shí)際上已經(jīng)等同于已經(jīng)腐爛的了恬惯。命理層面說，在斷舍離里亚茬，那些像是干巴巴的火腿一樣的“雖然還能用酪耳，但是一丁點(diǎn)兒也不想用”的東西會不停地釋放出停滯運(yùn)，而像壞了的火腿一般的垃圾和灰塵所釋放出來的刹缝，就是腐朽運(yùn)碗暗。

斷舍離認(rèn)為，只要能除掉那些破爛兒赞草、垃圾讹堤、灰塵，就能消除停滯運(yùn)和腐朽運(yùn)厨疙。通過把“不需要洲守、不合適疑务、不舒服”的東西換成“需要、合適梗醇、舒服”的東西知允，肉眼所看不到的運(yùn)勢就能有所提升。

從術(shù)的層面叙谨，作者也在書中羅列了很多斷舍離的法則技巧温鸽，被我提煉出以下五點(diǎn)內(nèi)容：

一、從源頭減少物品的納入

首先手负，不要把重點(diǎn)放在非日常上涤垫。為一年一次，甚至是幾年一次的事情花錢竟终，說到底不過是虛榮蝠猬。

其次，“先把收納東西的家具都扔了吧”统捶。所有的收納工具都是為了往里面塞滿東西而存在的榆芦，所以只要有那些東西在，就等于是縱容自己無休止地增加?xùn)|西喘鸟。

最后匆绣，每天都在用的東西非常容易作用于潛意識。斷舍離最重要的概念就是當(dāng)下什黑。物品是自身的投影崎淳。既然如此，只買既棒又新鮮的物品兑凿。

二凯力、潛意識層面

頭頂上堆著東西，會讓人感到心氣郁結(jié)礼华，家里的運(yùn)氣也會被擋住咐鹤。而關(guān)于腳，有“腳步不穩(wěn)”圣絮、“腳下被使絆子”祈惶、“扯后腿”等俗語，在腳邊堆滿東西也可能會出現(xiàn)這些情況扮匠。因此捧请，首先就應(yīng)該把這些東西處理干凈。滯留在房間里的東西是“良心不安與擔(dān)憂”的象征棒搜，是毫無價值的東西疹蛉，斷舍離認(rèn)為，在物理上清除這些東西力麸，會對潛意識的改善起很大的作用可款。

物品原本就是因?yàn)橐貌帕粼谑诌叺挠缃駴]有用它，這就相當(dāng)于背叛了當(dāng)時的關(guān)系闺鲸。不僅忽視它筋讨，甚至還遺忘它，那么物品非但無法完成自己的使命摸恍，而且甚至連自身的存在價值都被否定了悉罕。斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時候立镶，要把“對不起壁袄，謝謝”這樣的情緒表達(dá)出來。不光是別人送的東西谜慌，那些長年以來一直非常愛惜地使用著的東西然想，打算把它們?nèi)拥舻臅r候，也要說上一句“謝謝”欣范，而對那些還沒完全用到頭的東西，就要說句“對不起”令哟。跟那些被扔掉的東西說說話恼琼，做個告別，可以讓人更快地整理心情屏富。要大聲地說出來晴竞，光在心里叨念可不行。

三狠半、七五一成收納原則

在斷舍離里噩死，看不見的收納空間只能放滿七成。留出三成空間神年，會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情已维，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道，這也算是一種環(huán)境影響論已日；至于碗柜垛耳、餐具架之類的看得見的收納空間，從美觀上來說飘千，放東西的限量是五成堂鲜。便宜的量販店里，商品都是見縫插針?biāo)频囊粯影ぶ粯訑D在一起放著的护奈，可在高級精品店里缔莲，貨架上只會零零散散地放非常少量的東西，這樣才顯得很漂亮有品位霉旗；再接下來就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了痴奏，這種收納空間只能放一成東西磺箕，要最低限度地放東西。就像去美術(shù)館看畫展抛虫，那些極具代表性的名畫多半都是單獨(dú)掛在一面很寬的墻上松靡，其他一些畫作則會多張排列在同一面墻上。重復(fù)進(jìn)行徹底的七建椰、五雕欺、一成收納之后，你就會切實(shí)地感受到自己的品位自然而然地提高了棉姐，只留下經(jīng)過精挑細(xì)選的物品屠列。

四、只需一個動作原則

無論是取出還是收回物品伞矩，人都因?yàn)榕侣闊┑谋灸芟Ｍ軌虮M可能快地完成笛洛。要有意識地讓收納工具里的東西不管任何時候都能“立起來”，立不起來乃坤、不能豎著放的東西苛让，比如內(nèi)衣T恤，就要卷起來不會散開的疊法湿诊。

五狱杰、使用高級的東西

人所使用的物品，能反映出自我形象厅须。認(rèn)識到了自我形象仿畸，反過來就會開始想要把現(xiàn)在用的東西替換掉了。試著使用高于自我形象的物品朗和，最大限度地利用物品的力量错沽。刻意去使用一直因?yàn)榭上Ф鴽]在用的回禮眶拉，允許自己使用高級的東西千埃，一旦開始使用它，自己就會和那件東西逐漸相稱镀层，看東西的視角也會在不知不覺中發(fā)生變化镰禾。這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法唱逢。

不管東西有多貴多稀有吴侦，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。放開執(zhí)念坞古，人才能更有自信备韧。