? 一個當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩藛査泥従樱骸澳阋{(lán)子嗎?”段化。“不造成，我們不要籃子显熏。”律師這樣回答晒屎。"什么!”印第安人出門時叫道喘蟆，“你想讓我們挨餓嗎?”看到他勤勞的白人鄰居這么富有，-這個律師只要編造辯詞鼓鲁，財富和地位就像變戲法一樣隨之而來蕴轨，于是這個印第安人就對自己說:我也要做一門生意;我要編織籃子;這是我力所能及的事情。他以為骇吭，只要做成了籃子就完成了自己的任務(wù)橙弱，然后，白人的任務(wù)就是購買它。他并沒有搞清楚膘螟，他自己需要把這個籃子做得值得別人來買成福，或者至少是讓別人以為它是值得買的碾局，或者他自己另外制出一些別的讓人覺得值得購買的東西荆残。我自己也編織出了一種結(jié)構(gòu)精密的籃子，但是净当，我沒有讓任何人覺得它值得購買内斯。不過，我并沒有覺得它們不值得我編織像啼，我沒有去研究如何讓我的籃子值得人們購買俘闯，我研究的是如何才能避免一定要出賣籃子。人們交口稱贊和認(rèn)為成功的方式忽冻，只不過是生活中的一種真朗。我們?yōu)槭裁匆抠H低別的成功方式，而夸大某一種成功方式呢?在《瓦爾登湖》里看到這個故事僧诚，有一種突然頓悟的感覺遮婶，但是細(xì)想又不知道是頓悟了什么。真是道可道湖笨，非常道旗扑；明可明，非常明慈省。
? ?宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界是：參禪之初臀防，看山是山，看水是水；禪有悟時沼本，看山不是山酣藻，看水不是水；禪中徹悟致燥，看山仍然山，看水仍然是水怖侦。尼采將一生中可能發(fā)生的精神變化歸納為三種篡悟，分別是駱駝、獅子匾寝、孩子搬葬。駱駝階段：駱駝一直都處于被動狀態(tài)，總是聽命于外界艳悔，總是在遵從急凰，尤其是傳統(tǒng)和權(quán)威。個人大都受自己此前的經(jīng)歷所烙印在心里的潛意識支配，在一種本能的反應(yīng)中和這個世界接觸抡锈。在自己的安全范圍內(nèi)以一種從眾的心里方式在和外界打交道疾忍。完全出于既往的經(jīng)歷和所學(xué)的知識沒有覺知的在生活。獅子階段：當(dāng)妄圖根據(jù)世俗標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造一個理想的自我的愿望得不到實現(xiàn)時床三。內(nèi)心那個真實的自我逐漸覺醒一罩。他開始咆哮試圖打碎之前的束縛，他開始重新審視自己的所作所為開始從之前的自我中覺醒撇簿，打破陳規(guī)陋習(xí)尋求真我聂渊。一直住在內(nèi)心但沒被發(fā)掘的真我狀態(tài)。聽從內(nèi)心的呼喚戰(zhàn)勝被世俗禁錮的舊我四瘫。這就是一個人所謂叛逆的開始汉嗽。從聽從外在的聲音逐步到聽從內(nèi)心的聲音。對外的表現(xiàn)通常是孩子的青春期叛逆找蜜，一家子中那個忍讓的突然就爆發(fā)了不再隱忍開始奮力反抗勇敢的爭奪自己的權(quán)利饼暑。這個階段是外力內(nèi)力共同作用的結(jié)果。當(dāng)外界壓力太大洗做，內(nèi)心的自我被壓抑的無從喘息弓叛，我們的本能開始被激活。求生的本能促使我們勇敢的搶奪做自己的權(quán)力竭望。既然外界的評價無法被滿足邪码，無法成就我理想的狀態(tài)，那就勇敢的成為真實的自己咬清，那個雖然不完美但是真實的自己闭专。真實的自己一旦被喚醒。那種感覺那種力量是無法阻擋的旧烧。此時我就超越了“我應(yīng)該”的獅子階段來到了"我想要"的獅子階段影钉。三個階段嬰兒：最大的去魅是擁有，當(dāng)我成為了我之后掘剪，我內(nèi)心欲望平委，掙扎都完全通過獅子釋放出來后。我開始內(nèi)省我到底誰夺谁。我開始嘗試歸于本真廉赔，原來我即是此刻。我即是宇宙匾鸥，宇宙即是我蜡塌。沒有捆綁也沒有釋放。當(dāng)下即永恒勿负。經(jīng)歷了從無到有馏艾，從有到無所謂有。這是一個從遵從到探索，再到自知的過程琅摩。他是一種不為名利铁孵、知識、欲望所累的狀態(tài)房资，很像哲學(xué)家海德格爾說的“本己之人”蜕劝，也就是達(dá)到本真的人。從此不為外力捆綁志膀，輕松逍遙的安于自在熙宇。
? 從駱駝到獅子再到嬰兒鳖擒，就像那句把大象放進(jìn)冰箱分幾步的笑話溉浙。說的容易做起來確認(rèn)很難。我們大都困在駱駝與獅子的階段無法脫身蒋荚。守舊是常態(tài)戳稽，偶爾發(fā)發(fā)神經(jīng)。在駱駝和獅子之前來回跳脫期升。反復(fù)糾結(jié)惊奇。在這糾纏中消耗著自己。既然做獅子播赁、駱駝都不能讓自己過的輕松颂郎，那就努力回到嬰兒階段，其實前路并沒想象的艱難容为。嬰兒而已我都從哪里來過乓序，借著那絲絲記憶我找回那個真正的自我。
