? ? ? ? ?從三國(guó)、兩晉到南北朝的四百年驮俗，是中國(guó)歷史上形容詞最多的時(shí)代懂缕。它充滿著動(dòng)蕩、苦難王凑、征戰(zhàn)與荒誕搪柑， 政治上，從東漢末年的黃巾起義陷入的分裂混戰(zhàn)索烹，到隋的統(tǒng)一工碾，其間經(jīng)歷無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)與政權(quán)對(duì)峙；民族關(guān)系上术荤，戰(zhàn)爭(zhēng)和民族大遷徙促使了胡倚喂、漢雜居和民族之間的空前交融；思想文化上，秦漢以來一直崇尚的儒學(xué)產(chǎn)生裂變并逐漸趨向衰微端圈，于是源于老莊的玄學(xué)思想流行起來焦读，形成了清淡無為、放蕩不羈舱权、超然物外的魏晉風(fēng)度矗晃；同時(shí)，隨著佛教的興盛宴倍，為中國(guó)文化注入了新的血液张症，儒釋道的文化內(nèi)核逐漸在這一時(shí)期舒展開來。此時(shí)的中國(guó)鸵贬，秦漢雄風(fēng)已逝俗他，而盛唐氣象未至。作為中國(guó)歷史上最為混亂阔逼，人們面臨的苦難最深的時(shí)期兆衅，也是王朝統(tǒng)治控制最為薄弱的時(shí)期，政治上的高壓蕩然不存嗜浮，這一切激發(fā)了人們精神藝術(shù)上高度的解放和高度的自由羡亩、孕育出注重審美、向往自然危融、追求超逸的文化藝術(shù)特質(zhì)畏铆。
? ? ? ? 在書法藝術(shù)上，魏晉南北朝時(shí)中國(guó)書法史上發(fā)展的一個(gè)高潮時(shí)期吉殃，這一時(shí)期的書法不但作品突出辞居，流傳量大。 在另一個(gè)層面上寨腔，這一時(shí)期出現(xiàn)的書法大家如王羲之 速侈、 鐘繇等人對(duì)整個(gè)書法史的發(fā)展都有著重要的影響和貢獻(xiàn)。晉字最大的特點(diǎn)是將書法的個(gè)人價(jià)值完美的表現(xiàn)出來迫卢，其中影響最大的是書圣王羲之和其第七子王獻(xiàn)之倚搬，被譽(yù)為天下第一行書的《蘭亭序》，其文心和書藝都體現(xiàn)了晉人的風(fēng)骨乾蛤，使中國(guó)文人對(duì)人世和自然的感悟上升到一個(gè)新的高度每界，此作字字精妙無比，奠定了新行書的特點(diǎn)家卖。漢末魏晉四百年眨层，是中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展輝煌燦爛的時(shí)期，魏晉士人在一種高度精神自由的狀態(tài)下上荡，以充沛的精力去追求書藝之美趴樱，寓性情馒闷、襟度，風(fēng)格于其中叁征，飽蘸濃墨纳账，縱情揮灑，于不經(jīng)意間創(chuàng)造出極其賞心悅目的風(fēng)韻捺疼，達(dá)到了中國(guó)書法藝術(shù)的極致疏虫。人們說“晉尙韻、唐尙法啤呼、宋尙法”卧秘，魏晉時(shí)期這個(gè)時(shí)代書法的風(fēng)格特點(diǎn)就是“自然天成，灑脫俊逸”官扣，即一個(gè)“韻”字翅敌。南北朝時(shí)期，中國(guó)書法進(jìn)入了北碑南帖的時(shí)代惕蹄，豐富的魏碑對(duì)推進(jìn)楷書不同用筆方式的出現(xiàn)也做出了重要的貢獻(xiàn)豐富的魏碑形式 哼御，對(duì)書法在以后的發(fā)展形式上作出很大的貢獻(xiàn) 。比如在唐代楷書大家顏真卿的雍容大氣的顏體和柳公權(quán)的細(xì)勁的柳體焊唬，都受到魏碑的影響。
? ? ? ? ?繪畫藝術(shù)上看靠，魏晉南北朝時(shí)期赶促，由于國(guó)家長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，民族大融合使得社會(huì)藝術(shù)出現(xiàn)了更加多元化的發(fā)展挟炬。其特點(diǎn)集中在對(duì)漢代繪畫藝術(shù)的深化和對(duì)佛教文化藝術(shù)的吸收消化上鸥滨，從而使魏晉繪畫達(dá)到了一個(gè)空前未有的審美境界。這一時(shí)期的繪畫形式以長(zhǎng)卷為主谤祖，而重人物的傳神寫照婿滓，雖然這僅是特定時(shí)代的產(chǎn)物，但是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響粥喜。魏晉時(shí)期凸主，少數(shù)民族受漢族文化的影響，其繪畫逐漸向具有中原人物造型的方向轉(zhuǎn)變额湘，而中原繪畫技藝也受到其他民族的影響出現(xiàn)了明顯的進(jìn)步卿吐，尤其是希臘、波斯锋华、印度嗡官、西域等地區(qū)繪畫技藝的影響。在繪畫中毯焕，西域色彩的傳入衍腥，使得這時(shí)期的壁畫作品更加艷麗豐富，如敦煌莫高窟壁畫，其人物造型頗具宗教特點(diǎn)婆咸，并且由于其顏色豐富竹捉、鮮明，使得其保存至今仍栩栩如生擅耽。同時(shí)活孩，在繪畫形式上，魏晉時(shí)期則開創(chuàng)了墓室壁畫乖仇、磚畫憾儒、寺院壁畫、大型石刻乃沙、漆畫等畫作形式起趾，尤其是墓室壁畫和寺院壁畫，更是將當(dāng)時(shí)的民間喪葬文化遺跡宗教文化很好地呈現(xiàn)在了我們面前警儒，具有較高的歷史文化價(jià)值训裆。在繪畫的種類上，伴隨著山水詩的興起蜀铲，山水畫開始成為獨(dú)立的畫種边琉，花鳥畫也慢慢的出現(xiàn)端倪。我國(guó)歷史上第一批有文獻(xiàn)記載记劝，以繪畫的才能享譽(yù)的畫家職業(yè)畫家也出現(xiàn)在魏晉之際变姨，而南北朝時(shí)期的顧愷之、陸探微厌丑、張僧繇則代表了漢代美術(shù)迅速發(fā)展和成熟的人物畫藝術(shù)定欧，有這樣的評(píng)論“張得其肉、陸得其骨怒竿，顧得其神”砍鸠，可見顧是人物畫的集大成者，其代表作有《女史箴圖》耕驰、《洛神賦圖》爷辱、《列女圖》等。
? ? ? ? 石窟雕塑藝術(shù)托嚣，魏晉南北朝時(shí)期佛教石窟的開鑿由西向東 ，這一時(shí)期 厚骗，中國(guó)在歷經(jīng)秦漢四個(gè)世紀(jì)的一統(tǒng)局面以后 示启，又陷入割據(jù)的狀態(tài) 社會(huì)的動(dòng)蕩不安使外來的佛教產(chǎn)生了廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，加之統(tǒng)治者的帶頭尊奉 领舰，佛教廣為流傳夫嗓，南朝四百八十寺迟螺，就是最生動(dòng)的寫照 。那時(shí)隨著佛教的興盛而出現(xiàn)了大規(guī)模的營(yíng)造石窟寺活動(dòng)舍咖。中國(guó)幾個(gè)較大的石窟群如敦煌石窟矩父、云岡石窟、龍門石窟 排霉、麥積山石窟等窍株，均開鑿于此一時(shí)期。敦煌的塑像突破了佛教美術(shù)形式與內(nèi)容的限制攻柠，曲折的反映著現(xiàn)實(shí)生活球订，那些彩塑菩薩含蓄的美和會(huì)心的笑，深刻地表現(xiàn)了女性特有的莊重瑰钮。佛的面貌也帶有超然的睿智冒滩，眉眼的微妙動(dòng)態(tài)表現(xiàn)了寧靜與安詳?shù)男木场Ｔ茖鲜咴诒蔽赫?quán)的支持下浪谴，是整個(gè)石窟造像規(guī)模最大的开睡，其石雕造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富苟耻，早期造像來源復(fù)雜篇恒，諸如衣著厚重、衣紋凸起凶杖、身軀魁偉婚度，反映了犍陀羅和中亞地區(qū)的服飾和造型特征，云岡石窟后期是孝文帝開鑿的官卡，此時(shí)的造像出現(xiàn)了形體清秀、雍容華貴醋虏、雕飾奇麗的風(fēng)格寻咒，特別是一些釋迦、多寶穿上了褒衣博帶服飾颈嚼，菩薩也帶起寶冠毛秘，雕刻的供養(yǎng)人所穿服裝也為寬博的漢式服裝，這反映了云岡石窟藝術(shù)開始中國(guó)化過程阻课，反映了現(xiàn)實(shí)生活與風(fēng)尚對(duì)藝術(shù)帶來的影響叫挟，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)外來藝術(shù)的巨大融合和改造的能力。
? ? ?魏晉南北朝時(shí)期限煞，中國(guó)人的心靈多彩而燦爛抹恳，除繪畫、書法署驻、雕飾藝術(shù)成就外奋献，還有陶淵明的'悠然見南山"與嵇康散盡的《廣陵散》健霹，它們一起形成了嶄新的審美趣味，為我們勾勒出“氣韻”“風(fēng)骨”“神”“妙”等美學(xué)意境瓶蚂，被學(xué)者們稱為“中國(guó)藝術(shù)的自覺”糖埋。
