作育新民，是中國(guó)歷代知識(shí)分子的責(zé)任感触创、使命感为牍。但是，朱熹說(shuō)《大學(xué)》的“在親民”錯(cuò)了碉咆，改成“在新民”疫铜，不管他有千條萬(wàn)條道理，作為注家改原文壳咕，他沒(méi)有考古學(xué)證據(jù)。
【愛(ài)問(wèn)：“‘在親民’幌羞，朱子謂當(dāng)作‘新民’竟稳，后章‘作新民’之文似亦有據(jù)熊痴，先生以為亦從舊本作‘親民’聂宾，亦有所據(jù)否？”】
徐愛(ài)問(wèn)：“‘在親民’系谐，朱熹說(shuō)應(yīng)該是‘新民’，不是‘親民’惜论。后面有‘作新民’相呼應(yīng)止喷，似乎很有依據(jù)。先生認(rèn)為朱熹錯(cuò)了乾巧，應(yīng)該以舊本為準(zhǔn)预愤，是‘親民’，先生也有依據(jù)嗎植康？”
徐愛(ài)所問(wèn)，是儒家一大學(xué)案供璧，《大學(xué)章句》第一句：“大學(xué)之道冻记，在明明德，在親民冗栗，在止于至善∧浦粒”朱熹引程頤注解說(shuō)：“親胎源，當(dāng)作新￡蹋”說(shuō)原文錯(cuò)了赞季，就把它給改了。
我們先講一下這一句是什么意思：
明明德申钩，朱熹注解說(shuō)：“明德者，人所得乎于天邮偎，而虛靈不昧义黎，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者⌒涸疲”相當(dāng)于我們生而知之狐蜕，不學(xué)而能的良知良能〔闶停“但為氣稟所拘，人欲所蔽廉白，則有時(shí)而昏治力，然其本體之明，則有未嘗息者宵统。”雖然被蒙蔽了瓢省，污染了痊班，但每個(gè)人的良知，都仍然存在在那里馒胆。
明明德，就是要把自己本來(lái)就存在的“明德”祝迂，不斷擦亮，重新發(fā)明当凡，朱熹說(shuō)：“學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之纠俭，以復(fù)其初也∑釉颍”
明明德匙赞，就相當(dāng)于王陽(yáng)明說(shuō)的致良知。
在親民涌庭，舊本孔穎達(dá)注：“在親民者，言大學(xué)之道在于親愛(ài)于民拴魄∠疲”這意思本來(lái)簡(jiǎn)單明白。但是程頤說(shuō)“親”字錯(cuò)了顶捷，應(yīng)該是“新”屎篱，朱熹也說(shuō)應(yīng)該是“新民”。
怎么解釋大學(xué)之道重虑，在于新民呢秦士？朱熹說(shuō)：“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德命爬，又當(dāng)推己及人辐脖，使之亦有以去其舊染之污也。”我把自己的良知明德擦亮之后亥啦，再推己及人，去開(kāi)啟民智奴拦，擦亮人民的良知明德届吁。相當(dāng)于我先格物致知誠(chéng)意正心修身，這是自新暂氯，自明明德亮蛔，然后齊家治國(guó)平天下，這是新民究流。
止于至善芬探，朱熹說(shuō)，止偷仿，是到這兒就不走了。至善卡骂，是“事理當(dāng)然之極也”形入，做到了極致。張居正說(shuō)浓若，就好像到家了一樣，沒(méi)有比這樣更好了挪钓。什么樣的家碌上，居仁行義，仁馏予，天下之廣居，這樣的家呢岗。
明明德蛹尝，新民，止于至善挫酿，朱熹說(shuō)：“此三者陨收，大學(xué)之綱領(lǐng)也≈羲ィ”這就是“三綱領(lǐng)”的由來(lái)饵骨。
朱熹說(shuō)舊本錯(cuò)了，有什么依據(jù)呢居触？至少轮洋，沒(méi)有考古學(xué)證據(jù)，不是說(shuō)哪里出土了竹簡(jiǎn)弊予，上面寫的是“在新民”，就是他“認(rèn)為”舊本錯(cuò)了误褪，就改原文，從治學(xué)來(lái)講历葛，這是注家的大忌嘀略。
按我的態(tài)度，學(xué)以潤(rùn)身宏娄，我們就不參與考據(jù)了逮壁，舊本朱本我們都學(xué)習(xí)粮宛，都篤行，舊本是舊本的思想忧饭，朱本是程頤朱熹的思想筷畦。但在王陽(yáng)明的時(shí)代，天下儒生都以朱本為準(zhǔn)吼砂，跟朱老師學(xué)了幾百年了鼎文。王陽(yáng)明突然說(shuō)朱熹不對(duì)，舊本才是對(duì)的拇惋，所以徐愛(ài)要問(wèn)撑帖。
徐愛(ài)也在《大學(xué)章句》中找到朱熹改為“新民”的理由。在第二章胡嘿，引用了商湯在洗澡盆上刻的字：“茍日新，日日新伺通，又日新∥庠澹”這是日日自新的座右銘弓柱。又引用了《周書(shū)·康誥》，就是周成王任命康叔治理殷商舊地民眾的命令：“作新民航罗∑ㄒ”朱熹注：“鼓之舞之謂之作，言振起其自新之民也复亏＄缘眨”還有《詩(shī)經(jīng)》：“周雖舊邦，其命惟新耕突∑兰埽”朱熹注：“能新其德以及于民“ǎ”
朱熹說(shuō)挣磨，這《大學(xué)》的第二章，就是解釋前面的“新民”塘砸。這個(gè)邏輯就能自圓其說(shuō)了晤锥。
如果我們要找“新民”的依據(jù)廊宪，還能找到一些女轿，比如上海有新民晚報(bào)蛉迹，原名新民報(bào)。她的新民北救，源自《詩(shī)經(jīng)》大雅篇的“作育新民”。新民托启，作育新民攘宙，就是中國(guó)歷代知識(shí)分子的責(zé)任感、使命感肩民。所以徐愛(ài)覺(jué)得改成新民是有道理链方，有依據(jù)的灶搜。陽(yáng)明先生說(shuō)不應(yīng)該改割卖，就是“親民”，又有什么依據(jù)呢罢维？
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》丙挽，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊平窘，張靖杰譯注凳怨，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局
