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小雅·信南山

貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽山人

《小雅·信南山》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首描寫周王祭祖祈福的樂歌冰啃，側(cè)重于對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的描繪邓夕，表現(xiàn)出周朝作為一個農(nóng)耕社會的文化特色刘莹。全詩六章，每章六句焚刚。首章寫開疆拓土点弯，第二章寫風(fēng)調(diào)雨順，第三章寫酒食祭祖矿咕，第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭抢肛，第五章寫清酒犧牲，第六章寫祭典禮成碳柱。此詩有些細(xì)節(jié)描寫十分出色捡絮，真實(shí)而又生動，讓人有身臨其境之感莲镣。

作品名稱：小雅·信南山

作品別名：信南山

創(chuàng)作年代：周代

作品出處：《詩經(jīng)》

文學(xué)體裁：四言詩

作品原文

小雅·信南山1

信彼南山福稳，維禹甸之2。畇畇原隰3瑞侮，曾孫田之4的圆。我疆我理5，南東其畝6半火。

上天同云7越妈，雨雪雰雰8。益之以霡霂9慈缔，既優(yōu)既渥10叮称，既沾既足11种玛，生我百谷藐鹤。

疆埸翼翼12，黍稷彧彧13赂韵。曾孫之穡14娱节，以為酒食。畀我尸賓15祭示，壽考萬年肄满。

中田有廬16，疆埸有瓜质涛。是剝是菹17稠歉，獻(xiàn)之皇祖18。曾孫壽考汇陆，受天之祜19怒炸。

祭以清酒20，從以骍牡21毡代，享于祖考阅羹。執(zhí)其鸞刀22勺疼，以啟其毛，取其血膋23捏鱼。

是烝是享24执庐，苾苾芬芬25。祀事孔明导梆，先祖是皇轨淌。報以介福。萬壽無疆看尼。[1]

注釋譯文

詞句注釋

信（shēn）：即“伸”猿诸，延伸。南山：即終南山狡忙，在陜西西安南梳虽。

維：是。禹：大禹灾茁。甸：治理窜觉。

畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地冰评。原慌烧，廣平或高平之地；隰榜田，低濕之地。

曾孫：后代子孫。朱熹《詩集傳》：“曾砰左，重也。自曾祖以至無窮场航，皆得稱之也缠导。”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”溉痢，故又作為主祭者之代稱僻造。田：墾治田地。

疆：田界孩饼，此處用作動詞髓削，劃田界。理：田中的溝隴镀娶，此處亦用作動詞立膛。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝汽畴。

南東：用作動詞旧巾，指將田隴開辟成南北向或東西向耸序。

上天：冬季的天空÷承桑《爾雅·釋天》：“冬曰上天坎怪。”同云：天空布滿陰云廓握，渾然一色搅窿。

雨（yù）雪：下雪，“雨”作動詞隙券，降落男应。雰（fēn）雰：紛紛。

益：加上娱仔。霢（mài）霂（mù）：小雨沐飘。

優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤牲迫。

沾：沾濕耐朴。

埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌盹憎。

彧（yù）彧：同“郁郁”筛峭，茂盛貌。

穡：收獲莊稼陪每。

畀（bì）：給予影晓。

廬：草廬，房屋檩禾。一說“蘆”之假借挂签，即蘆菔，今稱蘿卜锌订。

菹（zū）：腌菜竹握。

皇祖：先祖之美稱画株。

祜（hù）：福辆飘。

清酒：清澄的酒，祭祀時用谓传。

骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜蜈项。牡：雄性獸，此指公牛续挟。

鸞刀：帶鈴的刀紧卒。

膋（liáo）：脂膏，此指牛油诗祸。

烝（zhēng）：冬祭跑芳。享：祭獻(xiàn)轴总，上供〔└觯或以為“烝”怀樟，即蒸煮之“蒸”。享盆佣，即“烹”往堡，煮。

苾（bì）：濃香共耍。[2][3]

白話譯文

終南山山勢綿延不斷虑灰，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊痹兜，后代子孫們在此墾田穆咐。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展字旭。

冬日的陰云密布天上庸娱，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。再加上細(xì)雨溟溟濛濛谐算，那水分如此豐沛足量熟尉，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長洲脂。

田地的疆界齊齊整整斤儿，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收恐锦，酒食用谷物制作而成往果。可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋一铅，愿神靈保佑賜我長生陕贮。

大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬潘飘。削皮切塊腌漬成咸菜肮之，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆卜录，都是依賴上天的賜福戈擒。

祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗艰毒，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好筐高。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏柑土。

于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品蜀肘，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊稽屏，列祖列宗們駕臨徜徉幌缝。愿神靈賜以宏福無量，子孫們享福萬壽無疆诫欠。[2][3]

創(chuàng)作背景

這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌涵卵。但二者也有不同：《小雅·楚茨》言“以往烝嘗”，乃兼寫秋冬二祭荒叼；而此篇單言“是烝是享”轿偎，則僅寫歲末之冬祭。烝祭是一年的農(nóng)事完畢以后的最后一次祭典被廓，周人以農(nóng)立國坏晦，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，奉播植百谷的農(nóng)神后稷為始祖嫁乘，為了取得豐收昆婿，經(jīng)常舉行祭祀活動，而在年終的祭歌中著力歌唱農(nóng)事蜓斧，也就是很自然的事了仓蛆。《毛詩序》稱：“《信南山》挎春，刺幽王也看疙。不能修成王之業(yè)，疆理天下直奋，以奉禹功能庆，故君子思古焉〗畔撸”[2][3]

作品鑒賞

整體賞析

此詩首章寫開疆拓土搁胆，開篇言：“信彼南山，維禹甸之邮绿∏裕”詩人是在描述周代的京畿地區(qū)。在詩人看來斯碌，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時開辟出來的一死。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之傻唾。”“丘甸”即指田地劃分中的兩個等級」诮荆《周禮·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫為井伪煤，四井為邑，四邑為丘凛辣，四丘為甸抱既，四甸為縣，四縣為都扁誓，以任地事而令貢賦防泵。”因而鄭箋等于坐實(shí)井田制起源于夏代蝗敢〗菖ⅲ孔疏承鄭箋之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”寿谴，“是則丘甸之法锁右，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也讶泰。且井邑丘甸出調(diào)法咏瑟，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說），但鄭痪署、孔之說也不無參考意義码泞。

首章末二句云：“我疆我理，南東其畝狼犯∑忠模”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面辜王∨《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正呐馆，井地不均肥缔，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界汹来。經(jīng)界既正续膳，分田制祿可坐而定也∈瞻啵”可見古人對經(jīng)理田界是非常重視的坟岔。毛傳釋此詩云：“疆，畫經(jīng)界也摔桦。理社付，分地理也承疲。”有的學(xué)者解釋得更為具體鸥咖，如王安石說：“疆者燕鸽，為之大界；理者啼辣，衡從（橫縱）其溝涂啊研。”（《呂氏家塾讀詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫鸥拧、有畛党远、有涂、有道富弦、有路沟娱，以經(jīng)界之也。理謂有遂舆声、有溝花沉、有洫、有澮媳握、有川碱屁，以疏導(dǎo)之也《暾遥”劉氏之說當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野娩脾，夫間有遂，遂上有徑打毛。十夫有溝柿赊，溝上有畛。百夫有洫幻枉，洫上有涂碰声。千夫有澮，澮上有道熬甫。萬夫有川胰挑，川上有路，以達(dá)于畿”椿肩。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)瞻颂。此句指順應(yīng)地形、水勢而治田郑象，南指其田隴為南北向者贡这，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”厂榛。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫盖矫。韓詩云：東西耕曰‘橫’丽惭。‘從’……韓詩作‘由’炼彪，云：南北耕曰‘由’吐根≌撸”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊辐马，齊頃公使上卿國佐求和于晉營，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”局义，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向喜爷，這樣晉國一旦向齊國進(jìn)兵，就可長驅(qū)直入萄唇。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜檩帐，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理另萤，南東其畝湃密。’今吾子疆理諸侯四敞，而曰盡東其畝而已泛源，唯吾子戎車是利，無顧土宜忿危，其無乃非先王之命也乎达箍？”國佐引此篇為據(jù)，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的铺厨，既有南北向缎玫，也有東西向的田隴，如今晉國為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國改變田隴的走向解滓，是違反了先王之道赃磨。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入洼裤。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)邻辉，東其畝∫莅睿”《呂氏春秋·簡選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝恩沛。”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明缕减。因為畝道系以國都為中心雷客，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝桥狡，東西橫貫的就是東畝搅裙≈遄浚《詩》上所說的‘我疆我理，南東其畝’部逮，就是這個事實(shí)娜汁。……這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系兄朋，而其實(shí)它們正是絕好的證明掐禁。”（《十批判書·古代研究的自我批評》）

第二章寫風(fēng)調(diào)雨順颅和。天上彤云密布傅事，瑞雪紛紛，加之小雨如酥峡扩，潤澤大地蹭越，五谷豐登。

第三章寫酒食祭祖教届。地界整齊响鹃，莊稼茂盛，曾孫收獲案训，釀造美酒买置，敬祭神主，厚待賓客萤衰，靜享清福堕义，萬壽無疆。

第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭脆栋。田中有廬倦卖，地畔種瓜，剝削干凈椿争，腌漬上供怕膛，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長命百歲秦踪，都是受上天佑護(hù)褐捻。

第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關(guān)椅邓∧眩《呂氏家塾讀詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬景馁“遄常”又引董氏曰：“井九百畝，其中為公田合住，八家每家廬舍二畝半绰精∪鲨担”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝笨使，其中為公田卿樱。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田硫椰》钡鳎”《榖梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田最爬。井田者九百畝涉馁，公田居一”门岔，“古者公田為居爱致，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝寒随，余八百二十畝糠悯。故井田之法，八家共一井八百畝妻往。除二十畝互艾，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”讯泣∪移眨《韓詩外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井好渠∽蚣冢……八家為鄰，家得百畝拳锚。余夫各得二十五畝假栓。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍霍掺，各得二畝半匾荆。八家相保，出入更守杆烁，疾病相憂牙丽，患難相救，有無相貸兔魂，飲食相招烤芦，嫁娶相謀，漁獵分得入热，仁恩施行拍棕，足以其民和親而相好晓铆。《詩》曰：‘中田有廬绰播，疆埸有瓜骄噪。’”以上諸說大同小異蠢箩，有一點(diǎn)是共同的链蕊，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說詩者多從其說谬泌，但箋疏別有所解滔韵。鄭箋云：“中田，田中也掌实。農(nóng)人作廬焉以便其田事陪蜻。”孔疏云：“古者宅在都邑贱鼻，田于外野宴卖，農(nóng)時則出而就田，須有廬舍邻悬，于田中種谷症昏，于畔上種瓜，所以便地也父丰「翁罚”按箋疏之說，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時的臨時住所了蛾扇。到了郭沫若攘烛，干脆推翻舊說，以為廬與瓜為對文屁桑，廬也當(dāng)為植物医寿，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺蘑斧，北山有萊”靖秩，“七月食瓜，八月斷壺”竖瘾，臺沟突、萊、瓜捕传、壺均為植物一樣惠拭。郭氏別出心裁，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）。

第五章寫清酒犧牲职辅。先以清酒祭獻(xiàn)棒呛，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受域携。曾孫作為主祭之人簇秒，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開皮毛秀鞭，取出血脂趋观，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖。

第六章寫祭典禮成锋边。冬祭進(jìn)享皱坛，祭品芬芳。祭祀隆重豆巨，先祖光彩剩辟。回報子孫大福大貴搀矫，萬壽無疆抹沪。[3]

名家點(diǎn)評

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此詩大指瓤球，與楚茨略同，此其篇首四句之意也敏弃。言信乎南山者卦羡，本禹之所治，故其原隰墾辟麦到，而我得田之绿饵，于是為之疆理，而順其地勢水勢之所宜瓶颠，或南其畝拟赊，或東其畝也〈饬埽”（第三章）“賦也吸祟。言其田整飭而谷茂盛者，皆曾孫之穡也桃移。于是以為酒食屋匕，而獻(xiàn)之于尸及賓客也。陰陽和借杰，萬物遂过吻，而人心歡悅，以奉宗廟蔗衡，則神降之福纤虽，故壽考萬年也乳绕。”（第四章）“賦也逼纸。一井之田刷袍，其中百畝為公田，內(nèi)以二十畝分八家為廬舍樊展，以便田事呻纹。于畔上種瓜以盡地利，瓜成剝削淹漬以為菹专缠，而獻(xiàn)皇祖雷酪。貴四時之異物，順孝子之心也涝婉「缌Γ”

清代姚際恒《詩經(jīng)通論》：“上篇（按指《楚茨》）鋪敘閎整，敘事詳密墩弯；此篇則稍略而加以跌蕩吩跋，多閑情別致，格調(diào)又自不同渔工⌒颗ィ”[1][3]

后世影響

此詩對于后人研究古代的井田制很有參考價值。井田之制因其年代久遠(yuǎn)引矩，難以稽考梁丘，后世眾說紛紜，莫衷一是旺韭，此詩則提供了若干很有價值的訊息氛谜。[3]

參考資料

[1]? 朱 熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：105

[2]? 王秀梅 譯注．詩經(jīng)（下）：雅頌．北京：中華書局．2015：505-509

[3]? 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社．1998：456-460