「泰伯篇第八」3
【原文】
曾子有疾卷仑，召門弟子曰：“啟予足，啟予手昭抒。詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰饭望。’而今而后形庭，吾知免夫铅辞，小子∪眩”
【譯文】
曾子病了斟珊，召集門下弟子說：“看看我的腳，看看我的手富纸。（可有毀傷囤踩？）《詩經(jīng)》上說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵晓褪，如履薄冰堵漱。’從今以后涣仿，我知道我的身體再也不會受到毀傷了勤庐，弟子們『酶郏”
【注釋】
“疾”愉镰，病也。
“啟”媚狰，經(jīng)傳皆作“啟”岛杀，通“?”（音“氣”），省視也崭孤。在古漢語中类嗤，誤用或省略偏旁的通假字用法很常見，前文已見有多處辨宠。
“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”遗锣，形容小心謹慎的樣子。現(xiàn)代常用成語嗤形，不譯精偿。“戰(zhàn)戰(zhàn)”，恐也笔咽；“兢兢”搔预，戒也。
“如臨深淵”叶组，如同處于深淵邊緣一般拯田。比喻行事極為謹慎小心。
“如履薄冰”甩十，如同走在薄冰表面一樣船庇。比喻行事極為謹慎小心。意同“如臨深淵”侣监。
“免”鸭轮，表面上是指免于身體毀傷，實質(zhì)上是指免于損道傷德橄霉。
“小子”窃爷，對弟子的稱呼。
【評析】
曾子得病姓蜂，自料將不久于世吞鸭，便召集門下弟子，讓弟子們檢視其手腳有無毀傷覆糟。接著刻剥，曾子便引了《詩經(jīng)·小雅·小旻》的三句詩：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵滩字，如履薄冰”造虏。通常的解讀認為，曾子是在說明他平時如何小心謹慎地保護身體麦箍，以示其對“孝道”的極力推崇漓藕。筆者以為這種解讀很值得商榷。
《論語》中共有十四章載有曾子語錄挟裂。雖然曾子素有孝名享钞，但《論語》中卻未見曾子對孝道有任何正面論述，僅在《論語》尾聲的“子張篇第十九”的第十八章中轉(zhuǎn)述了孔子說過的“孟莊子之孝也诀蓉，其他可能也栗竖；其不改父之臣與父之政，是難能也”一句渠啤。這不能不說是一件頗為奇怪且值得深思的事狐肢。
曾子在孔門中的地位極高。在《論語》中沥曹，曾子是僅次于孔子和有子之后出場的第三號人物份名，其所論及的主要是忠碟联、信、道僵腺、德鲤孵、仁、政等話題辰如。比如裤纹，在《論語》首篇第四章中曾子首次登場亮相時即說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎丧没？傳不習乎？”在本篇第七章中曾子說：“士不可以不弘毅锡移，任重而道遠呕童。仁以為己任，不亦重乎淆珊？死而后已夺饲，不亦遠乎？”可見施符，曾子一生所時刻關(guān)心的往声，實乃修德與行道。傳為曾子所作之《大學》其開篇即云：“大學之道戳吝，在明明德浩销，在親民，在止于至善”听哭。所謂“止于至善”慢洋，仍然是指修德與行道上的功夫。因此陆盘，筆者以為普筹，曾子讓弟子們檢視自己的手腳并引用詩經(jīng)的詩句，其實是在以比喻的方式勸勉弟子隘马，要像愛護自己的身體一樣太防，始終小心謹慎地修德行道，至死不渝酸员。唯有如此蜒车，才有可能“止于至善”。
曾子在行道修德中幔嗦，始終抱以極其謹慎小心的態(tài)度醇王，不敢有一時疏忽。直到面臨身死崭添，才敢說“而今而后寓娩，吾知免夫”，這便是曾老夫子對弟子最切實的身教。佛家云：“菩薩畏因棘伴，眾生畏果”寞埠。曾子“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵焊夸，如履薄冰”的境界仁连，不正是“菩薩畏因”的極佳寫照嗎？
