善于“提挈天地炎码，把握陰陽”……其壽命可與天地齊（即所謂“壽敝天地”、“心肝脾肺腎五臟秋泳，合理調(diào)養(yǎng)活得長潦闲。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》四種長壽人——真人迫皱、至人歉闰、圣人、賢人的長壽方法卓起，中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇第一章“上古天真論篇”中和敬，論述了四種長壽之人——真人、至人戏阅、圣人昼弟、賢人的養(yǎng)生長壽之道。
善于“提挈天地奕筐，把握陰陽”舱痘，即善于把握天地陰陽變化的規(guī)律進行養(yǎng)生的真人，其壽命可與天地齊（即所謂“壽敝天地”）离赫。
善于“和于陰陽衰粹，調(diào)于四時”，就是說能把養(yǎng)生與陰陽的變化相合笆怠，順應時令往來的至人，壽命都很高（所謂“此蓋益其壽命而強者也”）誊爹。
善于“處天地之和蹬刷，從八風之理”，指能順應天地正氣養(yǎng)生频丘，而避其非時邪氣的人都可活到百歲（所謂“亦可以百數(shù)”）办成。
善于“法則天地，象似日月”搂漠，就是說能按天地四時變化迂卢、日月盈虧養(yǎng)生者，都可盡其天壽（所謂“可使益壽而有極時”）。
就是說而克，凡是能順應天時地宜養(yǎng)生的靶壮，便可長壽延年。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)生命本來就是源于天地的员萍。所謂“人生于地腾降，是命于天，天地合氣碎绎，命之曰人螃壤。”“人以天地之氣生筋帖，四時之法成”奸晴。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的真人日麸、至人寄啼、圣人、賢人就是因為能順時養(yǎng)生赘淮，所以都長壽辕录。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》突出四季養(yǎng)生對延年長壽的意義四季養(yǎng)生是《黃帝內(nèi)經(jīng)》順時養(yǎng)生的精髓。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為四時陰陽梢卸，是萬物的根本走诞。也就是說，四時陰陽變化蛤高，產(chǎn)生的陰陽氣化的交替蚣旱，是生命活動的本質(zhì)。
春夏養(yǎng)陽戴陡，秋冬養(yǎng)陰塞绿，是對四季養(yǎng)生精髓的提煉。由于一年之內(nèi)恤批，春夏陽長陰消异吻，以陽為主，所以春夏應養(yǎng)陽喜庞；秋冬陰長陽消诀浪，以陰為主，所以秋冬應養(yǎng)陰延都。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對抗衰老的認識
1
強調(diào)人可活到百歲
還是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇的“上古天真論篇” 中雷猪，明確指出“上古之人，其知道者晰房，法于陰陽求摇，和于術數(shù)射沟，食飲有節(jié)，起居有常与境，不妄作勞验夯，故能形與神俱，而盡終其天年嚷辅，度百歲乃去”簿姨。
2
提出早衰的原因
1、飲食不節(jié)——“以酒為漿”簸搞，恣食過飽扁位，損傷脾胃。
2趁俊、酒色太過——“醉以入房”域仇，傷精竭液。
3寺擂、起居不節(jié)——“以妄為诚疚瘢”，損傷形神怔软。
4垦细、情志不節(jié)——“不時御神”、“務快其心”挡逼，損傷心神括改。
5、勞作太過——“不知持滿”家坎，損傷形神嘱能。
以上各種因素會導致真氣的耗散，“……以耗散其真虱疏，……故半百而衰也惹骂。”
3
提出抗衰老的五大原則
1做瞪、四季養(yǎng)生：“法于陰陽”——不違背天時氣候对粪。
2、導引吐納：“和于術數(shù)”——運動鍛煉装蓬。
3衩侥、飲食養(yǎng)生：“食飲有節(jié)”——不過饑過飽。
4矛物、起居養(yǎng)生：“起居有常”——睡眠有規(guī)律跪但。
5履羞、勞作養(yǎng)生：“不妄作勞”——工作不過度峦萎。
總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：形與神俱忆首，可以活到百歲爱榔。
4
提出導引吐納的抗衰老方法
導引吐納起源于我國中原一帶〔诩埃《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為详幽，中原地帶地平而濕，老百姓不好鍛煉浸锨，病多痿唇聘、厥、寒柱搜、熱迟郎，治療方法宜導引按矯：即導引和按摩。
此外聪蘸，提出了可以延年益壽的導引方法：腎有久病的宪肖，寅時（３～５點）面南，寧心調(diào)息健爬，然后控乾，閉氣不息七遍，伸長脖子做吞咽動作娜遵，七遍蜕衡，最后吞咽津液數(shù)次。
5
認為衰老與五臟虛衰密切相關
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為魔熏，心衷咽、肺、肝蒜绽、脾镶骗、腎五臟虛衰與人的衰老密切相關。
心：是人體的領導者（“心者躲雅，君主之官”）鼎姊，心的調(diào)控功能衰退，生命就會出現(xiàn)失控相赁，出現(xiàn)衰老相寇。心主管人體的血脈（“心主血脈”），心氣虛則血脈運行無力钮科，身體得不到濡養(yǎng)就容易衰老唤衫；心又主宰人體的精神活動（“心藏神”），所以如果心神失調(diào)绵脯，就會導致神衰佳励，神衰又易引起形衰休里，所以心神對人的衰老有著決定性的影響。心氣虛的人老得快赃承，就是這個原因妙黍。
肺：主管人體的氣（“肺主氣”），擔負著人體氧氣的輸送和供應瞧剖。肺氣足則生機旺盛拭嫁，肺氣虛則氣的輸送無力，人體就不能氣化抓于，就會缺氧做粤。肺對人的五臟活動起調(diào)節(jié)作用（“肺主治節(jié)”），如果調(diào)節(jié)失靈毡咏，就易引發(fā)早衰到來驮宴。
脾：承擔人體的消化吸收功能，負責人體的營養(yǎng)（“后天之本”）呕缭，脾衰則營養(yǎng)不良堵泽，就會導致早衰。脾的營養(yǎng)功能正常與否又叫胃氣的存亡恢总，這就是說有胃氣則生迎罗，無胃氣則衰老死亡。有脾胃病的人消瘦而老得快片仿，就是這個原因纹安。
肝：肝主生氣（“主升發(fā)”），人有無生氣砂豌，取決于肝氣是否充旺厢岂。所以肝虛的人，萎靡不振阳距，早衰來臨塔粒。肝有調(diào)節(jié)、疏泄氣血的作用（“主疏泄”）筐摘，肝虛就會導致氣血拂郁卒茬，就會影響氣血功能從而導致衰老。
所以咖熟，五臟的虛衰與衰老有著密切的關系圃酵。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的：心法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是絕對的瑰寶，其中的心法：
主要集中在兩句話馍管。其一郭赐，恬淡虛無，真氣從之确沸；精神內(nèi)守捌锭，病安從來躬存！
其二，提契天地舀锨，把握陰陽，呼吸精氣宛逗，獨立守神坎匿，肌肉若一。
站樁時雷激，可用“提契天地替蔬，把握陰陽，呼吸精氣屎暇，獨立守神承桥，肌肉若一”來檢查自己。
要檢查自己根悼，先要“默念”這句話凶异。“默念”本身就是一個“以一念代萬念”的方法挤巡。這句話是先賢的話剩彬，從“玄”的角度上講，是借用先賢的智慧為我所用矿卑。
提挈天地：松腰坐跨喉恋，“根”入地心；會陰對百會母廷，精神直入云霄轻黑。是謂提挈天地。
把握陰陽：尾閭下垂前兜琴昆，“搭”在劍突氓鄙，是謂前后上下之陰陽。同時椎咧，沉肩墜肘玖详，兩臂環(huán)抱，是謂左右之陰陽勤讽。
呼吸精氣：吸氣時蟋座，小腹內(nèi)收，肚臍“找”命門脚牍，“氣”沿脊而上向臀；呼氣時，胸部放松诸狭，小腹內(nèi)鼓券膀，“氣”由上而下從胸收回至丹田君纫。
獨立守神：意守丹田，“意會”肚臍和命門的互蕩芹彬。吸氣時蓄髓，肚臍、命門相吸舒帮，小腹左右橫向拉長会喝；呼氣時，左右收回玩郊，肚臍肢执、命門“拉”開，小腹前后拉長译红。某名之曰：“十”字呼吸法预茄。
肌肉若一：主要體會虛領頂勁。頂頭懸侦厚，全身的肌肉落掛在骨架上耻陕。“一”者假夺，道也淮蜈，莊子曰：唯道集虛。虛者已卷，空也梧田，無也。肌肉若一侧蘸，就是好像全身的骨肉都“一”了裁眯，道了，空了讳癌，無了穿稳，不存在了。肌肉不存晌坤，“氣”必附骨逢艘。
亙古不變，方可為“經(jīng)”骤菠「昕龋《易經(jīng)》积仗、《內(nèi)經(jīng)》厚脉、《道德經(jīng)》可證之申尼。
起勢之前
起勢之前有六件事兒：一、正身；二鲜戒、收心专控；三；寫意遏餐；四伦腐、凝神；五失都、調(diào)氣蔗牡；六、守丹嗅剖。
1
正身
正身先自下而上。腳放松收至踝嘁扼，踝放松收到膝信粮，膝放松收到跨，跨左右分而前包趁啸、正尾閭强缘，尾椎放松下垂，沿脊椎督脈一路向上：收腹不傅、命門后突旅掂，涵胸拔背，沉肩墜肘访娶，順項商虐，頂頭懸。然后崖疤，沿任脈一路下行秘车，檢查一下各部分是否到位了。反復三次劫哼。
2
收心
恬淡虛無叮趴，真氣從之；精神內(nèi)守权烧，病安從來眯亦。
恬：“恬”字調(diào)心。舌抵上腭般码，吸氣妻率，呼氣，隨著呼氣侈询，把“氣”下送到小腹丹田舌涨。老百姓的話兒說得更明白：把心放到肚子里。
淡：“淡”字從水，應著腎囊嘉。溜臀坐跨温技，“軟槍”一頂，復“收”至命門扭粱。
虛：“氣”沿脊而上舵鳞，至百會，精神放松琢蛤。
無：“氣”自百會沿任脈而下蜓堕，放到肚子里，肢體放松博其。
真氣從之：體會肚臍的“呼吸”套才。
精神內(nèi)守，病安從來：體會肚臍的“呼吸”慕淡”嘲椋 反復三次。
3
寫意
人立如松峰髓。
兩腿如立太虛：意在命門傻寂；
腦際若無所思：意在百會；
胸中空空如也：意在膻中携兵，復下行至肚臍疾掰。反復三次。
4
凝神
視線平視前方遠處（或可參考李仲軒的說法徐紧，微上瞟）静檬，凝神片刻。
5
調(diào)氣
意想百會穴吸天地之氣并级，徐徐送至丹田巴柿。意想以有意無意為度。反復三次死遭。
6
守丹
意守丹田片刻广恢，以勿忘勿助為佳。
這六件事兒其實就是一個事兒：從不同的角度呀潭、不同的層次反復放松入靜钉迷、體認任督二脈“小周天”。
養(yǎng)心
常保持心理平衡的人五臟淳厚钠署，氣血勻和糠聪，陰平陽秘，所以能健康長壽谐鼎。
“心理平衡”是健康長壽的基石舰蟆。對于現(xiàn)代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽∩砗Γ“養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法味悄。
何謂“養(yǎng)心”？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為是“恬虛無”塌鸯，即平淡寧靜侍瑟、樂觀豁達、凝神自娛的心境丙猬。
1
德者養(yǎng)心
“積善成德”涨颜，德的核心是做善事。中醫(yī)認為德高者五臟淳厚茧球，氣血勻和庭瑰，陰平陽秘，所以能健康長壽抢埋。莊子說见擦，有修養(yǎng)的人“平易恬，則憂患不能入羹令，邪氣不能襲”；管子言：“人能正靜损痰，皮膚裕寬福侈，耳目聰明，筋信而骨強”卢未；荀子也說“有德則樂肪凛，樂則能久”；孔子精辟指出：“大德必得其壽”辽社。唐代大醫(yī)孫思邈則認為“德行不克伟墙，縱服玉液金丹，未能延年”滴铅，“道德日全戳葵，不祈善而有福，不求壽而自延汉匙，此養(yǎng)生之大旨也”拱烁。相反，德劣者往往病多壽短噩翠。巴西一位學者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)戏自，有貪污受賄罪行的人，癌癥伤锚、心臟病擅笔、腦出血發(fā)病率遠遠高于正常人群。可見猛们，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求念脯，而且是養(yǎng)生的手段。
2
仁者養(yǎng)心
仁阅懦，是孔子思想的核心和二。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲耳胎，勿施于人”惯吕，具體可以概括為恭、寬怕午、信废登、敏、惠郁惜、智堡距、勇、忠兆蕉、恕羽戒、孝、弟等虎韵∫壮恚“恭”有謙遜、尊敬之義包蓝；“寬”有寬容驶社、寬大之義；“信”有誠信测萎、有信用之義亡电；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義硅瞧；“智”有智慧份乒、智謀之義；“勇”即勇敢之義腕唧；“忠”有忠誠冒嫡、盡心竭力之義；“恕”有仁愛四苇、寬宥之義孝凌；“孝”為善待父母；“弟”同悌月腋，為敬愛兄長之義蟀架。一個人如果能仁全如此瓣赂，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱片拍、憤恨和作奸犯科后的恐懼煌集，因此，“仁者壽”捌省。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖苫纤，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾纲缓，惡意者終日在算計與被算計之中卷拘，氣機逆亂，陰陽失衡祝高，故而多病而短壽栗弟。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來往工闺，外貌雖軒昂乍赫，而心中實。
《中外衛(wèi)生要旨》認為：“常觀天下之人陆蟆，凡氣之溫和者壽雷厂；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽叠殷；言之簡默者壽改鲫。蓋四者皆仁之端也∠常”美國密西根大學調(diào)查研究中心曾對2700人進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會影響一個人壽命的長短纫塌。助人為樂诊县、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長措左；而心懷惡意依痊、損人利己、與他人相處不融洽的人怎披，死亡率是正常人的1.5倍胸嘁。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫(yī)科大學學生進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者凉逛，惡人是好人的5倍性宏。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”状飞。
3
易性養(yǎng)心
“笑口常開毫胜，青春常在”书斜。但是，人生在世酵使，難保無憂荐吉，關鍵是毋使太過、勿令太久口渔。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對癥”的良方样屠。所謂易性，即通過學習缺脉、娛樂痪欲、交談等方式，來排除內(nèi)心的悲憤憂愁等不良情緒的方法枪向。具體方法因人因事而異勤揩，如“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”秘蛔，或“看書解悶陨亡，聽曲消愁，有勝于服藥”深员，或“止怒莫若詩负蠕，去憂莫若樂”，或“勞則陽氣衰倦畅，宜乘車馬游玩”遮糖，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實上叠赐，圖書欲账、音樂、戲劇芭概、舞蹈赛不、書法、繪畫罢洲、賦詩踢故、填詞、雕塑惹苗、種花殿较、垂釣等，都可起到培育情趣桩蓉、陶冶情性的防病治病作用淋纲，擁有它們必健康、長壽院究。
4
哲理養(yǎng)心
哲理養(yǎng)生帚戳，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點玷或。明末清初著名哲學家王夫之總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒片任。所謂“六然”偏友，就是“自處超然”，即超凡脫俗对供，超然達觀位他；“處人藹然”，即與人為善产场，和藹相親鹅髓；“無事澄然”，即澄然明志京景，寧靜致遠窿冯；“失意泰然”，即不灰心喪志确徙，輕裝上陣醒串；“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷鄙皇；“得意淡然”芜赌，即不居功自傲、忘乎所以伴逸。所謂“四看”就是“大事難事看擔當”缠沈，能擔當?shù)闷穑弧澳婢稠樉晨唇髴选贝砗艹惺艿闷鹬薹撸弧芭R喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚顷锰；“群行群止看識見”柬赐，能去留無意。這樣才能做到“知足不辱馍惹，知止不恥躺率，當行則行玛界，當止則止”万矾。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德慎框、仁相輔相成良狈，異曲同工，只有在實踐中反復磨煉才能做到笨枯，是道德品質(zhì)薪丁、氣質(zhì)修養(yǎng)遇西、文化水平、經(jīng)驗閱歷的集中表現(xiàn)严嗜。事實上粱檀，正確地待人待己，熱愛本職工作漫玄，講究生活質(zhì)量茄蚯，這不僅是做人做事的基礎，也是養(yǎng)生防病的前提睦优。
我國歷史上渗常，留有文字著述的年壽最高者，當數(shù)李慶遠汗盘。李慶遠生于清康熙十八年（1679年）皱碘，卒于民國24年（1935年），終年256歲隐孽。因為他對中醫(yī)中藥癌椿，尤其對養(yǎng)生術的研究和實踐，都有不凡的造詣和成就缓醋，言行舉止如同壯年如失，所以被人們譽為“神仙”。他原籍云南省送粱，90多歲到四川開縣定居褪贵，一生娶過24任妻子，膝下子孫滿堂抗俄。在他250歲那年脆丁，他的同鄉(xiāng)劉成勛先生專程對他進行了專題采訪。李慶遠興致勃勃动雹，引經(jīng)據(jù)典槽卫，對養(yǎng)生術作了長篇宏論，既談個人的養(yǎng)生實踐胰蝠，又論古今養(yǎng)生有道與無道的經(jīng)驗與教訓歼培，被劉成勛先生詳細記錄下來，整理成為《自述》一文茸塞，留存后世躲庄，至今仍成為養(yǎng)生家必讀的文章。
老人去世后钾虐，北京的一些報紙曾以“地球上最長壽的人”為題予以報道噪窘，但當時卻被《吉尼斯世界紀錄大全》懷疑和否認，后來經(jīng)多方考證效扫，才得到證實倔监。李慶遠說的第一句話：“我今年250歲直砂，沒有一點衰老的樣子，人們把我當作神仙看待浩习，那我就不客氣地談談養(yǎng)生術吧静暂！”他接著說，人的壽命有長谱秽、有短籍嘹，這是由元氣所主宰的。元氣弯院，又稱原氣辱士，稟受于先天而賴后天榮養(yǎng)而茲生。它發(fā)源于腎听绳，藏于丹田颂碘，借三焦之道，通達全身椅挣，推動五臟六腑等一切器官組織的活動头岔，為生化動力的源泉。
02
他形象地把愛護與不愛護元氣鼠证，比作蠟燭存放的位置峡竣。若是把點燃的蠟燭置于罩籠內(nèi)，則時間延長量九；若是置予風雨中适掰，則時間必短。養(yǎng)生之道荠列，亦是如此类浪。
李慶遠講到善養(yǎng)生與不善養(yǎng)生的兩種人情形時說，善養(yǎng)生者肌似，法于陰陽费就，調(diào)予術數(shù)，飲食有節(jié)川队，起居有常力细，作息有時，無名利之系其心固额，無機械之亂其神眠蚂，不妄作勞，故能形神相俱对雪，泰然百歲以上河狐。而那種不善養(yǎng)生之人米绕，以酒水為漿瑟捣，儀妄為常馋艺，醉以入房，以欲竭其精迈套，逆干生樂捐祠，務快其心，飲食無節(jié)桑李，起居無時踱蛀，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心贵白；心無片刻寧率拒，神無片刻安，膠擾不休禁荒，必然不到半百就會龍鐘衰老了猬膨。
他十分欣賞清代學者陸隴其的一段話：“足柴足米，無憂無慮早完官糧呛伴，不驚不辱勃痴，不欠人債而起利，不人典當之門庭热康，只消清茶淡飯沛申，便可益壽延年〗憔”李慶遠稱：“真養(yǎng)生之妙訣铁材，益壽之良箴也。得此可以長生奕锌，不必采靈藥衫贬、煉金丹也⌒ィ”
他十分欣賞老子下列之言：“毋勞汝形固惯，毋搖汝精，毋使汝想慮縈縈缴守。寡思路以養(yǎng)神葬毫，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣屡穗√瘢”李慶遠說，此中妙旨村砂，往往被不善養(yǎng)生之庸人所忽視烂斋。
他根據(jù)古人的養(yǎng)生理論，特別強調(diào)善養(yǎng)生者必以慈、儉汛骂、和罕模、靜四字為 根本。
03
所謂慈帘瞭，即人心慈善淑掌，不害物，不損人蝶念，慈祥之氣抛腕，養(yǎng)其天年也。
所謂儉媒殉，即于飲食則養(yǎng)脾胃担敌，儉于嗜欲則聚其精抻，儉于言語則養(yǎng)其氣息廷蓉，儉于交游則潔身寡過柄错，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則免除煩惱苦酱。凡事省得一分售貌，則受一分之益。
所謂和疫萤，即君臣和則國家興盛颂跨，父子和則家宅安樂，兄弟和則手丈提攜扯饶，夫妻和則閨房靜好恒削，朋友和則互相維護。此為致祥之道也尾序。
所謂靜钓丰，即身不過勞，心不輕動每币。
李慶遠在講到自已的起居飲食時說：“食不得過飽携丁，過飽則腸胃必傷；眼不得過久兰怠，過久則氣耗散梦鉴。余生二百多年，從未食過量之食揭保，亦不作過久之酣眠肥橙。”
他還講到生活細節(jié)的注意事項秸侣。提出存筏，凡細小之事宠互，人們往往容易急躁，如此必然傷身椭坚。他告誡人們：寒暖不慎予跌，步行過疾，酒色淫樂藕溅，皆傷身，損傷之極继榆，即可亡身巾表。所以，按照先人的養(yǎng)生術略吨，行不疾行集币，目不極視，耳不極聽翠忠，坐不過久鞠苟，臥不及疲；要先寒而衣秽之，先熱而解当娱；要不待饑極而食，不待渴極而飲考榨；要無喜怒哀樂之系其心跨细，無福貴榮辱之動其念。此乃長壽之道也河质。
李慶遠最后告誡說冀惭，饑寒痛癢，父母不能代掀鹅，衰老病死散休，妻子不做替。只有自愛自全之道乐尊，才是養(yǎng)生的準則和關健戚丸。
http://www.reibang.com/p/811cbfe10d64
