一色解、道
道是什么茂嗓，出于《老子·道經(jīng)》首章：道可道餐茵，非常道。名可名述吸，非常名忿族。無名天地之始锣笨，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙道批。常有欲以觀其徼错英。此兩者同出而異名，同謂之玄隆豹。玄之又玄椭岩，眾妙之門。
此段話應(yīng)做互文對解璃赡。
前“道”是名詞判哥，是自然，是本質(zhì)碉考，最原始的東西塌计，后“道”是動詞，說侯谁、講锌仅；前“名”是名詞，后“名”也是說墙贱、講的意思热芹。
若是翻譯，前句意思為：最樸質(zhì)的東西惨撇，你是叫不出它的剿吻，你叫出來的名字，不是它真正原本的名字串纺。
后面一句話“有名天地之始丽旅，無名萬物之母”一般較難讀懂。我姑且稍作解釋纺棺。天地萬物誕生之前是不存在的榄笙，是“無”；誕生之后萬物存在祷蝌，是“有”茅撞。這如同人的誕生，在離開母親身體之前巨朦，是“無”米丘；離開之后，成了個體糊啡，是“有”拄查。
天地最初是不存在的，沒有名字棚蓄，后來存在了堕扶，有了名字碍脏。
“欲”是什么，是思索稍算，是思考典尾，是個動詞。去思考和思索的是什么糊探，是天地世界的誕生“有”和“無”钾埂。
翻譯而來便是：“我”常在“有”和“無”中思考它們是怎么從無到有，而感到神奇科平。
“有”和“無”從道（玄）中誕生勃教，卻有不同的叫法，真是奇妙匠抗。
另《道經(jīng)·二十五章》：
有物混成先天地生故源。寂兮寥兮，獨立而不改汞贸，周行而不殆绳军，可以為天下母。吾不知其名矢腻，強字之曰道门驾。強為之名曰大。大曰逝多柑，逝曰遠(yuǎn)奶是，遠(yuǎn)曰反。故道大竣灌、天大聂沙、地大、人亦大初嘹。域中有大及汉，而人居其一焉。人法地屯烦，地法天坷随，天法道，道法自然驻龟。
翻譯便是：有一樣?xùn)|西在天地之前就存在温眉，它沒有形體聲音，不依賴他物存在翁狐，也不會消亡类溢，可以說是天地的母親∏疵铮“我”不知道他是什么豌骏，勉強稱之為“道”和“大”。
曰有兩意：一是說隐锭；二是“是（二聲）”窃躲，是什么。逝钦睡，往蒂窒。反，有翻轉(zhuǎn)荞怒、返回之意洒琢。
后半句翻譯便是：（它）大不僅去很遙遠(yuǎn)的地方，并且還會回來褐桌。道是大的衰抑、天是大的、地是大的荧嵌、人也大的呛踊，因為天地人都是從道中而來。人生活在道的里面啦撮，所以人效法地的大谭网，地效法天的大，天效法道的大赃春，而道是自然的愉择。
二、無為
無為是《道經(jīng)》的第二個觀念织中，效法地道天的行為锥涕，無為。
《道經(jīng)·第五章》：
天地不仁狭吼，以萬物為芻狗站楚。圣人不仁，以百姓為芻狗搏嗡。天地之間窿春，其猶槖龠乎？虛而不屈采盒，動而愈出旧乞。多言數(shù)窮，不如守中磅氨。
翻譯便是：天地不仁義尺栖，把萬物當(dāng)草狗一樣看待，任其自生自滅烦租；人效法天地延赌，所以圣人也是不仁義的除盏，把百姓當(dāng)作草狗一樣看待，而不加以干涉挫以。天地之間不像一個風(fēng)箱嗎者蠕？空虛但不會竭盡，你去鼓動它掐松，風(fēng)不就越來越多嗎踱侣？與其你去頒布政令，讓百姓辛勞平窮大磺，不如什么都不做抡句。
《道經(jīng)·第三章》：.不尚賢，使民不爭杠愧。不貴難得之貨待榔，使民不為盜。不見可欲流济，使民心不亂究抓。是以圣人之治，虛其心袭灯，實其腹刺下，弱其志，強其骨稽荧；常使民無知橘茉、無欲，使夫智者不敢為也姨丈。為無為畅卓，則無不治。
翻譯：不推崇聰明的人蟋恬，就不會讓百姓去爭當(dāng)聰明的人翁潘。不看重難得的東西，就不會讓百姓做偷盜之事歼争。不展現(xiàn)欲望拜马，就不會讓百姓因為你的欲望而去迷失心智。所以圣人的治理方法是消除百姓的欲望沐绒，讓百姓填飽肚子俩莽，消除百姓爭斗的想法，增強百姓的身體乔遮。讓百姓沒有想法也沒有欲望去爭斗侵略扮超，讓那些有欲望的人不敢作為优俘。做到了“無為”盾剩，那么天下就能安定胶滋。
以此姨裸，道經(jīng)的核心觀念便是無為。無所作為馁龟，寡欲少念崩侠。《道經(jīng)》一共三十七章屁柏，講述老子認(rèn)為統(tǒng)治者該怎么做啦膜，從中又生兵家與法家有送，以無為而有為淌喻。
三、有為
如《道經(jīng)·三十六章》：
將欲歙之雀摘，必固張之裸删。將欲弱之，必固強之阵赠。將欲廢之涯塔，必固興之。將欲取之清蚀，必固與之匕荸。是謂微明。柔弱勝剛強枷邪。魚不可脫於淵榛搔，國之利器不可以示人。
翻譯：如果你想讓他收斂东揣，必要他擴張践惑。你想削弱它，就要先他強大嘶卧。如果你想要他滅亡尔觉，那就要先讓他興盛。你想要奪取他的東西芥吟，就要先給他一點東西侦铜。這就是微明，想要做什么又不告訴別人钟鸵，柔韌弱小的東西可以戰(zhàn)勝剛硬強韌的東西泵额。魚不能離開池潭，國家發(fā)展的根本不能告訴別人携添。
最后兩句話意思就是嫁盲，富而不驕，貴而不舒。
這便是以無為為有為羞秤，表面無為缸托，實者有為，簡單說就是扮豬吃老虎瘾蛋。
《德經(jīng)·第四十二章》：
道生一俐镐。一生二。二生三哺哼。三生萬物佩抹。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和取董。人之所惡棍苹，唯孤、寡不谷茵汰，而王公以為稱枢里，故物或損之而益，或益之而損蹂午。人之所教栏豺，我亦教之，強梁者豆胸，不得其死奥洼。吾將以為教父。
翻譯是：道是原本最初晚胡，獨一無二灵奖。從道中誕生天地陰陽。天地交匯誕生萬物搬泥。萬物背負(fù)陰去向著陽桑寨，陰陽交匯而和諧（特此一說，陰可以說是不好的忿檩、我稀少的尉尾，陽是好的、別人好的燥透。也就說沙咏，我知道我的缺點，我向別人學(xué)習(xí)我所不足的）班套。所有人都厭惡“孤”和“寡”肢藐，因為這是少的，孤單的吱韭，認(rèn)為是不好的吆豹，而統(tǒng)治者們卻用作自稱。一切事物會因為你減少它而讓其變得更多，你要去給它更多痘煤，反而減少了它凑阶。別人這樣教我，我也這樣教衷快，蠻狠的人沒有好下場宙橱。我就這樣說了。
