獵豹移動CEO傅盛認(rèn)為：人和人最大的差別是認(rèn)知个绍，在他的認(rèn)知三部曲中說道：“認(rèn)知骄呼，幾乎是人和人之間唯一的本質(zhì)差別。技能的差別是可量化的琼富，技能再多累加仪吧，也就是熟練工種。而認(rèn)知的差別是本質(zhì)的鞠眉，是不可量化的薯鼠。”
我們絕大多數(shù)人其實都習(xí)慣于從外在的形象來區(qū)別于人和人的不同械蹋，從性別上出皇，高矮胖瘦，以及美丑上哗戈，可謂一目了然郊艘。
然而就本質(zhì)而言，就如傅盛所說唯咬，最大的卻別還是來源于實際上是精神層面的纱注，具體來講就是認(rèn)知，你之所以是你胆胰，是因為你的認(rèn)知與其他人不同狞贱，因為認(rèn)知的不同，行事和處事的方式自然也就大有不同蜀涨。
關(guān)于認(rèn)知的水平瞎嬉，受教育程度和成長環(huán)境的差別，自然而然會有高下之分勉盅，有高有低佑颇，有深有錢，而且認(rèn)知的過程也不是永遠(yuǎn)不變的草娜，是流動的挑胸，是迭代的，是升級的宰闰，就猶如一個人的成長茬贵，從嬰孩初生時刻對整個世界的混沌未知，到孩童的懵懂移袍，再到青年的熱血和一腔熱情解藻，慢慢的到中年的穩(wěn)重，以及老年后的睿智葡盗，這其實就是一個認(rèn)知過程逐步完善和提升的過程螟左。
俗語講，金無足赤，人無完人胶背，從認(rèn)知這個層面來講巷嚣，更是如此，試想钳吟，幾千年來文明積淀廷粒，面對浩若煙海的知識，我們作為個體是不可能將所有內(nèi)容都納入自己認(rèn)知體系的红且，只能進入細(xì)化的某一領(lǐng)域坝茎，慢慢鉆研，才有可能進一步的成長暇番，就這個角度而言嗤放，我們每一個都存在一種天然的“見知障”，不懂得東西其實更多奔誓，我們可以在熟悉的領(lǐng)域可以如魚得水斤吐，在陌生的領(lǐng)域則完全敗下陣來。
某一程度上厨喂，我們所有人都跟睜眼瞎差不多和措，總有你看不見的東西，比如某一具體事物運行的規(guī)律蜕煌，這是潛藏在表象下派阱，很深層次的認(rèn)知，若不潛心研究斜纪，找對方向贫母，很難提取到的。
有的時候盒刚，我們會從主觀自動忽略掉一些東西腺劣，比如：視而不見，然而更多的則是因為自身認(rèn)知有限因块，所以就感知不到橘原，當(dāng)然最主要的還是取決于你的認(rèn)知水平的，因為“看不見”涡上，所以想不到趾断，有時候即使你“看”到很多東西，但往往離事物真相相去甚遠(yuǎn)吩愧，想當(dāng)然的以為我們看到了事實的真相芋酌，事實上那只是冰山一角。
具體到每一個人的生活里雁佳，我們可以憑借自己在認(rèn)知基礎(chǔ)上建立的技能而做到：“一招鮮脐帝，吃遍天同云。”就好像程咬金的那三斧子腮恩，只要掄得起梢杭，就能撐起一片天地温兼，在這一個過程中秸滴，就需要對那三斧子上進一步鉆研技能，每一斧子下去募判，都變化萬千荡含，自有天地。
人們善于用自己的視角去丈量這個世界届垫，然后用自己的認(rèn)知來框架這個世界释液，所謂的主觀意識，這個視角是獨一無二的装处，我們偶然用“手”的觸覺摸到了大象的腿误债，故而認(rèn)為這個世界就是一條象腿，很難說對錯妄迁，只能說這個認(rèn)知存在很大的局限性寝蹈，在一定條件下是成立的，換了條件登淘，則不不適應(yīng)了箫老。
比如科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，牛頓的萬有引力有它的適應(yīng)性黔州，然而隨著物理學(xué)的進一步發(fā)展耍鬓，有些現(xiàn)象在用這個理論就難以解釋和說得通了，這樣一來流妻，就會有一種更新的理論來替代就得理論牲蜀，比如愛因斯坦的相對論，就是用認(rèn)知迭代的方式進行了完美升級绅这，繼續(xù)推動著人類文明的前進涣达，這并不算完，隨著人們認(rèn)知的進一步提高君躺，將來還會有更新的理論來完美的替代它峭判。
認(rèn)知到底是什么？其實認(rèn)知就是我們盡量用更多的觸角和更多觸點來勾勒一個事物的形象棕叫，點越多也就越具體林螃，也越清晰，離事物的真相也會越來越接近俺泣。
那么如何來提升認(rèn)知呢疗认？
構(gòu)建一套屬于自己的認(rèn)知體系完残，然后將體系分解開來，分而食之横漏，從而慢慢的達成目標(biāo)谨设。方法有很多，我們要學(xué)會給自己主動創(chuàng)造一個認(rèn)知的條件合機會缎浇，比如古時的“孟母三遷”扎拣，是從外在環(huán)境上給自己營造一個好的氛圍。
再比如也要善于擇人而交素跺，給自己找一個道同志合的良伴二蓝，或者主動進入一個圈子，抱團取暖指厌，總比自己單打獨頭好得多刊愚。
除卻外在的因素，從內(nèi)而求踩验，主要還是多讀書鸥诽，有目的的讀書，有針對性的讀書箕憾，然后牡借，在通過其他一些力所能及的實踐的方式來佐證，古語云：讀萬卷書厕九，行萬里路蓖捶。光靠死讀書而不變通也是不行的。
因為構(gòu)建了認(rèn)知扁远，我們也具備了一些辨別是非的能力俊鱼，并用于判斷和指導(dǎo)自己的人生，也能或多或少避免了“一葉障目畅买，不見泰山”式的尷尬和無助并闲。
《荀子·大略》中有一句話：“流丸止于甌臾，流言止于知者谷羞〉刍穑”，意思是說滾動的球體掉進凹陷處會停止湃缎，謠言傳到聰明人那里就會平息犀填。
人們對于信息的獲得，從上古時代的口口相傳嗓违，到近古時代的文字的發(fā)明九巡，繼而出現(xiàn)印刷，書本等載體蹂季，極大豐富了人們的視野冕广，也擴大了知識和文明的傳播疏日。
到了現(xiàn)代社會，報紙撒汉、電視沟优、雜質(zhì)、聲像資料睬辐、電腦等等挠阁，到如今智能手機的普及，給人們的信息獲得帶來了跟多的便利溉委，各種新聞客戶端鹃唯、自媒體，包括微博微信等等瓣喊，大量的信息更是以一種爆炸式的速度迅速普及和傳播。
小道消息黔酥，各種謠言藻三，并不是現(xiàn)在才有的現(xiàn)象，自古就有跪者，通過各種以訛傳訛棵帽，離事實的真相越來越遠(yuǎn)，有的神話故事渣玲，有的成了傳說逗概，也有的則成了彌天大謊。
世上聰明人常有忘衍，但不傳播流言的聰明人卻不常有逾苫，讓人覺得，“流言止于智者”更像是一種寄托了人們美好的愿望枚钓，如鏡花水月铅搓，可望而不可得。
我們討厭長嘴婦搀捷，討厭搬弄是非星掰，然而更多的時候，我們無意當(dāng)中也會人云亦云嫩舟，充當(dāng)了一個幫兇的角色氢烘，人們對于隱私以及隱秘消息都存在一種天然窺探的欲望，好奇家厌，或者獵奇能引起人們無窮的樂趣播玖，從而獲得一種極大的心理滿足。
在這個時候像街，認(rèn)知就是一種很好的工具黎棠，它能從頂層設(shè)計上晋渺，讓我們脫離這種相對低級的需求，因為提升了眼界脓斩，看問題的角度也會高屋建瓴木西，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”随静，從心理自我滿足上因為提高了閾值八千，自然而然也就不會再對這種東西感興趣，與此同時燎猛，也會促使著向著更高的目標(biāo)前進恋捆。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 隨筆于2017.5.3
