孔子他自己說，五十而知天命栅贴，六十而耳順斟湃，上幾則我們看到了孔子的天命，孔子內(nèi)心中的天命意念支撐著著孔子檐薯，給了孔子一個(gè)方向凝赛，周游列國，到了許多的地方坛缕，盡管情況都不太理想墓猎，可是孔子并沒有放棄，依然堅(jiān)守著自己的理想祷膳，保持著推行仁政陶衅、恢復(fù)禮樂制度的那刻心。那么耳順又是什么呢直晨？耳順就是耳旁風(fēng)嗎搀军？

孔子來到了楚國膨俐，在途中遇到了一名隱士，他唱著歌罩句，路過了孔子焚刺，他唱道鳳凰呀！鳳凰懊爬谩乳愉！為何你的道德、德性這么衰斖驮丁蔓姚？你過去做的事已經(jīng)無法更改，將來的事你還可以去追趕慨丐，算了吧坡脐，算了吧，如今從政的人都非常的危險(xiǎn)胺拷摇备闲！很顯然，這個(gè)人所說的鳳凰就是孔子捅暴，那么就是說孔子道德衰敗恬砂，那么這個(gè)人所說的話，它是否有道理呢蓬痒？肯定是有一定的道理的泻骤，他說從政者的人都非常的危險(xiǎn)，我們就拿孔子來說吧乳幸，他在宋國瞪讼，差點(diǎn)被殺死，而且在城國還有蔡國之間還沒有糧食粹断，快要餓死，更何況其他從政者的人嫡霞，所以這個(gè)人所說的也是有道理的瓶埋，那從他的這個(gè)角度來看，現(xiàn)在的這個(gè)情況要保全自身诊沪，去歸隱养筒，所以他所說的只適用于想要明哲保身的那些人，那么孔子會同意他的觀點(diǎn)嗎端姚？孔子他有自己的政治理想晕粪，他要推行仁政恢復(fù)禮樂制度，要去改革這個(gè)社會呀渐裸，而并不是保全自身巫湘，所以很顯然装悲，孔子肯定不會同意他的觀點(diǎn)∩蟹眨孔子理解不理解他所說的诀诊，是理解的，可是孔子絕對不會去那樣做阅嘶。

孔子又返回到了蔡國属瓣，又遇見了兩個(gè)隱士，長沮讯柔、桀溺兩個(gè)人在耕田抡蛙，孔子就以為那兩個(gè)人是個(gè)隱士，所以就讓子路去問路魂迄，子路走上前去溜畅，向他們打聽渡口，經(jīng)過了一系列的對話极祸，其中一人對子路說慈格，如今世道啊遥金！禮崩樂壞浴捆，天下都是這樣，那誰又去改變呢稿械？至于你子路啊选泻，你跟隨著孔子這種避人之士，還不如跟隨我們這些避世的人呢美莫，每天在田里種地页眯，這無憂無慮的生活多好啊厢呵！子路只好回到孔子身邊窝撵，把那些話告訴了孔子，孔子聽了以后襟铭，他卻說碌奉，人是不能與鳥獸生活在一起的，如果天下已經(jīng)有道了寒砖，我們何必還要四處的周游列國用盡心思的想去改變它呢赐劣？那我們現(xiàn)在再來看一下，這兩位隱士所說的主張的觀點(diǎn)哩都，也就是要避世魁兼，他們所說的思想就是順其自然的道，道家的道漠嵌，追求無為咐汞，而孔子呢盖呼？肯定也不會認(rèn)同他們兩個(gè)人所說的，因?yàn)槿寮揖褪且獎?chuàng)生碉考，跟到家剛好是反著來的塌计，所以孔子和那兩個(gè)人領(lǐng)悟到的道有本質(zhì)的區(qū)別，孔子當(dāng)然就不會同意了侯谁，而且對于孔子來說锌仅，不正是由天下無道，所以要去改變墙贱，去改革热芹，他們拋棄世道的原因，就是孔子他們?nèi)ジ母镎仁赖赖脑颉?/p>

孔子繼續(xù)到其他的國家惨撇，子路應(yīng)該和孔子走散了伊脓，然后子路遇到了一個(gè)丈人，這里的丈人是對老人的稱呼魁衙，子路就問老丈人是否看見自己的老師报腔，那個(gè)老丈人說四體不勤，五谷不分剖淀，也就是說纯蛾，子路的四肢一點(diǎn)都不勤快，連五谷都不分幾個(gè)纵隔，誰是你老師翻诉？明顯這個(gè)老丈人有點(diǎn)批評譴責(zé)的口氣，其實(shí)這個(gè)老丈人的思想也是一個(gè)家捌刮，那就是農(nóng)家碰煌。后來子路走了，告訴了孔子這件事绅作，孔子說這個(gè)老丈人是個(gè)隱者芦圾，讓子路回去，可是卻沒有見到老丈人棚蓄，孔子也知道這位老丈人是以蕓蕓眾生的角度來譴責(zé)他的堕扶，因?yàn)樗麄兊募Z食都是自己種的，而孔子就不同了梭依，這也是對孔子的一種傷害，孔子就說典尾，如果自己的道德還有政治理想役拴，無法實(shí)現(xiàn)，自己早就知道了钾埂，而君子去從政做河闰，實(shí)行的是義，推行道義〗蚜海孔子是理解那些隱者恐锣，他們的追求，還有他們主張的思想部念，可是孔子也不會聽從他們的話弃酌，他會繼續(xù)推行仁政，他絕不放棄儡炼，到各地傳播他的思想妓湘，這也就是孔子的精神。

后來孔子睡在了石門那乌询，那里的看門人看見子路了榜贴，就打聽子路從何而來，子路就說自于孔子妹田，那個(gè)看門人卻說唬党，是知其不可為而為之者與，意思也就是說鬼佣，明知道自己會失敗驶拱，不會成功，而還要去堅(jiān)持沮趣，不放棄屯烦，的那個(gè)人，那么這個(gè)人他理解孔子的追求嗎房铭？其實(shí)并沒有驻龟，雖然他知道孔子是知其不可為而為之者，但是她并沒有理解孔子為什么這樣缸匪，他并不知道孔子就算不成功翁狐，還要去堅(jiān)守的追求。

那么讀到這里凌蔬，我再問一下露懒，什么是耳順？耳順就是耳旁風(fēng)嗎砂心？肯定是不一樣的懈词，那么哪里不一樣呢？我們正常人聽一句話辩诞，聽成耳旁風(fēng)坎弯，她并沒有聽進(jìn)去，這樣的人，他的內(nèi)心有他自己的堅(jiān)守嗎抠忘？并沒有撩炊，沒有方向，孔子的內(nèi)心中是有方向的崎脉，有一個(gè)堅(jiān)守拧咳，還有我們通常的人把別人的話聽成耳旁風(fēng)，我們是并沒有理解別人所說的話囚灼，但是孔子呢骆膝，他理解那些影視對他所說的那些話，可是他們所說的鮮花跟孔子的想法并不一樣啦撮，這兩種不同的方向谭网，有了一個(gè)碰撞，可是孔子并沒有改變赃春。

那我們現(xiàn)在再來看這個(gè)耳順愉择。

第一層面的意思就是說孔子的內(nèi)在的人心堅(jiān)如磐石，孔子想推行的仁政和他心中的那個(gè)大道织中，已經(jīng)非常的堅(jiān)固了了锥涕，這是孔子內(nèi)心中的一個(gè)堅(jiān)守，孔子的信念狭吼，不會再有改變层坠，已經(jīng)有了一個(gè)明確的一個(gè)方向。

那么第二個(gè)層面的意思就是刁笙，孔子對于環(huán)境洞察無蔽破花，也就是說，孔子對于那些人疲吸，無論是隱士或者從政者座每，他們的思想還有主張的東西，孔子看得清清楚楚摘悴。

那一二層的意思峭梳，一個(gè)是孔子的內(nèi)在，另一個(gè)是孔子對外在蹂喻。

第三層就是孔子在這種內(nèi)在和外在的交互中葱椭，他甘做喪家狗，甘做精神的流浪者口四，并不是物質(zhì)上沒吃沒穿的喪家狗孵运，而是精神上去實(shí)現(xiàn)夢想、尋找精神家園蔓彩，從而做成為人類的歷史長河中高高聳立的那個(gè)燈塔掐松，那個(gè)在夜中發(fā)光的燈踱侣，在那里趙耀生輝粪小。