如果有人對(duì)你提出的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁時(shí)，你是否會(huì)與之展開爭(zhēng)辯呢丈牢？
如果有人對(duì)某種錯(cuò)誤觀點(diǎn)深信不疑時(shí)衙四，你是否會(huì)立馬糾錯(cuò)并努力向其灌輸正確的信息呢？
當(dāng)你做錯(cuò)事恰好被人無(wú)意戳穿時(shí)为朋，你是否會(huì)急著為自己辯駁呢臂拓？
如果你命中以上任何一條，甚至全中习寸，那你可能要注意了胶惰，你具備了一個(gè)既讓自己糟心又讓別人煩心的能力——爭(zhēng)辯。
在生活中霞溪，我們經(jīng)常會(huì)因特定的人和事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)孵滞，你一言我一語(yǔ)，雙方各執(zhí)一詞鸯匹，力圖說(shuō)服對(duì)方與自己的觀點(diǎn)達(dá)成一致坊饶。
但令人沮喪的是，到最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：
爭(zhēng)辯的事情很難有結(jié)果殴蓬，甚至還會(huì)惹禍上身匿级，遭人厭棄。
口舌之爭(zhēng)，徒勞無(wú)獲
耗費(fèi)力氣做一件事根蟹，是想從中獲得某些特定回報(bào)脓杉。
例如：
通過(guò)不斷提升工作技能來(lái)獲取更高的薪酬糟秘；
通過(guò)打扮自己來(lái)取悅異性简逮；
通過(guò)做慈善來(lái)獲取幫助他人的快感，或滿足自己的同情心理尿赚。
這些都需要我們調(diào)動(dòng)每根神經(jīng)散庶，從腳趾到發(fā)梢都處于攻擊的狀態(tài)，但費(fèi)盡唇舌卻得不到任何東西凌净。
既然如此悲龟，又為何要去做費(fèi)力不討好的事呢？
在古雅典冰寻，辯論已司空見(jiàn)慣须教。
所以經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：雙方架著胳膊爭(zhēng)得臉紅脖子粗，卻誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)斩芭。
即使對(duì)方被相悖的意見(jiàn)說(shuō)服轻腺，他也不會(huì)因此而改變自己的想法。
因?yàn)閷?duì)方并沒(méi)有真正地心服口服划乖，只會(huì)認(rèn)為是說(shuō)不過(guò)你而已贬养。
著名政治家、外交家琴庵、哲學(xué)家富蘭克林常說(shuō)：
“如果你有競(jìng)爭(zhēng)力误算，喜歡和別人爭(zhēng)辯，為了好玩而駁倒別人迷殿，你可能會(huì)贏得暫時(shí)的勝利儿礼。”
“但是這次勝利毫無(wú)意義庆寺，毫無(wú)價(jià)值蚊夫，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的青睞≈褂剩”
法國(guó)哲學(xué)家拉·羅什富科曾言：“若想樹敵这橙，就勝于你的朋友；若想交友导披，請(qǐng)讓朋友勝于你屈扎。”
爭(zhēng)論是個(gè)力氣活撩匕，既無(wú)所得鹰晨、又不討巧，何不放下執(zhí)念，容許相悖的觀點(diǎn)存在模蜡，考慮對(duì)方的感受適時(shí)止聲漠趁？
如此，不僅避免了唇槍舌劍忍疾，說(shuō)不定還能成為他人心中的君子闯传，多位朋友。何樂(lè)而不為呢卤妒？
爭(zhēng)辯是把雙刃劍甥绿，傷人又傷己
人趨利避害的本能以及天生的自私性，會(huì)促使其傾向于做對(duì)自己有益的事则披。
如果此事傷人又傷己共缕，那就不是聰明人該干的事兒了。對(duì)于爭(zhēng)辯這件事士复，毫無(wú)疑問(wèn)人人都應(yīng)唯恐避之不及图谷。
爭(zhēng)辯會(huì)升級(jí)為爭(zhēng)吵，讓簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化阱洪，讓兩個(gè)親密者之間心生嫌隙便贵。
比如，只是出高速時(shí)下錯(cuò)了路口澄峰，你就怨天尤人嫉沽，和對(duì)方爭(zhēng)辯個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。
“明明已經(jīng)提前告訴了你俏竞，下個(gè)路口出高速绸硕，你怎么在這個(gè)路口下了！魂毁？”
“我聽(tīng)到了玻佩，可是我以為你說(shuō)的就是這個(gè)路口∠”
“你以為ＲТ蕖？下一個(gè)和這一個(gè)你分不清嗎烦秩？”
“我真的是看錯(cuò)了垮斯，不是故意的！不然你來(lái)開車好了只祠！”
原本只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“下錯(cuò)路口”的問(wèn)題兜蠕，你只需告訴對(duì)方“沒(méi)關(guān)系，從別地兒繞回來(lái)就行”抛寝。
現(xiàn)在卻為了爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)讓整個(gè)車廂充滿硝煙熊杨，讓本應(yīng)愉快的旅途以不歡開場(chǎng)曙旭。別忘了，開車途中反應(yīng)過(guò)激還會(huì)影響駕駛安全晶府。
爭(zhēng)辯從來(lái)都不會(huì)為任何人帶來(lái)好處桂躏，你所獲得的短暫勝利只不過(guò)是插入別人胸口冰冷的箭，后患無(wú)窮川陆。
作家蕎麥曾寫了一篇名為《我為什么不愛(ài)南京了》的文章剂习。
此文一出，不僅公眾號(hào)后臺(tái)被臟話攻陷书劝，連微博也被噴癱瘓进倍。
面對(duì)網(wǎng)友的謾罵討伐和人肉搜索，蕎麥也不甘示弱购对，進(jìn)行反駁。最終戰(zhàn)爭(zhēng)以蕎麥關(guān)閉評(píng)論區(qū)結(jié)束陶因。
孔子曾說(shuō)過(guò)：惡利口之覆家邦者骡苞。
意思是說(shuō)，能言善辯者有時(shí)也會(huì)得罪他人楷扬，甚至為家族帶來(lái)災(zāi)禍解幽。
因太過(guò)執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)是非，或急著擊敗對(duì)方烘苹，彰顯才能躲株，逞了一時(shí)口舌之快，卻讓對(duì)方心生芥蒂镣衡，埋下禍端霜定。
忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空
如若遇到雙方在某件事上存有爭(zhēng)議廊鸥，為避免情況繼續(xù)惡化望浩，請(qǐng)諸位在下次開口前先強(qiáng)制自己冷靜下來(lái)思考這三個(gè)問(wèn)題：
為了什么而爭(zhēng)辯？
這會(huì)讓我失去什么惰说？
這會(huì)讓事情走向更好還是更壞磨德？
冷靜地思考完上述問(wèn)題后，相信你便不會(huì)再進(jìn)行徒勞的爭(zhēng)辯吆视，態(tài)度也會(huì)緩和很多典挑。
其次是不爭(zhēng)±舶桑“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”是無(wú)言的雄辯與智慧您觉。
老子曾說(shuō)：“以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)丰滑」擞蹋”
意思是倒庵，天下的人全都樂(lè)意推舉他成為君王，在于他謙卑處下炫刷，不爭(zhēng)名利而深得民心擎宝。也因此，天下也就沒(méi)有誰(shuí)能夠同他相爭(zhēng)浑玛。
爭(zhēng)辯無(wú)用绍申，何苦一爭(zhēng)。
莊子在《齊物論》中說(shuō)：
“是不是顾彰，然不然极阅。是若果實(shí)也，則是之異乎不是也亦無(wú)辯論涨享；然若果然也筋搏，則然之異乎不然也亦無(wú)辯〔匏恚化聲之相待奔脐，若其不相待∮跆郑”
意思是說(shuō)：是髓迎，也是不是；對(duì)建丧，也是不對(duì)排龄。如果是錯(cuò)的，爭(zhēng)贏了也毫無(wú)意義翎朱；如果真是對(duì)的橄维，又何必爭(zhēng)辯？
有些事無(wú)需爭(zhēng)闭翩，有些事?tīng)?zhēng)了也沒(méi)用挣郭，于人于己無(wú)益，甚至可能引禍上身疗韵。
所以何必一爭(zhēng)呢兑障？
