1.12 有子曰：“禮之用恨樟，和為貴。先王之道，斯為美书在；小大由之友浸。有所不行，知和而和养晋，不以禮節(jié)之衬吆，亦不可行也。”
【注釋】
▲禮：規(guī)則匙握、制度咆槽，人與人之間相處的規(guī)矩∪Ψ模“禮”既包含社會(huì)秩序秦忿，也包含個(gè)人道德麦射。
▲和：中和、和諧灯谣、調(diào)和潜秋、協(xié)調(diào)√バ恚“和”是適度峻呛，恰到好處，也就是“中庸”辜窑。錢穆《論語新解》13.23：“五味調(diào)和成食钩述，五聲調(diào)和成樂∧滤椋”
▲先王之道：指堯牙勘、舜、禹所禀、周公等古代帝王治理國家的方法方面。
▲斯：這，這個(gè)色徘，這里恭金，此。指“禮之用褂策，和為貴横腿。”
▲小大由之：“小大”辙培，小事大事蔑水。“由”扬蕊，用搀别。
【譯文】
有子說：“禮的作用，最為珍貴的是中和人的言行舉止尾抑，使其做到恰到好處歇父。先王們用這個(gè)方法治理國家是最好的，小事大事都用它再愈。但也有行不通的榜苫，為了和而和，不用禮來節(jié)制翎冲，也是不行的垂睬。”
【學(xué)而思】
“知和而和”：比如對(duì)人恭敬是很好的禮節(jié)，但是恭敬的不到位會(huì)顯得敷衍驹饺，太過恭敬又讓人覺得諂媚钳枕。應(yīng)該恭敬到什么程度才是恰到好處，就需要一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量赏壹，禮就是人為制定的一種標(biāo)準(zhǔn)鱼炒，言行符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能恰到好處，即讓人覺得不敷衍蝌借，也不諂媚昔瞧。
“和”就是“中庸”，子曰：“過猶不及”菩佑，事情做得既不能過頭自晰，也不能不夠，要做得恰到好處才行稍坯∽嚎模可參讀：
《八佾篇》3.20子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫劣光，哀而不傷≡惆眩”
《泰伯篇》8.2 子曰：“恭而無禮則勞绢涡，慎而無禮則葸[xǐ]，勇而無禮則亂遣疯，直而無禮則絞雄可。
《子張篇》19.14 子游曰：“喪致乎哀而止〔”
