什么是哲學(xué)钮蛛？
哲學(xué)的定義鞭缭，從來就沒有一定的。今天魏颓，我斗膽給哲學(xué)下個(gè)定義岭辣，所謂哲學(xué)就是出于好奇和求知的欲望，而進(jìn)行的心靈探險(xiǎn)甸饱！
知識(shí)對(duì)于我們而言可以分為兩種沦童，一種是我們已知的，一種是我們未知的柜候。對(duì)于未知的知識(shí)搞动，對(duì)于我們好奇的東西，是接受別人的觀點(diǎn)還是自己進(jìn)行一番思考渣刷？
如果你喜歡自己思考鹦肿，那么恭喜你，你有哲學(xué)家的潛質(zhì)辅柴！
但哲學(xué)家的探險(xiǎn)和思考和我們普通人不大一樣箩溃！首先他不是普通的思考瞭吃，哲學(xué)思考的是尋求問題根本解決的方法。
比如說涣旨，我們看到人類的行為有善惡歪架，我們普通人思考的也許會(huì)是：怎么勸別人行善去惡？或者是用獎(jiǎng)勵(lì)來鼓勵(lì)善霹陡，用懲罰來禁止惡和蚪？這都不是根本解決的方法！
哲學(xué)家遇著這類問題烹棉，便去研究什么叫做善攒霹，什么叫惡？人的善惡是天生的浆洗，還是后天學(xué)來的呢催束？我們頭腦中善惡的觀念是先驗(yàn)的嗎？
再比如說伏社，我們看到這張桌子抠刺，我們普通人看到這張桌子，會(huì)想到什么摘昌，這張桌子的顏色是什么速妖？形狀是什么？用什么材料做的第焰？
哲學(xué)家會(huì)思考什么买优？這張桌子，為什么叫桌子挺举？這就產(chǎn)生了哲學(xué)中的一個(gè)重要問題杀赢，名實(shí)之爭(zhēng)。名和實(shí)的問題湘纵。物體和他的名字有什么關(guān)系的哲學(xué)問題脂崔。
桌子的實(shí)是什么？實(shí)就是指這張桌子這個(gè)實(shí)物梧喷。
名是什么砌左？名是指所有符合桌子屬性的各式各樣的桌子的集合。是一個(gè)抽象的概念铺敌。
名是如何產(chǎn)生的汇歹？
老子在道德經(jīng)里指出：“惚兮恍兮，其中有象偿凭〔恍兮惚兮，其中有物弯囊。窈兮冥兮痰哨，其中有精胶果。其精甚真，其中有信斤斧。自古及今早抠，其名不去，以閱眾甫撬讽∪锪”
什么意思呢？
無名锐秦，天地之始咪奖。自然界中萬物開始的時(shí)候，只有實(shí)物酱床，是沒有名字的，名是怎么來的趟佃，實(shí)物的精要之處扇谣，特性總結(jié)出來，產(chǎn)生名闲昭，有了名就產(chǎn)生了知識(shí)罐寨。所以，有名序矩，萬物之母鸯绿。
名是抽象的，比如說我們說雪簸淀，就代表了雪的一切特征瓶蝴，個(gè)體的事情不會(huì)永存，但是名會(huì)永存租幕。每個(gè)具體的人會(huì)生會(huì)死舷手，人這個(gè)名永遠(yuǎn)存在，雪這個(gè)實(shí)物會(huì)融化劲绪，但雪這個(gè)名字會(huì)永遠(yuǎn)存在男窟。所以叫自古及今，其名不去贾富。
所以我們之所以能認(rèn)識(shí)事物歉眷，就是因?yàn)槊淖饔谩＝幸蚤啽姼Α?/p>
那么圍繞名和實(shí)就產(chǎn)生了許多哲學(xué)觀點(diǎn)颤枪，有的主張廢名汗捡，有的主張正名。
老子主張廢名汇鞭，老子深知名的作用凉唐，名是知識(shí)的利器庸追，但他卻主張廢名，為什么台囱？
他說：始制有名淡溯，名亦既有，夫亦將不治簿训，知之所以治咱娶。
有了名字，就有了許多的知識(shí)和智慧强品，知識(shí)越多膘侮，欲望也就越多，各種行騙的榛、惡習(xí)也就產(chǎn)生了琼了，所以就更難治理了。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的惡行夫晌，通過罰惡揚(yáng)善雕薪，教育等等這些政策和法律都不能從根本上解決，根本的解決之道晓淀，就是把這些善所袁、惡、美凶掰、丑燥爷，這些名詞都?xì)В祟愔匦禄氐綗o名之樸的混沌時(shí)代懦窘，無知無欲前翎，無欲就自然沒有一切罪惡了，這是老子理想中的治國(guó)之道奶赠，這也是他的理想中的烏托邦鱼填。
孔子則主張正名。不是現(xiàn)在社會(huì)上有善惡?jiǎn)嵋愀辏恐杂袗浩煌瑁且驗(yàn)閲?guó)家沒有制定公認(rèn)的善惡的標(biāo)準(zhǔn)，所以不能根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行賞罰苇经，他的方法不是消滅這些名字赘理，而是建設(shè)善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的行為是善扇单，什么樣的行為是惡商模？就是要讓圓的圓，方的方，使君是真君施流，臣是真臣响疚。父真是父，子真是子瞪醋。所謂忿晕，君君，臣臣银受，父父子子践盼。
所以孔子是怎么正名的呢？做《春秋》第一宾巍，正名字咕幻，訂正一切名字的意義。言語(yǔ)學(xué)顶霞，文法學(xué)肄程，第二，定名分确丢，就是定制井井有條的封建階級(jí)绷耍。
對(duì)于，名和實(shí)鲜侥，具體和抽象，你的理解是什么呢诸典？
看到這張桌子描函，哲學(xué)家還會(huì)思考什么？這個(gè)桌子真得是黃色的嗎狐粱？真得是我們眼睛看到的這個(gè)樣子嗎舀寓？這個(gè)也是哲學(xué)中一個(gè)重要問題？世界的本原是什么肌蜻？世界的本原是精神的還是物質(zhì)的互墓？思維和存在何者為第一性，何者為第二性的問題蒋搜？
有人可能會(huì)說篡撵，這個(gè)桌子就是圖中的顏色呀，我看是這個(gè)顏色豆挽，你看是這個(gè)顏色育谬，他看也是這個(gè)顏色。就是確定的呀帮哈，還有什么不確定的嗎膛檀？
那么，你想一下，這張桌子在色盲者的眼里是什么顏色咖刃？為什么泳炉？
有一種哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：我們?nèi)祟惡芸蓱z，是永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的真面目的嚎杨。我們?nèi)祟愃惺艿竭@世界花鹅，都是通過人類心靈中某個(gè)特殊的程序加工處理過的。我們?cè)倩氐竭@張桌子磕潮，我們認(rèn)識(shí)這張桌子翠胰，是不是通過我們感觀，我們視覺自脯，感受到顏色之景，形狀，觸覺感受到材質(zhì)膏潮，冷熱锻狗，如果這張桌子有味道，我們的嗅覺感受到焕参。我們認(rèn)識(shí)這張桌子轻纪，是通過我們各種感覺系統(tǒng)，如果沒有我們感覺系統(tǒng)叠纷，這個(gè)東西到底什么樣刻帚，我們能知道嗎？我們之所以大家對(duì)這張桌子的認(rèn)識(shí)是一樣的涩嚣，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖母杏X系統(tǒng)是一樣的崇众。有人可能會(huì)說，這個(gè)桌子就是圖中的顏色呀航厚，我看是這個(gè)顏色顷歌，你看是這個(gè)顏色，他看也是這個(gè)顏色幔睬。就是確定的呀眯漩，還有什么不確定的嗎？如果這張桌子就是圖中的顏色的話麻顶，那大家想一個(gè)問題赦抖，在色盲者眼里，這張桌子是什么顏色的澈蚌？為什么摹芙？
色盲者和普通人在視覺神經(jīng)方面有差異，不能辨別三原色宛瞄。而且浮禾，即便正常人的視覺也只能分辨出可見光譜交胚。至于這個(gè)桌子的顏色，到底是什么盈电？誰能知道呢蝴簇？
我們所看到的都是世界的表象，這些東西的真面目是什么匆帚，我們永遠(yuǎn)無法知道熬词。
如果，大家沒聽太懂吸重，我再給大家做個(gè)比喻互拾。假如，我們中的一半人是機(jī)器人嚎幸，是電腦颜矿，電腦只懂電腦的語(yǔ)言，不懂人類的語(yǔ)言嫉晶，對(duì)吧骑疆？機(jī)器人在出廠之前，要安裝基本輸入輸出系統(tǒng)替废，才能接受指令箍铭，才能安裝各種軟件，執(zhí)行各種高級(jí)的活動(dòng)椎镣。這個(gè)輸入輸出系統(tǒng)就想當(dāng)于人類的心靈加工程序诈火，我們?nèi)祟惖氖澜纾娔X永遠(yuǎn)也不可能認(rèn)識(shí)状答，它認(rèn)識(shí)的只是人類世界的表像—代碼柄瑰，雖然現(xiàn)在很高級(jí)的機(jī)器人能和我們?nèi)祟惢?dòng)，比如說蘋果手機(jī)里的機(jī)器人剪况，我們可以跟她聊天，她把我們說的語(yǔ)言經(jīng)過他自己的輸入輸出系統(tǒng)的處理蒲跨，才能進(jìn)行译断。它能理解的永遠(yuǎn)只是一條條程序命令，而不是人類世界真面目或悲。
對(duì)于世界是精神的孙咪，還是物質(zhì)的，你怎么看巡语？
哲學(xué)家還會(huì)問
所以翎蹈，哲學(xué)是什么？
哲學(xué)常常帶給我們困惑男公，讓我們把本來不認(rèn)為是問題的問題提出來荤堪，引領(lǐng)我們進(jìn)行思考，思考之后，也許有答案澄阳，也許沒有答案拥知，但經(jīng)過哲學(xué)思考之后，我們對(duì)世界碎赢，對(duì)很多事情的認(rèn)識(shí)是不是更加通透低剔？更加多元了呢？
接下來肮塞，就請(qǐng)大家跟隨我襟齿，一起進(jìn)入哲學(xué)的世界。既然哲學(xué)就是提出問題枕赵，那么我們就從“生命有意義嗎猜欺？”這個(gè)哲學(xué)問題入手。
生命有意義嗎烁设？下一篇文章詳述替梨！敬請(qǐng)期待！
