人與人之間绊诲，理解為虛，尊重為實(shí)褪贵。任何時(shí)候掂之，若能優(yōu)先把尊重放在前面，既不盼著別人來理解自己脆丁，也不強(qiáng)求自己要去理解別人世舰，這其實(shí)是一種很實(shí)在的，與自己達(dá)成的和解槽卫。
1跟压、看見
看待事物要盡量運(yùn)用完整的視角。
方法是：要么去看見細(xì)節(jié)歼培；要么去看見整體震蒋；要么去看見事物彼此之間的聯(lián)系。
細(xì)節(jié)之內(nèi)躲庄，還有細(xì)節(jié)查剖；整體之上，還有整體噪窘；事物的聯(lián)系之上還有各種變化和輪回笋庄；一切皆在秩序之內(nèi)。
一滴水，可為雨直砂、為冰菌仁、為雪、為氣哆键、為云掘托、為污泥，為荷花籍嘹，也可為人的生命闪盔。
有比水更偉大的閱歷嘛！
有比水更大的痛苦和幸福嘛辱士！
有比水更無休無止的輪回嘛泪掀！
有誰比水更安心于自己的命運(yùn)嘛！
水自己說：哪來的這么復(fù)雜颂碘，一切的一切异赫，不過是自然而然罷了。
一個(gè)觀點(diǎn)头岔，就自帶著一種局限塔拳，不帶觀點(diǎn)而進(jìn)行純粹的觀察，這是智慧的最高境界峡竣。
智慧只是幫助人去更多地看見靠抑，但從不幫助人去得到。
一種“看見”即是一種解放适掰，一種“得到”往往會(huì)變成一種束縛颂碧。
2、鏡子
人與人类浪，人與物之間的任何關(guān)系都是自己的投射载城。這個(gè)世界不過是自己的一面鏡子。
人所喜歡的對象费就，投射出一個(gè)值得喜歡的自己诉瓦。
人所厭惡的對象，投射出一個(gè)讓人厭惡的自己力细。
這個(gè)世界讓人厭倦垦搬，其實(shí)是無法更新的自己，讓自己厭倦艳汽。
人與事物之間的關(guān)系，就是幫助人得到各種各樣的自己对雪，新事物會(huì)幫助人得到一個(gè)新的自己河狐，重復(fù)的事物給人一個(gè)重復(fù)的自己。人生智慧的精髓，并不在于人怎樣去認(rèn)識(shí)事物馋艺，而在于人怎樣去領(lǐng)悟與這些事物在一起時(shí)的這個(gè)“人”栅干。
3、人生是一個(gè)過程
智慧給人詮釋出來的捐祠，是我與“我”的距離碱鳞，我要抵達(dá)“我”的過程，我要成為“我”的代價(jià)踱蛀，我的形成與我的本質(zhì)窿给，最高處是我的喜悅和我的更新。
智慧所詮釋的是一個(gè)人關(guān)于“自我”的率拒，最確定性與最不確定性的完整表達(dá)崩泡。
智慧其實(shí)就是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己、完成自己的過程猬膨。
人生是過程之中的人生角撞，是不斷發(fā)現(xiàn)自己，靠近自己勃痴，完善自己的一生谒所，生命不息，這個(gè)過程就不能停止沛申。
要從這個(gè)過程中去學(xué)習(xí)劣领，從一切經(jīng)歷之中去學(xué)習(xí)，從自己的生命中去學(xué)習(xí)污它。
完整地接受自己在這個(gè)過程中所呈現(xiàn)給自己的一切剖踊，成熟的主要成分是“與自己和解”，智慧的主要成分是“沒有內(nèi)心的沖突”衫贬。
人生最終的方向德澈，不過是盡量去靠近自己內(nèi)在本來就存在的，那個(gè)完美的靈魂罷了固惯。
4梆造、平凡和普通
與任何人相處，都把自己當(dāng)成一個(gè)普通人葬毫；與自己獨(dú)處镇辉，則必須把自己當(dāng)做一個(gè)獨(dú)一無二的生命來對待。
與自己相處贴捡，盡可能去“例外”忽肛，這是在創(chuàng)造；與別人相處最好收拾掉自己的一切“例外”烂斋，這是在守拙屹逛。
“忘我”“無我”皆是高級(jí)的智慧础废，證明人可以融通萬物。
“我”得從認(rèn)識(shí)自己中來罕模，從認(rèn)識(shí)自己的習(xí)性中來评腺，沒有先做到認(rèn)識(shí)自己的人，是無法做到“忘我”“無我”的淑掌。
個(gè)性真正到了極致蒿讥，就是無個(gè)性。
“我”到了極致抛腕，就是平凡和普通芋绸。
5、行為與習(xí)慣
思想只有在變成看待具體事物的角度之時(shí)兽埃，才不至于空洞無物侥钳。能落實(shí)在日常生活里給人帶來快樂的思想，稱之為：人生智慧柄错。
智慧是一種行為而不是大腦中的思考舷夺，是日常點(diǎn)滴的生活，是日常生活中的習(xí)慣售貌。
智慧的本質(zhì)给猾，就是我們每天都在運(yùn)用的內(nèi)心語言，是這樣的語言颂跨，在每時(shí)每刻向我們描述著自身的存在敢伸。
修行就是修改習(xí)慣，行為的習(xí)慣恒削，內(nèi)心的習(xí)慣池颈，讓自己的習(xí)慣更符合天地間秩序，更接近自然而然钓丰。習(xí)慣躯砰，決定了一個(gè)人怎樣做事，怎樣與別人相處携丁，怎樣與自己相處琢歇。習(xí)慣可以詮釋任何一個(gè)人的生命狀態(tài)，可以解釋任何一個(gè)人一生的成敗梦鉴。
智者擁有的是能夠承載智慧的行為習(xí)慣李茫，而非僅僅是智慧的思想。
6肥橙、獨(dú)立
任何人都本該是一個(gè)獨(dú)立的整體魄宏，但是多數(shù)人都感受不到自己是一個(gè)完全的整體，把這種“單獨(dú)感”感受為孤獨(dú)感存筏，找不到自己作為一個(gè)個(gè)體的意義娜庇。向外尋求的完整是永遠(yuǎn)也得不到的塔次，人與孤獨(dú)感和解的正確方式，正是孤獨(dú)本身名秀。
從自己身上出發(fā)去得到存在感，而不是從別人的認(rèn)同中找存在感藕溅。
獨(dú)立有三重境界：生活上的獨(dú)立匕得，自己可以養(yǎng)活自己；精神上的獨(dú)立巾表，不依賴于別人而獲得精神快樂汁掠；靈魂上的獨(dú)立，把靈魂從“自我”這個(gè)東西之中釋放出來集币，與萬物融為一體考阱，宇宙只是為“1”，只有一個(gè)境鞠苟，這是最大的獨(dú)立乞榨。
7、欣賞和有趣
一個(gè)人的敏感和細(xì)膩当娱，只要一用對了地方吃既，就是我們所俗稱的“美好”了。
美好跨细，不過是由自己主動(dòng)挑選食材鹦倚，再烹飪出來的心靈筵席。
敏感冀惭，是離智慧最近的東西震叙，受困于敏感显熏，即是愚蠢鸠踪，享受敏感即為智慧。
萬物都是極其敏感的钾菊，草感受到風(fēng)就會(huì)點(diǎn)頭溃槐，冷遇到熱就會(huì)成霧匣砖，葉子失去水分就會(huì)呈現(xiàn)出繽紛的色彩，水流碰到阻礙就會(huì)跳躍和發(fā)出聲響昏滴。
敏感意味著存在猴鲫，運(yùn)用智慧去詮釋敏感則向人揭示豐富的知覺。
一個(gè)人把自己的敏感放置在“觀察”和“欣賞”上來谣殊，觀察即看見拂共，欣賞即創(chuàng)造，創(chuàng)造即自我的更新姻几，一個(gè)時(shí)常更新自己的人宜狐，一定是一個(gè)非常有趣的人势告，世界對于他來說，也一定是一個(gè)非常有趣的世界抚恒。
“日久彌新”這個(gè)詞匯咱台，文學(xué)上的解釋是：“日子長久了，感情卻更加深厚了”俭驮，這有點(diǎn)牽強(qiáng)回溺，沒有詮釋出“新”這個(gè)字的意境。不妨把這個(gè)詞理解成：身邊的環(huán)境和人都是舊的混萝，即使光陰飛逝遗遵，自己的感覺仍然是新的。
人要與別人和事物抵達(dá)日久彌新的境界逸嘀，唯有更新自己车要，不斷地創(chuàng)造自己，不具備這種智慧的人崭倘，恐怕很難達(dá)到翼岁。
所以，敏感和細(xì)膩要去的地方是創(chuàng)造绳姨，創(chuàng)造的目標(biāo)是舊物登澜、舊人、舊的環(huán)境飘庄，舊的自己脑蠕，舊的日常生活，讓它們?nèi)站脧浶隆?/p>
生命的存在跪削，必須要感受到樂趣谴仙。要找到一個(gè)能一直帶給自己樂趣的人很難，要找到一件能一直帶給自己樂趣的事碾盐，相對而言晃跺，容易。失掉人生樂趣的人毫玖，不是因?yàn)樯磉吶鄙倭艘粋€(gè)有趣的人掀虎，而是少了一件一直很有趣的事。
人類認(rèn)知這個(gè)世界是無止境的付枫，人們認(rèn)識(shí)自己同樣是如此烹玉，能夠一直做一件讓自己覺得很有趣的事情，既是認(rèn)識(shí)自己阐滩，也是認(rèn)知世界二打，這是一種很真實(shí)的精神價(jià)值，是把“有趣”鑲嵌進(jìn)自己的生命里掂榔，本來就是一種大成就继效。
人必須要給自己找到一件有興趣一直做下去的事症杏。
8、真實(shí)瑞信、真誠厉颤、真摯
但凡覺得自己付了代價(jià)的事情，皆能帶給人豐富的感受凡简。遺憾的是走芋，人們在此時(shí)常常只盯著付出的代價(jià)看，而忽略去深入那些豐富的感受潘鲫。事實(shí)上，深入感受皆能讓人有所收獲肋杖，而盯住代價(jià)只會(huì)放大代價(jià)溉仑，這樣的代價(jià)背后一片虛無，什么都不會(huì)有状植。
所謂的智慧浊竟，不是相信要付出才會(huì)有收獲，而是把一切付出皆視為收獲津畸。
生命的意義其實(shí)就是享受振定，享受自己的日常生活，享受自己做的每一件事肉拓。
“享受”這個(gè)詞的語境后频，與“真誠”這個(gè)詞的語境其實(shí)非常接近，人在覺得自己是在享受什么事物的時(shí)候暖途，內(nèi)心是極度真誠的卑惜。人真誠地去對待生活，真誠地做一件事情驻售，真誠地去對待一個(gè)人露久，這種過程本身就是一種很享受的過程。
用心去體會(huì)這個(gè)邏輯欺栗，不難發(fā)現(xiàn)毫痕，其實(shí)“真誠”就會(huì)讓生命綻放出意義。
9迟几、理解與尊重
世上有愚笨的人消请；有聰明的人；有愚昧的人瘤旨；有中庸的人梯啤；有虛偽的人；有真誠的人存哲；有智慧的人……
不難意識(shí)到因宇，若是少了某一種人七婴，另一種人就不可能存在；若是沒有無知和愚昧察滑，聰明和智慧就不可能存在打厘；若是沒有與我相反的人存在，我就不會(huì)存在贺辰。
沒有人可以真正理解另一個(gè)人户盯，你理解的也只能是你想理解的和可以理解的，我們可以做到相對的理解饲化，世上卻無絕對意義上的理解莽鸭，一個(gè)人不可能被另一個(gè)人完整地理解，這是人人都生性孤獨(dú)的源頭吃靠，又是每個(gè)人都可以做自己的力量硫眨。
世上沒有任何兩個(gè)人，人生的前提和條件是一樣的巢块，雙胞胎也不行礁阁。你根本看不見我的前提，我也根本看不見你的條件族奢。
理論上姥闭，人只能完整地去理解在同樣前提條件下的人和事物，絕對意義上的理解只限于愿望和理論越走。
在這樣的狀況下棚品，人們所說的要“相互理解”，其實(shí)并不是指人與人弥姻、人與事物之間的理解南片，而是指對每個(gè)人不同的前提和條件的理解，這正是我們常常說的“尊重”庭敦。
人與人之間疼进，理解為虛，尊重為實(shí)秧廉。任何時(shí)候伞广，若能優(yōu)先把尊重放在前面，既不盼著別人來理解自己疼电，也不強(qiáng)求自己要去理解別人嚼锄，這其實(shí)是一種很實(shí)在的，與自己達(dá)成的和解蔽豺。
10区丑、平靜與敬畏
人們追尋智慧走到半路的時(shí)候，總誤以為自己是智慧的主人，此時(shí)最容易被自己所蒙蔽沧侥，所以智慧才會(huì)分出各家各派來可霎。就像是分門別類的科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)宴杀、物理癣朗、化學(xué)、生物旺罢，小到分子旷余，大到宇宙，若能抵達(dá)高處扁达，不難發(fā)現(xiàn)殊途同歸正卧，大家說的不過是同一件事，看見的也不過是同一件事物不同的側(cè)面跪解。
真理早就存在穗酥，人們只能是去發(fā)現(xiàn)而已。
古老的靈魂早就存在惠遏，人們只能是去運(yùn)用而已。
真理和靈魂都讓人平靜骏啰，讓人熱血沸騰的节吮，是欲望和謬誤。
“知覺”到了一定程度判耕，確定可以帶給人以平靜透绩。
“知”到了一定程度，就能看到自己的“無知”壁熄，無知一旦被自己所知覺帚豪，就是心生敬畏。
所以草丧，謙卑和敬畏并非是智慧狸臣，它們是智慧的甘甜的果實(shí)。
最后：
生活建立在獨(dú)立之上昌执；做事建立在興趣之上烛亦；思考建立在自由的視角之上；領(lǐng)悟建立在經(jīng)歷之上懂拾；修養(yǎng)建立在真實(shí)之上煤禽；關(guān)系建立在尊重之上；幸福建立在細(xì)節(jié)之上岖赋；財(cái)富建立在內(nèi)在的豐富之上檬果；智慧建立在以上這些之上。
