? ? ? ? 在知乎里面了解到關(guān)于阿德勒心理學(xué)的一些信息刃滓。于是找到了這本《被討厭的勇氣》仁烹。
? ? ? ? 這本書的作者，在學(xué)習(xí)了十幾年弗洛伊德式心理學(xué)后咧虎，偶然發(fā)現(xiàn)了阿德勒的一本書卓缰，對(duì)阿德勒否認(rèn)心靈創(chuàng)傷、把原因論轉(zhuǎn)換為目的論的哥白尼式的轉(zhuǎn)變砰诵，產(chǎn)生了很大的興趣征唬，于是進(jìn)一步了解了阿德勒心理學(xué)框架，并采用哲人和青年對(duì)話的形式茁彭，將我們不能很快領(lǐng)悟的觀點(diǎn)用蘇格拉底式的辯論展現(xiàn)出來(lái)总寒。不得不說(shuō)理肺，閱讀過(guò)程中我的思維總是倒向青年人的視角，不自覺(jué)地和弗洛伊德式心理學(xué)思維重合妹萨，和青年一樣與阿德勒心理學(xué)哲人對(duì)抗。
? ? ? ? 顯然熏兄，一本書不能讓我完全接受阿德勒心理學(xué)全部觀點(diǎn)树姨，但在哲人與青年的對(duì)話中，我著實(shí)收獲了很多角度更好的心理學(xué)知識(shí)典格。
? ? ? ? 兩種心理學(xué)流派的主要區(qū)別在于弗洛伊德式的原因論是“擁有的心理學(xué)”耍缴，繼而就會(huì)轉(zhuǎn)入決定論。另一方面防嗡，阿德勒心理學(xué)是“使用的心理學(xué)”，明確指出起決定作用的只有我自己裙盾。
? ? ? ? 雖然我也知道“謀事在人成事在天”這類古語(yǔ)蘊(yùn)含的道理他嫡，但落實(shí)到生活事務(wù)的處理和情緒變化時(shí)徘熔，還是會(huì)傾向于把他人因素的影響擺在很重要的淆党，具有一定決定作用的位置上，也就是弗洛伊德心理學(xué)的“原因論”式的思維山孔，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在發(fā)生的一切都是內(nèi)外原因台颠，局部與整體因素決定的勒庄。
? ? ? ? 而阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)里，個(gè)人的生活方式完全是自己的選擇決定的酪呻。他并沒(méi)有從善惡道德問(wèn)題來(lái)區(qū)分直面人生課題和逃避人生課題兩種行為盐须，而是著眼于“勇氣”，從內(nèi)因說(shuō)明只有轉(zhuǎn)變自己的思維阶冈，直面自己內(nèi)在真正缺乏的勇氣塑径，才能撕破人生謊言。
? ? ? ? 一時(shí)間我也像青年人一樣覺(jué)得哲人的思想太絕對(duì)匆骗，認(rèn)為他不懂每個(gè)人的真實(shí)處境，就沒(méi)有資格說(shuō)這樣結(jié)果全都?xì)w咎于自己的話碉就，但是瓮钥，真正的了解直面人生課題，真正的了解自己缺乏的“勇氣”后桨武，哲人的話又像陽(yáng)光一樣讓人豁然開朗了锈津。
? ? ? ? 阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人所必須面對(duì)的有以下三個(gè)命題。
? ? ? ? 直面交友課題叮叹，工作課題爆存，愛的課題都必須要正確對(duì)待人際關(guān)系。人作為社會(huì)性動(dòng)物携冤，無(wú)法獨(dú)自完成這些課題闲勺。讓讀者理解這一點(diǎn)后，阿德勒提出“他者貢獻(xiàn)”“共同體意識(shí)”等一系列概念翘地，在社會(huì)扮演好社會(huì)角色癌幕，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，人們其實(shí)也享受了自己給予的自由橙喘，這種內(nèi)心的幸福感不一定會(huì)有相對(duì)應(yīng)的外在形式（社會(huì)回饋）具象化體現(xiàn)胶逢，但是個(gè)體內(nèi)心會(huì)因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)真正扎根內(nèi)心的人生課題饰潜，會(huì)感受到滿足囊拜，這樣的滿足感比搭，就是難能可貴的真正幸福。
其實(shí)蜜托，當(dāng)人們不一味滿足社會(huì)各界對(duì)自己身份的要求霉赡，而是分離出自己的人生課題，拋開阻礙完成這些課題的枷鎖時(shí)蜂挪，就已經(jīng)做好了被討厭的勇氣嗓化，而從這里開始，他就在一步步走向真正的幸福了严肪。
