藝術(shù)是什么？
藝術(shù)為人類精神之食糧叮叹，別于人類也無(wú)之艾栋。然有人類而后有藝術(shù)，故最藝術(shù)之藝術(shù)蛉顽，亦均由人類進(jìn)步之需求而產(chǎn)生之也蝗砾。音樂(lè)為養(yǎng)耳，繪畫(huà)為養(yǎng)目携冤，美味為養(yǎng)口悼粮。養(yǎng)耳、養(yǎng)目曾棕、養(yǎng)口扣猫，為養(yǎng)身心也。
藝術(shù)不是素材的簡(jiǎn)單再現(xiàn)睁蕾，而是通過(guò)藝人之思想苞笨、學(xué)養(yǎng)、天才與技法之藝術(shù)表現(xiàn)子眶。否則瀑凝，非藝術(shù)也。
這是來(lái)自潘天壽老師在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》一書(shū)中的解釋臭杰。
潘天壽老師是近現(xiàn)代杰出的中國(guó)畫(huà)家粤咪、美術(shù)教育家、美術(shù)史論家渴杆，與吳昌碩寥枝、齊白石、黃賓虹并稱為20世紀(jì)“中國(guó)畫(huà)四大家”磁奖。
在20世紀(jì)文化和社會(huì)大變革的時(shí)代囊拜，他直面?zhèn)鹘y(tǒng)畫(huà)遭遇的困境，從中國(guó)繪畫(huà)體系內(nèi)部發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比搭，提出明確的解決方案冠跷，真正從學(xué)術(shù)層面上捍衛(wèi)了民族傳統(tǒng)，并以杰出的藝術(shù)實(shí)踐極大地豐富和發(fā)展了民族傳統(tǒng)身诺，借古開(kāi)今蜜托，對(duì)現(xiàn)代畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。
大家想要更深地了解中國(guó)畫(huà)的話霉赡，不妨跟著潘天壽老師在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》一書(shū)中來(lái)暢游吧橄务！
首先，我們先來(lái)了解一下國(guó)畫(huà)的起源穴亏。
01國(guó)畫(huà)的起源——書(shū)畫(huà)同源
中國(guó)畫(huà)最原始的繪畫(huà)出自舊石器時(shí)代蜂挪，也就是我們?cè)谥芸诘晁l(fā)掘出來(lái)的削刮器（雕刻器）重挑。它做工雖粗糙，但大致具備了形象之對(duì)稱美棠涮，線條之韻律美攒驰。到新石器時(shí)期，才有了彩陶繪畫(huà)的發(fā)明故爵，以黑色粗簡(jiǎn)之線條，描繪水波紋隅津、云雷紋诬垂、幾何紋，及鹿伦仍、魚(yú)结窘、鳥(niǎo)、蛙充蓝、半身人像等為裝飾隧枫。
書(shū)畫(huà)同源是文字學(xué)者和繪畫(huà)史論家們一致的說(shuō)法。原因是到商代青銅器谓苟、殷墟龜甲后官脓，才發(fā)現(xiàn)有象形文字，也就是說(shuō)繪畫(huà)比文字要更早些涝焙，而且文字在初期時(shí)都是以黑線為表達(dá)卑笨，象形組成，與原始繪畫(huà)同源仑撞。
在畫(huà)史上赤兴，以先秦諸子的“河圖洛書(shū)”為書(shū)畫(huà)同源的依據(jù)。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中說(shuō)隧哮，“頡有四目桶良，仰觀垂象。因儷鳥(niǎo)龜之跡沮翔，遂定書(shū)字之形陨帆，造化不能藏其秘，故天雨粟鉴竭；靈怪不能遁其形歧譬，故鬼夜哭。是時(shí)也搏存，書(shū)畫(huà)同體而未分瑰步，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意璧眠，故有書(shū)缩焦；無(wú)以見(jiàn)其形读虏，故有畫(huà)≡模”這也是最早“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法盖桥。
由此可見(jiàn)，書(shū)與畫(huà)都是相輔相成的题翻。這就使中國(guó)畫(huà)具有了一個(gè)突出的特點(diǎn)：畫(huà)上題詩(shī)或題字揩徊，使詩(shī)、書(shū)嵌赠、畫(huà)匯合成一個(gè)藝術(shù)整體塑荒，給人以更加豐富的美的享受。
02國(guó)畫(huà)的衡量標(biāo)準(zhǔn)——以形寫(xiě)神
都說(shuō)藝術(shù)不是素材的簡(jiǎn)單再現(xiàn)姜挺，而是通過(guò)藝人的思想齿税、學(xué)養(yǎng)、天才與技法的藝術(shù)表現(xiàn)炊豪。
顧長(zhǎng)康說(shuō)繪畫(huà)應(yīng)“以形寫(xiě)神”凌箕，這樣以寫(xiě)形為手段，達(dá)到寫(xiě)神的目的词渤，才可以表達(dá)出對(duì)象內(nèi)在生生活力的狀態(tài)牵舱。
畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)，首先要將作者的思想感情缺虐，移入到畫(huà)中仆葡，熟悉其生生活力，并由作者內(nèi)心之感應(yīng)與遷想之所得志笼，結(jié)合形象與技巧的配置沿盅。這樣才能達(dá)到“遷想妙得”的境界。
顧長(zhǎng)康說(shuō)的“遷想妙得”纫溃，就是指畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程腰涧。遷：就是作者思想感情，移入于對(duì)象紊浩。想：就是作者思想感情窖铡，結(jié)合對(duì)象，以表達(dá)其精神特點(diǎn)坊谁。得：就是作者所得之精神特點(diǎn)费彼，結(jié)合各不相同之技法，完成其腹稿口芍。妙：既非得于形象上箍铲，又非得與技法中，而得之于畫(huà)家心靈深處之創(chuàng)獲鬓椭。是妙也颠猴，為東方繪畫(huà)之最高境界关划。
“以形寫(xiě)神”是顧氏總結(jié)晉代以前人物畫(huà)形神相互之間的關(guān)系，達(dá)到傳神的境界翘瓮，也就是我國(guó)人物畫(huà)欣賞批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)贮折。唐宋以后，才轉(zhuǎn)為整個(gè)繪畫(huà)衡量的標(biāo)準(zhǔn)资盅。
03國(guó)畫(huà)的注意事項(xiàng)
用筆
我國(guó)最早的毛筆畫(huà)调榄，來(lái)自新石器時(shí)代的彩色陶器。它是用黑色線條繪制而成呵扛，運(yùn)線長(zhǎng)振峻，水分飽，線條流動(dòng)圓潤(rùn)择份，粗細(xì)隨意，點(diǎn)畫(huà)之落筆收筆處烫堤，每見(jiàn)有蠶頭鼠尾荣赶，且有屋漏痕意致。
潘天壽老師說(shuō)鸽斟，初學(xué)者拔创，最好是從羊毫入手。因?yàn)檠蚝翀A細(xì)柔順富蓄，含水量強(qiáng)剩燥，筆鋒出水慢，運(yùn)用枯墨立倍，是它的特長(zhǎng)灭红。作畫(huà)時(shí)，柔中帶健口注，比較容易掌握其性能变擒，并且調(diào)用水墨顏色，變化復(fù)雜寝志，是其它毫比不上的娇斑。
畫(huà)大寫(xiě)意水墨畫(huà)時(shí)，執(zhí)筆稍高材部，運(yùn)筆須懸腕毫缆，利用全身之體力、臂力乐导、腕力苦丁，才能畫(huà)出寫(xiě)意之氣勢(shì)，突出物體的神態(tài)物臂。而畫(huà)工細(xì)的執(zhí)筆與運(yùn)筆芬骄，則與寫(xiě)小正楷略同猾愿。
筆為骨，墨與彩色為血肉账阻，氣息神情為靈魂蒂秘，風(fēng)韻格趣為意態(tài)，能具此淘太，活矣姻僧。也就是說(shuō)，筆不能離墨蒲牧，離墨則無(wú)筆撇贺。那么墨又該怎么用呢？
用墨
墨為五色之主冰抢，但需要用白來(lái)配松嘶，才能明亮。所以墨以黑而有光彩者為貴挎扰。
用墨需要注意的是翠订，一、研墨要濃遵倦；二尽超、筆和水要清凈。用清水凈筆梧躺，蘸濃墨調(diào)用似谁，就不會(huì)灰暗無(wú)光彩。
用墨最難的是枯掠哥、焦巩踏、潤(rùn)、濕的變化续搀，枯焦能華滋蛀缝，潤(rùn)濕又不漫漶，這就是用墨的要點(diǎn)目代。
用色
祖先屈梁，以紅黃藍(lán)白黑為五原色，黑白二色榛了，為獨(dú)立自存的色彩在讶，不是紅黃藍(lán)三色相互調(diào)和可以得到的。
新石器時(shí)期的彩陶霜大，以黑色為作畫(huà)的唯一彩色构哺。一幅畫(huà)中，沒(méi)有黑色或白色，都不能成畫(huà)曙强。
花本無(wú)黑色残拐，但我國(guó)傳統(tǒng)花卉，都喜歡以墨作花碟嘴，也就是說(shuō)溪食，只要神在意到，那是用彩色還是黑色娜扇，又有何區(qū)別呢错沃？
黑白二色，對(duì)比最為明豁雀瓢，是我國(guó)人民所喜愛(ài)的枢析。隋唐以后，水墨畫(huà)隨之興起刃麸。因?yàn)楹跊](méi)有白就不明顯醒叁，而白無(wú)黑亦是如此，所以水墨畫(huà)泊业，不能離白色底把沼。
布置
繪畫(huà)，就要懂得處理遠(yuǎn)近透視脱吱，并且靈活運(yùn)用。透視又分靜透視认罩、動(dòng)透視二種箱蝠。靜透視，就是焦點(diǎn)透視垦垂，以眼睛不動(dòng)的視線看取事物宦搬。其中可分為仰透視、俯透視劫拗、平透視三種间校。動(dòng)透視，就是散點(diǎn)透視页慷，以眼睛移動(dòng)的視線看取事物憔足，就像攝影機(jī)橫直搖頭的視線，以及人在行動(dòng)中行動(dòng)的視線酒繁，與鳥(niǎo)在飛行中的鳥(niǎo)瞰視線是一樣的滓彰。
比如《清明上河圖》《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》就是動(dòng)透視，以散點(diǎn)視線取的景物構(gòu)成的州袒。而花鳥(niǎo)畫(huà)多采用平透視揭绑。只有在山水畫(huà)上，采取俯透視郎哭，使前后層次豐富多變他匪，層層看清菇存，不被遮蔽。
寫(xiě)在最后：
對(duì)于作畫(huà)邦蜜，賓翁云：“作畫(huà)如下棋依鸥，須善于做活眼，活眼多畦徘，棋即取勝毕籽。”所以說(shuō)井辆，作畫(huà)須留白关筒，這樣才能讓所畫(huà)之事物可以有呼吸的空間。
對(duì)于作畫(huà)人杯缺，則是要學(xué)《易經(jīng)》中“天行健蒸播，君子以自強(qiáng)不息”的做人之道，也就是我們需要學(xué)習(xí)的作畫(huà)之道萍肆。如果抱著名利之心來(lái)繪畫(huà)袍榆，這樣是畫(huà)不好一幅畫(huà)的。
如果你喜歡國(guó)畫(huà)還想了解國(guó)畫(huà)的話塘揣，那么這本《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》的小冊(cè)子就不要錯(cuò)過(guò)了包雀。
