南宋時的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個典故就是“昔孟母鹃锈，擇鄰處荤胁，子不學(xué)，斷機杼”屎债，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物仅政，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補充盆驹，但孟母三遷圆丹、斷機教子的故事始終冠于篇首。
有一個小男孩躯喇，幼年喪父辫封。母親一個人帶他很辛苦，但是他卻特別頑皮廉丽，今天跑去別人的墓地學(xué)著哭喪倦微，把祭品一掃而光。明天又去集市上叫賣正压，學(xué)著偷奸诵栏＃滑。母親好不容易把他送進學(xué)堂焦履，沒過多久拓劝，他就逃學(xué)，還撒謊說自己要是去找丟失的東西嘉裤≈Ａ伲可是后來這個小頑童成為了一位比肩孔子的圣人，他就是孟子屑宠。
從“頑童”到圣人牧抵，孟子成功得益于一位偉大的母親。
《祭孟母文》一文曾對孟子的母親贊揚道：“子之圣即母之圣”侨把、“人生教子，志在青紫妹孙。夫人教子秋柄，志在孔子。古今以來蠢正，一人而已骇笔。”如果孟子沒有一位高瞻遠矚的母親，或許很難成就如此大的學(xué)問笨触。
現(xiàn)代教育充滿著焦慮懦傍，父母都希望自己的孩子不要輸在起跑線上，而吳軍說：“如果真的有起跑線芦劣，那么父母的格局就是孩子的起跑線粗俱。”孟子因為擁有孟母這樣一位優(yōu)秀的母親而贏在了人生的起跑線上虚吟。那么普通的我們有機會為孩子提升到這樣的高度嗎?
黃靜潔這本《學(xué)習(xí)的格局》 將為我們從學(xué)習(xí)的角度揭示：擁有怎樣的認知寸认，才能讓孩子在學(xué)習(xí)的道路上脫穎而出。作為兩個優(yōu)秀孩子的媽媽串慰，黃靜潔的兩個兒子也并非天生優(yōu)越偏塞，而是在她悉心地引導(dǎo)下，不斷修正和努力的結(jié)果邦鲫【牡穑可見，每一個孩子的起跑線本是一樣的庆捺，這本書將指導(dǎo)我們與孩子共同構(gòu)建顛覆性的學(xué)習(xí)認知古今。
一、孟母三遷：以“成長型思維模式”來培養(yǎng)成長型孩子
為了給孟子營造一個良好的成長環(huán)境疼燥，孟母三次改變住所沧卢。孟子是幸運的，因為孟母不僅是一位擁有“成長型思維模式”的母親醉者，還培養(yǎng)出了孟子這個具有成長型思維的孩子但狭。
成長型思維是由美國斯坦福大學(xué)的卡羅爾.德韋克教授通過研究世界上多個行業(yè)、大量的成功人士后提出的理論撬即，與之相對的是“固定型思維模式”立磁。
這兩種思維模式最大的區(qū)別在于，如何看待困難和失敗剥槐。
成長型思維模式：相信未來是可以靠自己的不斷嘗試和努力來爭取和改變的唱歧，把每一次挑戰(zhàn)當(dāng)做成長的機會。
固定型思維模式：性格粒竖、智力或者創(chuàng)造力都是天生的颅崩，自己怎么努力都無濟于事，會害怕失敗和挫折蕊苗，見到困難就逃沿后，遇到挑戰(zhàn)就躲。
千百年來朽砰，人們都在頌揚孟母對教育的認識之深刻尖滚。有人戲說喉刘，早在孟母的那個時代，就知道"學(xué)區(qū)房“的概念了漆弄，那我們還等什么呢?砸鍋賣鐵也要買下最好的學(xué)區(qū)睦裳。其實這是一種誤解， 孟母的可貴之處在于撼唾，她一直通過否定外在環(huán)境廉邑，來肯定孩子內(nèi)在的主觀能動性。簡而言之券坞，她一直相信孟子是個好孩子鬓催，而是外界環(huán)境影響了他外在的表現(xiàn)。
孟母關(guān)注的是外在環(huán)境對孩子的影響恨锚，也更關(guān)心孟子宇驾。她自始至終都相信孟子是個好孩子，這對于一個母親來說猴伶，是多么難得课舍。如果每一個家長都能相信自己的孩子，那么成功的路上將會有更多優(yōu)秀的孩子他挎。反觀我們常見的情況筝尾，經(jīng)常是孩子跑出去玩了，或是做了讓大人生氣的事办桨，父母定會責(zé)罵他筹淫，為什么這么不懂事；會以自己的標準來要求他呢撞，為什么別人可以留在家里學(xué)習(xí)损姜，而你不可以∈庀迹可以想象摧阅，就是這樣常見的行為，讓孩子不知不覺淪為“平庸的大多數(shù)”绷蹲。
能不能以發(fā)展的眼光來看待事物棒卷，這一點不僅是孩子能否不斷成長的前提，還是很多家長不能逾越的鴻溝祝钢。
具有“成長型思維"的父母比规，能夠看到孩子在成長道路上的某一階段出現(xiàn)了“問題”，并適時適度地進行“干預(yù)”拦英，引導(dǎo)孩子盡可能地走上正確的道路蜒什。而被如此對待的孩子，也將不過度否定自己龄章，而將每一階段的挑戰(zhàn)吃谣，視為成長的過程，從而不再懼怕挫折和困難做裙。
孟母看得到一個優(yōu)秀的孩子需要什么岗憋，而不僅僅是看到環(huán)境的重要性。你怎么看孩子锚贱，將影響孩子如何看待自己仔戈，從而影響著主觀能動性的發(fā)揮。
吳軍在為本書《學(xué)習(xí)的格局》寫推薦語時拧廊，曾說：“如果真的有起跑線监徘，那么父母的格局，就是孩子的起跑線吧碾』丝”那么學(xué)習(xí)到底有怎樣的格局？差生與優(yōu)等生之間又相隔著什么呢倦春？
二户敬、孟母斷織：以“價值感”來觸發(fā)個人內(nèi)驅(qū)力
“小頑童”孟子，在母親處心積慮為其送進了學(xué)堂之后睁本，沒過幾天就過了新鮮勁尿庐，他開始逃學(xué)了，被母親發(fā)現(xiàn)時呢堰，自己還謊稱要去尋丟失的東西抄瑟。母親一怒之下，剪斷了自己即將要織好的布枉疼。孟子心疼的問母親：“為何如此皮假？”母親借此來教育孟子，你不肯學(xué)習(xí)往衷，半途而廢钞翔，就像這將要織好的布，白費功夫席舍。
孟母對孟子一直寄予厚望布轿，母親的期待讓孟子自此奮發(fā)圖強，成就了很高的學(xué)問来颤。這里不僅有母親對孟子的用心良苦汰扭，還側(cè)面賦予了孟子“價值感”。孟母以這種直觀又特別的方式來教育孟子萝毛，喚醒孟子心中的動力。
到了現(xiàn)代滑黔，對這個故事最好的理解笆包，就是龍應(yīng)臺對他的兒子安德烈說的一段話：“孩子环揽，我要求你讀書成功，不是因為我要你跟別人比成就庵佣，而是因為我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利歉胶，選擇有意義有時間的工作，而不是被迫謀生巴粪⊥ń瘢”
作為母親，她們都清楚地告訴了孩子肛根，你今天不吃學(xué)習(xí)的苦辫塌，來日肯定會辜負人生而吃更多的苦。
那么派哲，學(xué)渣和學(xué)霸的區(qū)別到底差在哪臼氨？這是很多家長都常常迷茫的問題。
一般觀念中狮辽，家長是學(xué)渣的一也，孩子很難成為學(xué)霸。而家長是學(xué)霸的喉脖，孩子竟然也有學(xué)渣椰苟，這就讓人非常匪夷所思了，最終家長們得出了一個令人失望的結(jié)論：那就是孩子是學(xué)渣還是學(xué)霸树叽，基本是靠運氣舆蝴，是天生的。事實上是這樣嗎题诵？
數(shù)以萬計的家長洁仗，為孩子的學(xué)習(xí)操碎了心，無奈這件事還真的看孩子本人性锭，外人是一點也幫不上忙赠潦，只能“干著急”。
其實草冈，留心觀察周圍就不難發(fā)現(xiàn)她奥，“學(xué)渣”與“學(xué)霸”的本質(zhì)區(qū)別，就是一個是“要我學(xué)”怎棱，一個是“我要學(xué)”哩俭。沒有一個學(xué)霸是逼出來的，他們或偶然或必然地被激發(fā)出了主動學(xué)習(xí)的"內(nèi)驅(qū)力”拳恋，而這與價值感息息相關(guān)凡资。
黃靜潔在《學(xué)習(xí)的格局》種指出，如果父母想讓孩子主動學(xué)習(xí)谬运，就要把學(xué)習(xí)的價值感還給孩子隙赁，讓他知道自己為何要向前跑垦藏。孩子對學(xué)習(xí)的責(zé)任心，來自自己內(nèi)心深處的驅(qū)動力伞访。
內(nèi)驅(qū)力理論是美國著名認知教育心理學(xué)家奧蘇貝爾最早提出的膝藕，他還定義了三種內(nèi)驅(qū)力類型。
認知內(nèi)驅(qū)力：源于興趣的內(nèi)驅(qū)力咐扭，受與生俱來的好奇心的驅(qū)使，想要獲得自己感興趣的知識滑废、技能或能力蝗肪。
自我提高內(nèi)驅(qū)力：來自于外界環(huán)境的正面反饋，也就是別人對自己的贊揚和認可蠕趁。
附屬內(nèi)驅(qū)力：依附于某些條件的內(nèi)驅(qū)力薛闪，這是一種最被動的內(nèi)驅(qū)力，常常與外部獎勵有關(guān)俺陋，比如說物質(zhì)獎勵豁延。
這三種內(nèi)驅(qū)力常常會發(fā)生動態(tài)的變化，但是最重要的是找到自己的價值感腊状，這也是許多家長常常困惑的地方诱咏。為什么陪孩子寫作業(yè)，越陪成績越糟呢缴挖？不如想辦法來激發(fā)孩子的內(nèi)驅(qū)力袋狞，引導(dǎo)孩子選擇，找到自己的興趣映屋，做自己的主導(dǎo)苟鸯，才有可能找到自己的價值。
內(nèi)驅(qū)力是孩子不斷學(xué)習(xí)和成長的動力棚点。然而早处，社會對于孩子的考驗不僅僅在于成績，還有許多常常被忽視的超級競爭力瘫析。
三砌梆、孟母勸誡：以“軟實力”來打造核心競爭力
西漢時期就已確立了“孟母教子”五事的基本形態(tài)，這五件言傳身教的故事里颁股，“殺豚”么库、“三遷”、“斷機”是在孟子的孩童時代甘有，而“休妻”诉儒、“憂齊”是誕生在孟子的成人時期】飨疲可見忱反，孟母對孟子的影響是貫穿一生的泛释。這也充分證明了，父母對于孩子教育的角色温算，絕不是一家之言怜校，而是以自己的格局來幫助孩子搭建屬于自己的人生。
從“殺豚”中的“言必信注竿，行必果”茄茁，“休妻”中的“己所不欲勿施于人”，再到“憂齊”的“子行乎子義巩割，吾行乎吾禮裙顽。”處處體現(xiàn)著孟母的大智慧宣谈，孟母不僅重視孟子的學(xué)習(xí)愈犹，對他的品格方面的塑造也從來都沒有放松。而這也是孟子能夠進一步施展抱負的助推力闻丑。
“殺豚”：源自孟母的一句玩笑話漩怎。孟子問母親，鄰居家殺豬干什么嗦嗡，孟母隨口說：“給你吃呀勋锤。”說完孟母就后悔了侥祭。于是她真的給孟子買了鄰居家的豬肉怪得。她不僅以身作則地反思自己的言行，而且還給孟子做了一個非常棒的榜樣卑硫。
“休妻”：孟子因撞見妻子在家里的屋內(nèi)衣衫不整徒恋，而厭惡妻子的行為，欲休妻欢伏。而母親則教育孟子入挣，是自己進門之前不打招呼，在母親的勸慰下硝拧，孟子與妻子和好如初径筏。
“憂齊”：孟子向齊宣王宣揚自己的政治主張，但是他并沒有廣泛應(yīng)用障陶，而孟子轉(zhuǎn)而想去宋國滋恬，但是惦念母親年事已高，不肯遠游抱究。母親的一番話打消了他的顧慮恢氯，正是母親的大格局，讓孟子推向了更廣闊的天地。
這些故事固然沒有“三遷”和“斷機”更廣為流傳勋拟，但是人們不斷塑造孟母這樣一位大氣而有遠見的母親來告誡后世的人們勋磕，該如何教育子女才能讓其走得更遠。
古往今來敢靡，當(dāng)下的成績總是人們最關(guān)心的挂滓，古代科舉考取功名、現(xiàn)代高考一錘定音啸胧。似乎學(xué)習(xí)這件事僅僅限于考試赶站，即便在當(dāng)下依然有很多人，自從大學(xué)畢業(yè)就再也沒有摸過書本纺念。人生還在繼續(xù)亲怠，而被放棄的成長已經(jīng)停滯，輝煌屬于過去柠辞，而斗志早已被歲月磨平。直到有了后輩主胧，這部分人又開始將學(xué)習(xí)界定到孩子身上叭首，學(xué)習(xí)只是一種在學(xué)校里才能完成的行為嗎？
我們不得不反思踪栋，這樣的父母又能陪孩子走多遠呢焙格。
英國著名《經(jīng)濟學(xué)人》雜志預(yù)測，未來社會最需要的三大核心能力事：終生學(xué)習(xí)能力夷都、社會交往能力和一個人必須擁有的好奇心眷唉。
在《學(xué)習(xí)的格局》中，作者黃靜潔將學(xué)習(xí)分列為以下三個維度：
幫孩子解決提高學(xué)習(xí)效率：記憶策略囤官、時間管理呻纹、學(xué)習(xí)策略枫虏、提問力、理解力、分析力寞射。
建立起學(xué)習(xí)的自控力：責(zé)任、自律玻孟、專注力缔杉、批判性、思維蹲堂、閱讀力狼讨、內(nèi)驅(qū)力。
未來的競爭力：適應(yīng)力柒竞、情商力政供、協(xié)作力、抗挫力、交友力鲫骗。
第一個維度：解決當(dāng)下的學(xué)習(xí)問題犬耻，將助力孩子由平庸追趕優(yōu)秀，讓孩子走得更快执泰。
第二個維度：持續(xù)性地努力枕磁、源源不斷的動力，將延長學(xué)習(xí)的壽命周期术吝。
第三個維度：軟實力助力人生競爭计济，是基于展望未來的思考，也是最容易忽視的排苍。
因此沦寂，如何挖掘出讓持續(xù)性努力形成“終生競爭力”的潛在優(yōu)勢，讓孩子走得更高淘衙，是孩子在擁有了不錯的成績之后传藏，父母應(yīng)該特別關(guān)注的。
小時候彤守，似乎督促學(xué)習(xí)的時候毯侦，聽得最多的一句話就是：”你不努力，怎么考上一個好大學(xué)具垫〕蘩耄”很顯然這句話已經(jīng)過時了。因為越來越多的人知道筝蚕，考上大學(xué)并不是人生的終點卦碾，未來還有很長的路。孩子進入社會以后的發(fā)展起宽，還會受到情商洲胖、逆商、協(xié)作坯沪、溝通宾濒、適應(yīng)等諸多因素的影響。
當(dāng)然屏箍，如果這些全都要等到上了大學(xué)以后才去學(xué)習(xí)和改變绘梦，一定是來不及的。
四赴魁、探索讓孩子與父母共同成長的卸奉、行之有效的學(xué)習(xí)的“方法論”
1、解決孩子不愛學(xué)習(xí)難題的——“三區(qū)理論”
美國密歇根商學(xué)院教授諾爾.迪奇曾經(jīng)提出過一個在認知領(lǐng)域被廣泛討論學(xué)習(xí)的“三區(qū)理論”颖御。這種理論不僅應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域榄棵，而且致力于倡導(dǎo)“有效教學(xué)循環(huán)”的實踐凝颇。
知識和技能的學(xué)習(xí)分成了一環(huán)套一環(huán)的三個圓形區(qū)域，他們是舒適區(qū)疹鳄、學(xué)習(xí)區(qū)和恐慌區(qū)拧略。
最內(nèi)層的舒適區(qū)：在這個區(qū)域里，孩子針對已經(jīng)熟練掌握的各種技能展開練習(xí)瘪弓。
最外層的恐慌區(qū)：代表著孩子暫時無法學(xué)會的知識和技能垫蛆，也就是超出孩子能力或理解力的內(nèi)容。
介于兩者之間的學(xué)習(xí)區(qū)：適合孩子現(xiàn)有能力腺怯，并與孩子現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)和推動作用的內(nèi)容袱饭，讓孩子學(xué)的有目標、有興趣呛占。
無論是大人還是小孩大概都無法抗拒游戲中升級打怪的模式虑乖。有些被父母定義為“不愛學(xué)習(xí)”的孩子，還沉迷于游戲不能自拔晾虑。那是和游戲相比疹味，因為學(xué)習(xí)這件事情并不能給他帶來成就感。他或許在舒適區(qū)帜篇，或者在恐慌區(qū)糙捺，但是并沒有存在于自己稍微努力一下就夠得著的“學(xué)習(xí)區(qū)”。
如果學(xué)習(xí)變成了一種“升級打怪”坠狡，那么他將會重新拾起學(xué)習(xí)的動力，天下沒有不愛學(xué)習(xí)的孩子遂跟。只有沒有認識到知識魅力的孩子逃沿。
為孩子找到一個合適的可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)班和興趣班，讓學(xué)習(xí)更有針對性幻锁，而15%的難度配比凯亮，讓孩子脫離可以駕馭的舊內(nèi)容，將新內(nèi)容化為舊內(nèi)容的過程就是一個升級的打怪的過程哄尔，將有效激發(fā)他的學(xué)習(xí)動力假消。
2.讓孩子進入高效能學(xué)習(xí)模式的——“學(xué)習(xí)金字塔理論”
常常有家長抱怨，我的孩子學(xué)習(xí)態(tài)度很認真岭接，每天寫作業(yè)都寫到很晚富拗，可是為什么成績卻不好呢？
黃靜潔指出鸣戴，這是因為孩子進入了“低效能學(xué)習(xí)模式”啃沪。這不僅僅是學(xué)習(xí)效率的問題，而是忽視了不同方法對應(yīng)不同知識留存率的問題创千。
美國著名視聽學(xué)習(xí)專家埃德加.戴爾在20世紀50年代最早提出了“學(xué)習(xí)金字塔”理論。
戴爾先生認為械哟，單純低聽講和閱讀所帶來的“知識留存率”暇咆，分別只有5%和10%糯崎。也就是說沃呢，孩子即使上課時聽老師講解拆挥，下課后認真復(fù)習(xí)纸兔，大腦所能記住的知識仍然不超過所學(xué)內(nèi)容的10%汉矿。
那么學(xué)習(xí)內(nèi)容留存率最高的活動時什么呢？答案就是：把所學(xué)內(nèi)容講給他人聽奈揍，知識留存率高達90%男翰。那是否意味著蛾绎，要放棄知識留存率低的學(xué)習(xí)活動租冠，而舍本逐末去追逐知識留存率高的學(xué)習(xí)活動呢肺稀？也不是的话原。
主動式多維學(xué)習(xí)：多維的、互動式的學(xué)習(xí)+實踐的模式才是最有效的涉馅。
向外輸出學(xué)習(xí)法：在體驗中向外輸出稚矿，并通過兩個維度捻浦，文字輸出和語言輸出朱灿。
相比于純粹的記住知識概念盗扒，而僅僅用來應(yīng)付考試甸祭，也很難讓孩子走向父母期望的高度褥影。不論是從知識掌握的靈活度凡怎，還是得益于知識對人本身的滋養(yǎng)，這都不是個好方法斟湃。然而，通過學(xué)以致用的思路來打開孩子學(xué)習(xí)的思維活躍度坛缕，對于幫助孩子提高自我認知是非常重要的捆昏。
“教是最好的學(xué)”，這在成人們的生活中也經(jīng)常能夠遇到宠页，如果自己能將所學(xué)應(yīng)用并且可以深入淺出的講出來，人們才是真正吃透了這個知識的內(nèi)容了烤宙。
3.讓父母脫胎換骨的——“有效犯錯模式”
《左傳·宣公二年》：“人誰無過躺枕，過而能改拐云，善莫大焉叉瘩》拷遥”
幾乎沒有人不犯錯捅暴，連父母也是這樣的蓬痒，但是對于孩子的錯誤梧奢，最緊盯著不放的亲轨，就是父母了。
這幾個場景都是似曾相識的蹦锋，當(dāng)孩子們犯了什么錯莉掂，家長是這樣反應(yīng)的：
馬上出來制止憎妙，目的是減少孩子犯錯帶來的不良影響。
非常嚴厲地制止诀诊，指責(zé)属瓣、懲罰抡蛙、打罵粗截，希望孩子能長記性熊昌，不再犯錯湿酸。
不希望孩子犯錯的推溃、緊繃著弦的父母蜂奸。
小時候扩所，我們總聽說：“失敗是成功之母祖屏〈土樱”這早就被用來鼓勵曾經(jīng)失敗的自己哩都，其實我們沒有真正理解其中的涵義。
從失敗中學(xué)習(xí)婉徘，給予孩子一定的容錯機制漠嵌；在失敗中成長咐汞，讓孩子獲得掌控感，從而更加自信儒鹿。
在2006年化撕，心理學(xué)家馬努.卡普爾教授就提出了“有效失敗”的新概念。他把成功分為了“有效成功”和“無效成功”约炎，把失敗也分為了“有效失敗”和“無效失敗”植阴。
成功對我們來說意義非凡，而在成功到來之前，人們對失敗的看法，則決定了人是否能夠走向成功做祝。
簡單來說纵隔，我們應(yīng)該告訴孩子绅作，并非所有的成功都值得炫耀眯杏，而也并非所有的失敗都遭人唾棄巷波。
那些“無效成功”，我們應(yīng)該舍棄，而對于“有效失敗”則是我們應(yīng)該關(guān)注的，甚至是值得“炫耀”的、進步的“階梯”鬼佣。
馬云說：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但是大多數(shù)人死在了明天的晚上。”你可以理解為商界的廝殺，也可以理解為堅持的意義外永。
從學(xué)習(xí)的角度講灶体，作者黃靜潔的先生譚盾在一次演講中說：“要把未來當(dāng)今天過樟结，才能擁有未來。”這看起來似乎要柔和一些舰绘，但是成功似乎怎么也繞不開格局秦陋。
你看得到的，就是孩子的未來俯萌。這就是《學(xué)習(xí)的格局》辨萍。
