于是我們看到了那朵玫瑰拒啰，以及整個(gè)宇宙和其中的人們驯绎，你自己的妻子，如果你有的話谋旦，星星剩失，大海，山脈册着，微生物拴孤，原子，中子指蚜，這間屋子乞巧，門(mén)，它們都真實(shí)地存在著√Γ現(xiàn)在，開(kāi)始下一步蚕冬；你對(duì)這些東西有什么想法免猾，或者對(duì)它們有什么感覺(jué)，這是你對(duì)它們的心理反應(yīng)囤热。而我們把這叫做思想或者感情猎提。所以說(shuō)，淺層的覺(jué)知是非常簡(jiǎn)單的事情：門(mén)在那兒旁蔼。但是锨苏，對(duì)門(mén)的描述不是那門(mén)本身，當(dāng)你將情感注入那個(gè)描述時(shí)棺聊，你就看不到那門(mén)了伞租。這個(gè)描述可以是一句話，或者一篇科學(xué)論文限佩，或者是一種強(qiáng)烈的情感反應(yīng)葵诈；這些都不是那門(mén)本身。從一開(kāi)始就要清楚這點(diǎn)祟同，這非常重要作喘。如果我們不清楚這點(diǎn)，就會(huì)越來(lái)越困惑晕城。

描述從來(lái)都不是所描述之物泞坦。盡管我們現(xiàn)在也是在進(jìn)行描述，我們不得不這么做砖顷，但是我們所描述的事情贰锁，并不是對(duì)它的描述主之，所以在我們的談話中請(qǐng)務(wù)必把這一點(diǎn)牢記心中。永遠(yuǎn)不要把語(yǔ)言和語(yǔ)言所描述之物混為一談李根。語(yǔ)言從來(lái)都不是那真實(shí)的東西本身槽奕，而當(dāng)我們來(lái)到覺(jué)察的下一個(gè)層次，即涉及到個(gè)人因素時(shí)房轿，我們很容易被語(yǔ)言牽著走粤攒，并因?yàn)樵~句而變得情緒化。

那么有了對(duì)樹(shù)囱持、鳥(niǎo)和門(mén)的淺層覺(jué)知夯接，然后對(duì)它們產(chǎn)生反應(yīng)，也就是思想纷妆、感覺(jué)和情感】福現(xiàn)在，當(dāng)我們覺(jué)察到這些反應(yīng)掩幢，我們可以把它稱(chēng)為第二深度的覺(jué)察逊拍。有對(duì)玫瑰的覺(jué)察，還覺(jué)察到對(duì)玫瑰的反應(yīng)际邻。我們經(jīng)常覺(jué)察不到對(duì)玫瑰的反應(yīng)芯丧。實(shí)際上看到反應(yīng)的覺(jué)察和看到玫瑰的覺(jué)察是同一個(gè)覺(jué)察。這是同一個(gè)運(yùn)動(dòng)世曾，覺(jué)察有內(nèi)外之別的說(shuō)法是錯(cuò)誤的缨恒。

當(dāng)對(duì)樹(shù)產(chǎn)生視覺(jué)感知而沒(méi)有涉及心理活動(dòng)時(shí)，這里的關(guān)系就沒(méi)有分裂轮听。但是當(dāng)對(duì)樹(shù)產(chǎn)生心理反應(yīng)時(shí)骗露，那反應(yīng)就是局限的反應(yīng)，那反應(yīng)來(lái)源于過(guò)去的記憶血巍、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)萧锉，這反應(yīng)就變成關(guān)系中的分裂。在這反應(yīng)中藻茂，就產(chǎn)生了我們關(guān)系中所謂的“我”和“非我”驹暑。你就是這樣把自己置入與世界的關(guān)系中的。這就是你如何制造出了個(gè)體和團(tuán)體辨赐。世界再也不是如實(shí)地被看到优俘，而是與記憶組成的“我”形成了各種關(guān)系，從這關(guān)系中去看這個(gè)世界掀序。這種分裂帆焕，就變成了生活，滋養(yǎng)壯大了我們稱(chēng)為心理存在的各種事情，從這里就產(chǎn)生了所有的矛盾和分別叶雹。你很清楚你已經(jīng)明白這點(diǎn)了嗎财饥？

當(dāng)對(duì)那棵樹(shù)有覺(jué)察的時(shí)候，是沒(méi)有評(píng)判的折晦。但是如果對(duì)那棵樹(shù)有了心理反應(yīng)钥星，當(dāng)那棵樹(shù)被判定為喜歡還是不喜歡，那么在這覺(jué)察中就發(fā)生了分裂满着，分成了“我”和“非我”谦炒，“我”不同于所觀之物。這個(gè)“我”就是關(guān)系中來(lái)自過(guò)去的記憶和經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)》缋現(xiàn)在宁改，能不能覺(jué)察、觀察那棵樹(shù)魂莫，而不帶有任何評(píng)判还蹲？能不能不帶有任何評(píng)判地觀察那反應(yīng)和回應(yīng)？這樣我們就消除了分裂的根源耙考，“我”和“非我”的根源——就在觀察那棵樹(shù)同時(shí)也觀察我們自己的過(guò)程中谜喊。

那么就沒(méi)有了那個(gè)看到這個(gè)事實(shí)并對(duì)它進(jìn)行描述的“我”×章猓看到任何事實(shí)時(shí)锅论，都沒(méi)有“我”。要么有“我”楣号，要么有看到，不可能兩者同時(shí)都在怒坯§庞“我”就是沒(méi)看到√拊常“我”無(wú)法看清视译，也無(wú)法覺(jué)察。

過(guò)去就是“我”归敬】岷活在現(xiàn)在這一刻就不會(huì)有“我”的存在。只要心智還在過(guò)去中運(yùn)作汪茧，就會(huì)有“我”椅亚，而心智就是這過(guò)去，心智就是這個(gè)“我”舱污。

有樹(shù)呀舔，以及對(duì)樹(shù)局限的反應(yīng)，也就是關(guān)系中的“我”扩灯，而“我”正是沖突的核心媚赖。那么霜瘪，是這個(gè)“我”在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題嗎？——我們說(shuō)過(guò)惧磺，這個(gè)“我”就是過(guò)去構(gòu)造出來(lái)的颖对。如果這個(gè)問(wèn)題不是從過(guò)去的構(gòu)造中問(wèn)出的，如果問(wèn)題不是“我”問(wèn)出的磨隘，那么就沒(méi)有了過(guò)去的構(gòu)造缤底。當(dāng)那構(gòu)造在問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，它就是在和它本身這個(gè)事實(shí)的關(guān)系中運(yùn)作琳拭，它把自己嚇壞了训堆，想要采取行動(dòng)逃開(kāi)自己。當(dāng)那構(gòu)造不再問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題時(shí)白嘁，它就沒(méi)有在和自己的關(guān)系中運(yùn)作了坑鱼。

所有你能做的就是從始至終都在覺(jué)察，不在中途變得漫不經(jīng)心絮缅。這種嶄新品質(zhì)的覺(jué)察就是全神貫注鲁沥，在這全神貫注中，沒(méi)有“我”制造的疆域耕魄。這種全神貫注是最高形式的美德画恰，所以就是愛(ài)。它是至高無(wú)上的智慧吸奴，如果你對(duì)這些人造陷阱的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)不敏感的話允扇，全神貫注就不可能出現(xiàn)。

覺(jué)察到自我的思想運(yùn)動(dòng)则奥，覺(jué)察到被觀察之物考润，覺(jué)察到心理活動(dòng)，不評(píng)判读处，不譴責(zé)糊治，每一次的心理活動(dòng)都會(huì)給自己的覺(jué)察帶來(lái)提醒和刺激！