我們今天來學另外一篇課文诞丽，第八課鲸拥，在教材的69頁上，叫《賈誼論》僧免。

賈誼這個人刑赶，是公元前201年到169年的，這樣的一個人懂衩。是洛陽人撞叨，當時是個年輕有為的才子，學識淵博勃痴，也是西漢時期著名的政治家谒所、文學家，善于寫政論文沛申，也善于寫策了劣领。所以，像過秦論铁材、治安策都是非常有名的文章尖淘。

所以，魯迅先生曾經說過著觉，說他的文章叫“西漢鴻文”村生，是非常大氣的。

秦朝的末年饼丘，楚漢相爭趁桃，當然勝利者是劉邦，建立西漢肄鸽，采取了一系列的措施鞏固其中央集權卫病；立同姓王，滅異姓王典徘；派他們到各地去掌握軍隊大權蟀苛。然后，分封文武功臣逮诲。

劉邦病死帜平，立了遺囑，“非劉氏之王梅鹦，天下共擊之”裆甩，只有劉家的人才能作王，其它人都不行齐唆，這已經看出他已經隱約的知道了這個呂氏有了野心淑掌，劉邦死了之后，呂后的兒子劉盈就是漢惠帝蝶念。

但是抛腕，在公元前189年的時候芋绸，漢惠帝也去世了，這個時候呂后就臨朝聽政担敌，她就改變了或拋棄了劉邦的遺囑摔敛，分封了很多她的呂姓家族的人，作為王全封，這也是篡奪了政權马昙。

封呂產為相國，周勃本來是太尉刹悴，軍權被剝奪了行楞，但是，還有很多人是忠于劉姓的土匀，劉氏的家族子房，他的元老，包括分封到各地的諸侯王勢力也很大就轧。所以证杭，后來呂后去世以后，在漢王朝在朝廷內部妒御，劉姓和呂氏兩家就爭權奪利了解愤。

這時候，齊王劉肥首先兵變乎莉，討伐呂姓的諸呂送讲。這時候相國就呂產了，就派灌嬰領兵去打劉肥惋啃。灌嬰到了滎陽以后哼鬓，他根本就勤兵不前，反過來跟劉肥聯(lián)合起來肥橙，來反過來打呂產魄宏。同時在朝廷內部秸侣，呂姓的內部之間存筏，也互相爭斗作亂。

這個時候味榛，已經被解除兵權的周勃椭坚，就趁機奪回軍權，把呂產他們殺了搏色，呂氏的人都滅了善茎，于是劉氏重新獲得政權。這時候频轿，元老們就把這個劉恒垂涯，就是漢文帝烁焙，領回來讓他坐了國君。周勃耕赘、灌嬰這些人骄蝇，為劉氏的天下重新的安定，立下了汗馬功勞操骡。

漢文帝是一個比較有作為的君主九火，他跟他后面漢景帝一起，在歷史上叫做“文景之治”册招，國家治理得比較好岔激，漢文帝繼位以后就大膽的使用有才的人，他不注重資歷是掰，不注重年齡虑鼎，就看他有沒有才能，提拔了一些年輕人冀惭，這些人當中就有賈誼震叙。

賈誼，這個人18歲的時候散休，在他的家鄉(xiāng)就很有名氣了媒楼。后來漢文帝把他招來讓他做博士，那時候他22歲戚丸，不久又提為太中大夫划址，很受漢文帝的賞識。

賈誼呢限府，也提出了許多治國的方針夺颤，總的一個原則，就是要進行政治改革胁勺。比如說世澜，在朝廷外面要削弱諸侯王的勢力；在朝廷內也主張不要用元老署穗，要讓周勃灌嬰這些人都退居二線靠邊站寥裂，對外也主張不要去和親，要對匈奴作戰(zhàn)案疲。

應該說封恰，他這些主張在當時還不太合時宜，為什么褐啡？

因為西漢剛剛經過戰(zhàn)亂诺舔，國家的元氣受到損傷了。所以，需要一段休養(yǎng)生息低飒，再來進行改革许昨。賈誼的這些改革方針，其實是損害了諸侯王和元老的利益褥赊，當然遭到他們的反對车要，于是他們就說，他無知崭倘，想專權翼岁。

這樣就導致漢文帝也疏遠了他。所以司光，這個人被貶到了長沙琅坡，作長沙王的太傅，他繼續(xù)寫文章上書残家，闡述自己的政治主張榆俺，這就所謂的《治安策》，《上治安策》坞淮。到公元前173年茴晋，他又被召回到長安，做了漢文帝的兒子梁懷王的太子老師回窘，但是诺擅，在公元前168年的時候，梁懷王騎馬摔下來摔死了啡直。

這時候賈誼就很傷心了烁涌，一方面感到失職，自己沒有照顧好梁懷王酒觅，另外一方面也悲傷自己不得志撮执，政治主張不能實現，一年之后就憂郁而死舷丹，死的時候他33歲抒钱。

賈誼這個人一生很短促，但是颜凯，很有才能才干谋币，但是，他的才干沒有發(fā)揮出來装获。所以瑞信，蘇軾寫《賈誼論》厉颤，就是對這樣的一個狀況的一個評價穴豫。

作者這個蘇軾，我相信大家都很熟了，這個人是北宋人精肃，他是唐宋八大家之一秤涩，他的文章他的詩詞，寫得都非常好司抱，豪放派詩人筐眷，他的字是子瞻，號東坡居士习柠，就是蘇東坡匀谣。

我們來看看他這篇文章，寫了些什么內容资溃。先看73頁第一段武翎。

非才之難。所以溶锭，自用者實難宝恶。惜乎！賈生趴捅，王者之佐垫毙，而不能自用其才也。

第一段是擺出自己的觀點拱绑。對于賈誼進行一個簡單的評價综芥。下面在對于賈誼進行分析批評，“非才之難”猎拨，這個“才”指的是才能毫痕。蘇軾他的觀點是什么？

他認為人有兩種才能迟几。第一本身就有才干消请，要有智慧，智商要高类腮。第二是如何使自己的才能發(fā)揮出來臊泰，得到運用。

他認為蚜枢，賈誼有前者缸逃，而無后者。而蘇軾認為什么呢厂抽？

他認為后一種才能是最難得的需频。光有才能不行，你要使自己才能能夠發(fā)揮出來筷凤，非才之難的“之”昭殉，連接的是一個主謂結構苞七，有才難得∨捕“所以蹂风，”，“所”是代詞乾蓬，“以”是個介詞惠啄。

“所以，自用者”：“自”修飾“用”任内，是偏正結構撵渡。“自用”再修飾“所以死嗦，”姥闭，也是偏正結構≡阶撸“所以棚品，自用”修飾“者”，構成“者”字詞組廊敌。

然后铜跑，這個“者”字詞組作“實難”謂語的主語，這是個主謂結構骡澈。不是才能難得锅纺，而是使自己的才能，得到發(fā)揮這種才能肋殴，是真正的難得囤锉。

“惜乎”，“乎”這個是感嘆語氣詞了护锤，“賈生官地，王者之佐，而不能自用其才也”烙懦，“惜乎”是后面整個句子的一個謂語驱入，可惜了的，非陈任觯可惜亏较。因為它是個感嘆詞。所以掩缓，把謂語提前了雪情，放到前面先說。

真可惜你辣，什么真可惜巡通，就是“王者之佐尘执，而不能自用其才也”，這件事情真可惜扁达。

所以，后面“賈生蠢熄，王者之佐跪解，而不能自用其才也”是主語∏┛祝“惜”是謂語叉讥。

賈生就是賈誼，“生”是漢代對于儒者就稱呼生饥追，比如說图仓，董生，就是董仲舒但绕。

當然救崔，對于賈誼，還有其他的一些稱呼捏顺。比如六孵，賈長沙、賈太傅幅骄，都是因為他在長沙作過太傅劫窒。

王者，“者”是個代詞拆座，跟“王”組成一個詞組主巍，就是王。賈誼是能夠輔佐帝王的人挪凑，但是孕索，不能夠自己使自己的才能得到發(fā)揮，“而”是轉折躏碳。底下是對于賈誼的分析和批評檬果。

夫君子之所取者遠，則必有所待唐断；所就者大选脊，則必有所忍。

“夫”脸甘，是個語氣詞了恳啥，表示下面發(fā)議論〉ぞ鳎“所取者”钝的，“所”跟“取”翁垂，組成一個“所”字詞組，然后再跟“者”組成一個“者”字詞組硝桩⊙夭拢“者”在它的目的，在他的理想碗脊，就是追求的理想遠大啼肩，目的也大，你一定要等待衙伶。

“取”這個字祈坠，咱們從它的古文字字形來看，是一只手抓著一個耳朵矢劲，這是古人打獵的時候打到獵獲物赦拘，打到比如，一只鹿射中了以后芬沉，割下獵獲物的左邊的耳朵躺同，來清點數字。所以丸逸，“取”笋籽，它就有獵獲、獲取椭员、取得的意思车海，在這引申為追求。

“則必有所忍”隘击，“則”是個連詞侍芝，這個連詞連接的上下文，前后項之間埋同，在邏輯上是緊密相關的州叠，在時間上是緊密相連的。前項出現凶赁，后項就必然出現咧栗。

所以，它就是虱肄，只要你追求的目標遠大致板，你就一定要有所等待∮搅“所就者大則必有所忍”斟或，“就”是達到成就的意思。跟“所取者遠”意思一樣集嵌，是個變文萝挤，換了一個詞御毅。

“忍”，這個是蘇軾歷來的主張怜珍，蘇軾還寫過其他的端蛆，比如說，《留侯論》酥泛，留侯就是張良論今豆，他說，“比其能有所忍揭璃，然后可以就大事”晚凿，說張良亭罪，“忍小忿而就大謀”瘦馍，“天下有大勇者，卒然臨之而不驚应役，無故加之而不怒情组。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”箩祥，這是他一貫主張院崇。

古之賢人，皆負可致之才袍祖，而卒不能行其萬一者底瓣，未必皆其時君之罪，或者其自取也蕉陋。

“負”就是持有捐凭、憑借。古代的賢人吶凳鬓，都憑借著自己有“可致之才”茁肠，“致”是招致、招來缩举。就是他們都有著什么垦梆，可以讓帝王招聘的才能，就為帝王服務的才能仅孩。但是托猩，“卒”是最終，最終并不能夠實現自己才能的萬分之一辽慕。

“未必皆其時君之罪”站刑，“時君”就是當時的國君，不一定都是當時國君的過錯鼻百，“或者”绞旅，“或”是一個無定代詞摆尝，這是表示肯定的無定代詞，就是有那么幾個因悲。

現代漢語里面堕汞，沒有這個完全跟它對應的詞，這指代人事物晃琳，就翻譯成有的讯检。有的也是這些賢人自己造成的∥篮担“取”是造成人灼，“或者其自取也”，這個可能大概是他們自己造成的顾翼。

這幾句話投放，蘇軾實際上提出了自己的一貫的看法，就是一個人要有才适贸，還必須有所忍灸芳，忍耐，有所等待拜姿。這樣才能夠烙样，使自己的才能得到發(fā)揮，然后指出有才之士蕊肥，不被重用的原因谒获，也往往在于他們自己。

愚觀賈生之論壁却，如其所言批狱，雖三代何以遠過？

“愚”是指第一人稱的謙稱儒洛，就相當于我精耐，我仔細的看，“觀”是仔細的看琅锻，仔細的看了賈生的政見言論卦停，“論”的政見言論，像他所說的那些言論恼蓬，即使是三代惊完，就是夏商周三代的賢人。

“何以遠過处硬？”用什么來超過他呢小槐？

“何”是“以”的賓語，因為它是個疑問代詞，疑問代詞作賓語在古代漢語里面凿跳，它放到介詞的前面件豌，用什么來超過他呢？

就是沒有超過他的控嗜，要注意一下“雖”茧彤，它是個連詞，但是疆栏，不是現代漢語里面表示轉折的“雖然”的連詞曾掂，它是一個表示讓步的連詞，是即使壁顶。即使夏商周三代的賢人珠洗，也沒有什么可超過它的，這是稱贊賈誼跟三代的賢人若专，“不遠”许蓖，差不多。

得君如漢文富岳，猶且以不用死蛔糯。然則是天下無堯拯腮、舜窖式，終不可有所為耶？

但是动壤，他現在遇到的，“得”是遇到的，像漢文帝劉恒這樣的君主，“猶且”是尚且，還因為不被重用而死匈棘【榉撸“然”筒主，是一個指示代詞，這樣∑ヤ蹋“則”是那么雳攘，連詞這是表示一個假設的无畔。假如這樣的話繁莹，那么檩互，怎么樣呢？

“是天下無堯咨演、舜闸昨，終不可有所為耶？”

“是”指代的就是這種情況。這種情況就是天下如果沒有堯和舜這樣的圣君的話饵较，人們就不能夠作什么事了拍嵌？

“終”是永遠。它從冬循诉，就是四季的結束横辆。然后底下再舉出圣人孔子孟子的例子，這些人為了推行自己的政治主張茄猫，怎樣的不辭辛苦狈蚤，怎樣能夠等待能夠忍耐。

仲尼圣人划纽，歷試于天下脆侮，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持勇劣，庶幾一日得行其道靖避。將之荊，先之以冉有比默，申之以子夏侵状。君子之欲得其君俏让，如此其勤也煌抒。

這是講的孔子问窃，他說孔子怎么樣呢鲁纠？

“歷試于天下”锉走，“歷”就是一個個的一次次的缀旁，“試”是嘗試觅丰，努力地推行自己的政治主張翰铡，這就是孔子周游列國钝域。“茍非大無道之國”锭魔，“茍”是假設連詞例证，如果假如不是，“大無道之國”“大”是特別迷捧，特別沒有道義的國家织咧，全部都“勉強”，勉強跟今天的勉強不是一個意思漠秋。

今天的勉強笙蒙，是不自愿的。是湊湊呼呼地庆锦。這個地方的勉強捅位，是努力。

說文解字：“免”，強也艇搀。免和強是同義詞尿扯。同義連文。

“扶持”也是同義連文焰雕，努力的幫助他衷笋，“庶幾一日得行其道”，“庶幾”這是一個副詞矩屁，表示愿望希望也許辟宗，也許希望可能有一天能夠推行自己的道義，實現自己的政治主張吝秕，準備前往楚國慢蜓。“荊”是楚國郭膛〕柯眨“之”個動詞，其實當動詞講是前往的意思则剃。

孔子準備去楚國耘柱，“先之以冉有，申之以子夏”棍现，“申”就是重復调煎，就是繼續(xù)。

注意這地方有個“之”虛化了己肮，它是個代詞士袄，但是虛化了，可以看作一個襯字谎僻，它不能翻譯成現代漢語娄柳。所以，就是先帶冉有艘绍，然后帶子夏就完了赤拒，像這種“之”不用翻譯。

君子想要求得诱鞠，重用自己的國君挎挖，他的努力，花氣力航夺，勤勉達到了這樣的地步蕉朵。“君子之欲得其君”阳掐，“之”是個連詞始衅，連接的是主謂堪伍。“如此其勤也”觅闽，就是一個其勤如此帝雇，就是像這樣，他的勤奮達到了這樣的地步蛉拙。所以尸闸，如此是謂語，勤奮是主語孕锄。

孟子去齊吮廉，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我畸肆』侣”君子之不忍棄其君，如此其厚也轴脐。公孫丑問曰：“夫子何為不豫调卑？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉大咱？而吾何為不豫恬涧？”

“孟子去齊”，去就是離開碴巾，孟子離開齊國溯捆，“三宿而后出晝”，晝是個地名厦瓢。在那地方就是國境線提揍，在國境線旁邊，他住了三晚上煮仇，他才走才離開劳跃，為什么？

老希望事情有轉機欺抗，猶曰：“王其庶幾召我”售碳，尚且說，國君也許還會叫我回去绞呈，“其”它是個語氣詞，表示推測间景，也許會召喚我佃声。

“君子之不忍棄其君，如此其厚也”倘要，就跟剛才圾亏，“君子之欲得其君十拣，如此其勤也”的結構完全是一樣的。這個“之”的用法也完全一樣志鹃。

他不忍心拋棄自己的國君夭问，他對于國君的這種專一忠誠達到了這樣的地步〔芰澹“厚”缰趋，深厚。跟“篤”的意思是一樣的陕见。

公孫丑問曰秘血，夫子何為不豫？

“夫子”评甜，是對老師的稱呼了灰粮，老師，您為什么不高興忍坷？豫是高興粘舟。

孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉佩研？而吾何為不豫蓖乘？”

說現在天下，除了我還能夠還有誰呢韧骗？還有誰能夠來拯救這個天下嘉抒？我有什么不高興的呢？

“何為不豫”袍暴，就是為什么不高興些侍，這個“何”還是為什么，賓語前置的疑問代詞政模。

君子之愛其身岗宣，如此其至也。

“愛其身”淋样，就是愛惜自己耗式，看重自己，就是我要來平治天下趁猴。所以刊咳，是看中自己，看重自身儡司∮榘ぃ“如此其至也”，“至”捕犬，我們看一看文字的字形跷坝，說文解字說：

是鳥飛從高至下酵镜，從甲骨文和金文的形體來看，都是一支箭柴钻，射到一個目標前面停留下來淮韭，也就是達到了盡頭。所以贴届，“如此其至也”靠粪，它達到的盡頭，達到了這個地步粱腻。

夫如此而不用庇配，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣绍些。

已經像孔子捞慌、孟子這樣做了，那么柬批，還是不被重用啸澡。就能夠知道，天下果真果然氮帐，果真確實是怎么樣呢嗅虏？“不足與有為”，不夠不值得上沐，自己去有所作為皮服，跟他有所作為就不配，這天下不配参咙，就這樣龄广，我都這么用心作，你還是不用我蕴侧，那就不必要了择同，“而可以無憾矣”，“憾”是現代漢語的怨恨净宵，古代漢語的恨敲才，是現代漢語的遺憾，“此恨綿綿無絕期”择葡，是這個遺憾的意思紧武。

“而可以無憾”，是沒有怨恨刁岸，要注意這個詞的變化脏里。

若賈生者，非漢文之不能用生虹曙，生之不能用漢文也迫横。

像賈生這種情況，不是漢文帝不能夠重用他酝碳，任用賈誼矾踱，而是賈誼不能使自己被漢文帝重用。所以疏哗，這兩句“用”的翻譯也不一樣呛讲，這是從上下文體會出來的。

底下這一段返奉，是從歷史背景來分析賈誼怎么樣不善于“自用其才”贝搁，并且替賈誼設計了應當采取的方針。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝芽偏，灌嬰連兵數十萬雷逆，以決劉、呂之雌雄污尉，又皆高帝之舊將膀哲，此其君臣相得之分，豈待父子骨肉手足哉被碗？

“絳侯親握天子璽而授之文帝”某宪，這句話里面，“授之文帝”是一個雙賓語锐朴，我們在前面學過的《燭之武退秦師》里面見過兴喂，“且君嘗為晉君賜矣，許君焦焚志、瑕”衣迷，這有“授之文帝”，把它交給文帝這個方面娩嚼，也可以翻譯成“把”字句蘑险，親自拿著天子的玉璽，把它交給漢文帝岳悟。

灌嬰率領著幾十萬軍隊來決定了佃迄，劉姓和呂姓的雌雄勝負。決出公的母的贵少，就決出勝負呵俏。他們都是漢高帝劉邦的舊日的將領，這是他們君臣之間“相得”滔灶，就是“君善于用臣普碎，臣善于輔佐國君”的默契，交往录平，投和麻车，投緣缀皱，難道僅僅是父子骨肉這種情分嗎？“分”是情分动猬。

“特”這個字啤斗，本來你看他從牛邊，本義是公牛赁咙，引申為獨特钮莲，因為古人的雄性的雌性的陽性的單數等等是一個概念。所以彼水，它也稱為獨特崔拥。

“特”僅僅，難道僅僅是副詞骨肉手足這種情誼嗎凤覆？所以链瓦，這句話的意思就是，這是君臣相互投和的緣分叛赚，難道僅僅是父子兄弟那種緣分嗎澡绩？

也就是說，后一種緣分不如前一種緣分俺附。此其君臣相得肥卡，“其”也是一個表示推測的，這要注意它這個語氣詞事镣。

“賈生步鉴，洛陽之少年”，這是一個判斷句璃哟，賈誼就是洛陽的一個小青年氛琢，“欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新随闪，亦已難矣阳似。”

想要讓漢文帝一個早上把他的全部的舊日的大臣都拋棄铐伴，來跟新的大臣一起謀劃事業(yè)撮奏，這已經很難了。

“使其一朝之間”的“其”只是個代詞当宴，指代的是漢文帝畜吊。在這作兼語，作“使”的賓語户矢，作“其舊而謀其新”的主語玲献，“一朝之間”兼語，這個句子應該會分析。也已經難于辦到的捌年，“亦”也就是也瓢娜。

為賈生者，上得其君延窜，下得其大臣恋腕，如絳抹锄、灌之屬逆瑞，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑伙单，大臣不忌获高，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年吻育，可以得志念秧。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉布疼！

就是作為賈生來說摊趾，在上要跟國君處好，在下要跟大臣處好關系游两。那么砾层，怎么樣呢？

就像絳侯周勃贱案、灌嬰這些人要怎么樣肛炮？“優(yōu)游浸漬”，這是兩個連綿詞宝踪∏仍悖“優(yōu)游”是疊韻聯(lián)名詞，“浸漬”是雙聲聯(lián)名詞瘩燥。這個連綿詞秕重，是不能分開解釋的，優(yōu)游就是從容閑暇厉膀。浸漬就是逐漸滲透溶耘，來跟他們深深的交往，慢慢來做他們的工作站蝠，這樣讓天子不懷疑自己汰具，讓大臣不記恨自己，然后全天下的人菱魔，就會只做你想做的事情留荔。

舉國上下，就全國上下，“舉”就是全聚蝶。不超過十年杰妓，就可以得實現自己的志向了。哪里有站著說話這一小會兒的功夫碘勉，“立談之間”巷挥，就馬上對著人痛哭呢，“遽”是快验靡、立刻的意思倍宾。

觀其過湘為賦以吊屈原，紆（yu）郁憤悶胜嗓，趯然有遠舉之志高职。其后以自傷哭泣，至于夭絕辞州。是亦不善處窮者也怔锌。

這什么意思呢？

就是說我看他路過湘水变过，作賦在那憑吊屈原埃元，同病相憐，屈原也是沒有得到重用的媚狰。所以岛杀，懷才不遇。

紆（yu）郁是一個雙聲連綿詞哈雏，是纏綿纏繞楞件，彎曲的意思，指的是心中的委屈裳瘪，郁悶土浸。“趯（yue）然”彭羹，是用心急切的樣子黄伊，“有遠舉之志”，“遠舉”有高深的意思派殷，在這有一個歸隱的意思还最。隱退的意思。

后來因為自己悲傷哭泣毡惜，終于達到了什么呢拓轻？年紀輕輕的就死去了【铮“夭”扶叉，是半截，就是夭折，“絕”是死亡枣氧，這也是不善于處在困窘的境地的人的做法溢十。

“窮”是政治上不得志，困窘达吞，不是沒錢张弛，窮的本意是什么？

是人在山洞里面到了頂端酪劫，到了頂頭山洞里走不出去吞鸭，沒有出路。所以契耿，窮和達瞒大，是一對反義詞。古人說搪桂，孟子里面說的是，“達則兼善天下”盯滚，做官作大了踢械，要把天下的事情辦好，“窮則獨善其身”魄藕，做不了官内列，應該把自己管好。所以背率，不是貧困话瞧，要注意這一點。

看最后一段寝姿。

夫謀之一不見用交排，則安知終不復用也？不知默默以待其變饵筑，而自殘至此埃篓。嗚呼！賈生志大而量小根资，才有余而識不足也架专。

“謀”是一個名詞，自己的謀略玄帕，一不見用部脚，“見”表示被動，見笑就是被人家笑了裤纹，見笑于大方之家委刘，就被大方之家笑了，不被重用，那么钱雷，又哪里知道最后不會被采用呢骂铁，不知道默默的來等待外部條件的變化，而自己殘害自己罩抗，達到了這樣的地步拉庵。

“嗚呼”，哎呀套蒂，感嘆詞钞支。賈生志向遠大，但是操刀，氣量狹小烁挟，才能有余，但是骨坑，見識不夠撼嗓。

這是他對于賈誼的一個評價，“默默以待其變”欢唾，“默”本來的意思是指的是且警，你看這個字，從犬礁遣，本來是狗突然咬人斑芜，它不叫。所以祟霍，是引申為沉默杏头。

“識不足”，“識”是見識沸呐。這指的是賈誼對于社會的見解醇王，為人處世的方式方法，也就是最開始的時候垂谢，蘇軾所說的第二種才能厦画，如何使自己的才能得到發(fā)揮，這樣的才能知之不多滥朱。

“古之人根暑，有高世之才，必有遺俗之累徙邻∨畔樱”

“高世之才”，就是高于當世的人的才能缰犁，“遺俗”淳地，就是脫俗怖糊，就是不同于一般的人的毛病∑南螅“累”伍伤，就是拖累，就是毛病遣钳。

“是故非聰明睿智不惑之主扰魂，則不能全其用≡誊睿”

“是故”劝评，連詞，是緣故的定語倦淀，由于這個緣故蒋畜。因此，“非聰明睿智不惑之主”撞叽，聰明是本身的智力的條件姻成。“聰”是耳朵聽力好能扒，“明”是視力眼睛看得好佣渴。睿，深明初斑、通達。智是智慧膨处，深明通達见秤，不一般的智慧≌娲唬“不惑”鹃答，有主見，不為他人所動突硝。

所以测摔，本身的智力條件，本身的見解解恰，這是三個條件锋八，一個比一個高，“則不能全其用”护盈，“則”是假設連詞挟纱，不是這樣的話，就不能夠使自己的作用完全發(fā)揮出來腐宋，“全”是一個形容詞紊服，在這兒用成動詞檀轨，是一個使動用法，使它全部發(fā)揮出來欺嗤。

“古今稱苻堅得王猛于草茅之中参萄，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀煎饼。彼其匹夫略有天下之半讹挎，其以此哉！”

古今往來的人腺占，都說苻堅這個人淤袜，他在草茅之中，去發(fā)現了王猛這個人衰伯，一個早上就把他舊有的大臣都趕走了铡羡。“與之謀”意鲸，“之”指代的是前面王猛烦周，跟王猛一起謀劃，這是很了不起的一個人怎顾，“彼其匹夫”读慎，它只不過是一個一般的人，匹夫就是一般的人槐雾，但是夭委，后來取得了差不多天下一半的土地。

為什么呢募强？大概就是因為這個原因株灸，什么原因？

他敢于用人擎值，發(fā)現了一個在一般的老百姓中提拔一個人慌烧，就重用他，這證明國君帝王要善于用人鸠儿。

底下要說賈誼了屹蚊，他說，愚深悲生之志进每，故備論之汹粤。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操品追，一不見用玄括，則憂傷病沮，不能復振肉瓦。而為賈生者遭京，亦謹其所發(fā)哉胃惜！

我深深地為賈生的志向而感到悲慟，實際上哪雕，我同情他的這種志向船殉。所以，全面的來評價他斯嚎。同時利虫，我也是通過評價來告誡這些君主，如果你們遇到了像賈誼這樣的臣子堡僻，就應該了解到他們有“狷介之操”糠惫，狷介就是孤高不合群，潔身自好這樣的操行钉疫。

一旦他們不被用硼讽，它們就會怎么樣？

憂傷牲阁，就會痛苦失望固阁，“病”在這痛苦失望的意思〕蔷眨“沮”就是頹喪备燃，灰心喪氣，“不能復振”凌唬，不能夠重新振奮起來并齐。作為君主要注意，用人要照顧到他們這種性格客税，要能夠善于使用它們冀膝。

而作為賈誼這樣的臣子，這些人也應該來“謹其所發(fā)”霎挟，“謹”是謹慎，用成動詞麻掸，要對自己的所作所為也要小心謹慎酥夭，這樣君臣之間可能配合好。

所以脊奋，蘇軾最后指出來什么呢熬北？

如果要人盡其才，一方面君主對于“高士之才”诚隙，有才能的人讶隐，不應該計較他的高傲，不應該計較他的不合群這些小毛病久又。另外一方面巫延，這些高士本身也應該努力地適應現實效五，不能夠偏激。

應該說炉峰，所有這些都反映了蘇軾愛才惜才的這樣的一個心情畏妖。