[原文]
大道廢①，有仁義瞬测；智慧出②横媚，有大偽；六親不和③涣楷，有孝慈④分唾；國(guó)家昏亂抗碰，有忠臣狮斗。
[譯文]
大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要弧蝇；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了碳褒，偽詐才盛行一時(shí)折砸；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈沙峻；國(guó)家陷于混亂睦授，才能見(jiàn)出忠臣。
[注釋]
1摔寨、大道：指社會(huì)政治制度和秩序去枷。
2、智慧：聰明是复、智巧删顶。
3、六親：父子淑廊、兄弟逗余、夫婦。
4季惩、孝慈：一本作孝子录粱。
理解：
這是對(duì)上一章知有篇的進(jìn)一步深化，上一章【知有】中說(shuō)了四層管理的境界画拾，即使是在社會(huì)離經(jīng)叛道的時(shí)候啥繁，圣人被否定與不被信任也是有的，但是他們說(shuō)的話做的事情因?yàn)榉系赖囊?guī)律青抛，所以一直被世人看重输虱。所以最上乘的影響應(yīng)該是無(wú)形的，被影響的都覺(jué)得是自己自然愿意這樣做的脂凶，一旦出現(xiàn)了有形的概念宪睹，那么就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，例如：贊揚(yáng)蚕钦，畏懼亭病，憎恨這些問(wèn)題，同樣的嘶居，在社會(huì)離經(jīng)叛道的時(shí)候罪帖，就會(huì)有所謂的仁義出現(xiàn)；聰明智巧就對(duì)應(yīng)了虛偽邮屁；家庭不和有糾紛才會(huì)顯示出所謂的孝慈整袁，國(guó)家混亂才能凸顯忠臣的概念，這幾個(gè)相對(duì)論就說(shuō)明了【有】的不利面佑吝，深刻闡述了【無(wú)】的管理作用坐昙。
實(shí)際應(yīng)用：
當(dāng)前最流行的教育考試，家長(zhǎng)都害怕自己的孩子輸在起跑線上芋忿，拼命的給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班炸客，而很多的補(bǔ)習(xí)班都是稱為“套路”班疾棵，老師研究了一個(gè)又一個(gè)的套路來(lái)對(duì)付考試，所謂的選擇題都總結(jié)出了規(guī)律痹仙，那么這樣的聰明和智巧教出來(lái)的到底是人才嗎是尔？很多的文章都表面光鮮亮麗，看起來(lái)都“亮晶晶”开仰，殊不知失去了靈魂拟枚，通篇都充滿了形式套路，都是虛偽的“假惺惺”众弓，這也是對(duì)第二句最好的佐證了梨州。
? ? ? 中華民族正在倡導(dǎo)文化復(fù)興，這絕不僅僅是一句口號(hào)田轧，關(guān)鍵在于如何去做暴匠，老子這部哲學(xué)書(shū)籍有著非常好的指導(dǎo)作用，我們一定要秉承無(wú)為而治的思想傻粘，腳踏實(shí)地的去做好每一件事每窖，不要迎合別人的需要而做（不需要外界給予的所謂：仁義，智慧弦悉，孝慈窒典，忠義），不要用太多的智慧機(jī)巧去做稽莉，要完全用道的概念瀑志，投入與奉獻(xiàn)自己，真正做對(duì)的事情污秆，其實(shí)都是順應(yīng)自然的劈猪，沒(méi)有稱頌與批評(píng)的，是人們認(rèn)為自己自然而然做到的良拼，這就是遵循了道的力量战得。
