?????? 《論人的成長》這本書可以稱得上是經(jīng)典毁兆。經(jīng)典什么樣子想许？通俗地說就是每一句話都值得停下來去思考，每一句話都可以用很多文字來解釋沃呢。還有一個標(biāo)志就是年栓，你不可能一口氣把它讀完，而是需要一句句地啃樟插，一段段地悟韵洋。更重要的是，它總會帶給你不一樣的感悟黄锤，總可以糾正很多習(xí)以為常的誤解搪缨。比如說，如果我問這樣一個問題：我們?yōu)槭裁匆J(rèn)真傾聽別人鸵熟？
?????? 你的回答是什么副编？認(rèn)真聽別人說話是對他人的尊重，善于傾聽是一個人的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)流强，認(rèn)真傾聽是與人為善痹届、謙虛謹(jǐn)慎的表現(xiàn)……在更多時候，我們更容易把“認(rèn)真傾聽”理解為一種道德輸出打月，很少會從個人收益的視角去思考队腐。卡爾·羅杰斯則不同奏篙，他在《論人的成長》一書中曾經(jīng)談到“傾聽”柴淘，并將“能夠認(rèn)真地傾聽某人”列為溝通的第一步。這一點毫不奇怪秘通，幾乎所有人都能意識到傾聽對于溝通的起步意義为严，但很少有人能夠像卡爾·羅杰斯那樣去表述傾聽的意義——也就是“我們?yōu)槭裁匆J(rèn)真傾聽別人”。
?????? 首先肺稀，卡爾·羅杰斯認(rèn)為傾聽可以帶來快樂第股。在“快樂”的來源問題上，他建立了這樣一條邏輯鏈條：真正的傾聽可以豐富自己的生活體驗——可以得到一種特殊的滿足——因聽出弦外之音而觸及世間的真理话原。也就是說夕吻，在羅杰斯的認(rèn)知里诲锹，傾聽他人不是給予他人什么，而是幫助自己獲得什么梭冠。這樣的認(rèn)知就會讓人們更加愿意去傾聽——因為一旦人們都認(rèn)識到傾聽他人不是付出而是收獲辕狰，誰還會拒絕傾聽呢？
?????? 就這一點來說控漠，“快樂”論帶給我們教師的啟示應(yīng)該更多一些蔓倍。一方面，我們?nèi)绻胱寣W(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真傾聽別人的習(xí)慣盐捷，就必須改變以往以道德綁架的形式去喝令學(xué)生去傾聽——不好好聽就是不尊重別人偶翅，而是想辦法讓學(xué)生體會到傾聽的快樂。比如了解到了另一種思考問題的方式碉渡，比如在別人的發(fā)言中受到了啟發(fā)聚谁，因為有了啟發(fā)而有了新的創(chuàng)造，等等滞诺。另一方面形导，我們自己也要養(yǎng)成善于傾聽學(xué)生的習(xí)慣，不是裝模作樣地假聽习霹，不是公開課上的表演式傾聽朵耕，而要善于從學(xué)生發(fā)言中聽出隱藏著的信息。比如從學(xué)生的錯誤里聽出課堂需要關(guān)注的內(nèi)容淋叶，從學(xué)生的嘮叨里聽出班級管理需要改進的問題……這些“弦外之音”在幫助我們走向更優(yōu)的同時阎曹，也會會讓我們因有所得而喜歡上傾聽。
?????? 其次煞檩，卡爾·羅杰斯認(rèn)為傾聽有助于影響他人处嫌。他說：“我對一個人傾聽得越深入，那么對其帶來的影響會越大”斟湃。這一點對教師來說尤為重要熏迹，教育就是一個人影響一群人的事業(yè)，教師的職責(zé)和使命就是對學(xué)生產(chǎn)生有益的凝赛、深遠的影響癣缅。如果你要想去影響一個學(xué)生，那么肯定就要從認(rèn)真傾聽他開始哄酝，這個簡單的道理聽起來很簡單，落實起來卻很難祷膳√招疲可以說，眾多的教育失敗案例直晨，大都是因為教師不會傾聽搀军，或者說不愿意傾聽膨俐。處理學(xué)生之間的糾紛，耐著性子也堅持不到第三句話罩句，便各打五十大板了之焚刺；糾正學(xué)生的錯誤，總是習(xí)慣先把學(xué)生的嘴巴封上门烂，以自己的執(zhí)意和偏見妄下結(jié)論乳愉。因為認(rèn)為傾聽需要花費精力和耐力，大多數(shù)人便選擇了放棄屯远，這恰恰恰又重新證明了第一個觀點的正確性——傾聽別人不是給予而是收獲蔓姚。
