2022.04.30周六晴D120
“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典”D619
《鬼谷子》抵巇第四
【引言】
? ? “抵巇術(shù)”具體討論的是游說之士的從政原則與處世態(tài)度，這種方法是縱橫家處理社會(huì)矛盾和危機(jī)的方針集嵌。抵，本義是擊登夫、接觸，可引申為處理允趟、利用恼策。巇，原為險(xiǎn)峻潮剪、險(xiǎn)惡之意涣楷，后引申為縫隙、矛盾抗碰、漏洞等意狮斗。抵巇，就是針對(duì)社會(huì)所出現(xiàn)的裂縫（即各種矛盾與問題）而采取不同的手段弧蝇。
? ? 《鬼谷子》曰：“自天地之合離碳褒，終始必有巇隙折砸。”這體現(xiàn)了一種樸素的唯物主義態(tài)度沙峻∧朗冢“巇”是一種必然的存在。萬事萬物都會(huì)有裂縫摔寨、矛盾或漏洞去枷，小的裂痕會(huì)釀成大的裂隙，而裂縫的出現(xiàn)是有征兆的是复。圣智之士能夠防微杜漸删顶，及時(shí)“抵巇”，從而做到知兆聯(lián)于初萌淑廊，塞縫隙于始見逗余。“抵”住縫隙的方法有很多季惩，可以通過“抵”使裂痕閉塞猎荠，通過“抵”使裂痕減小，通過“抵”使裂隙消失蜀备，最后達(dá)到自己的目的。
? ? “抵巇術(shù)”分兩種荒叶，一種是消除隱患的“抵”己之“巇”碾阁，一種是乘人之隙的“抵”人之“巇”。對(duì)己之“巇”些楣，應(yīng)修補(bǔ)糾正脂凶；對(duì)人之“巇”，應(yīng)洞察利用愁茁。
? ? 抵巇的基礎(chǔ)是了解蚕钦，是觀察，是推理鹅很。事有自然嘶居，物有合離。世界的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的促煮、變化的邮屁、發(fā)展的，所以在運(yùn)動(dòng)菠齿、變化佑吝、發(fā)展的過程中必然產(chǎn)生巇隙。運(yùn)用“抵巇術(shù)”绳匀，應(yīng)順應(yīng)事物的發(fā)展變化規(guī)律芋忿，著眼全局炸客。如果世道還可挽救，就采取措施查補(bǔ)漏洞戈钢，“抵而塞之”痹仙；如果世道不可挽救，就循其漏洞逆趣，乘隙而擊蝶溶，“抵而得之”。只有根據(jù)不同的情況采取不同的辦法宣渗，才可以掌握天地間的神妙變化抖所。
? ? 【原文】
? ? 物有自然，事有合離痕囱。有近而不可見田轧，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者鞍恢，不察其辭[1]也傻粘；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也帮掉。巇者弦悉，罅[2]也。罅者蟆炊，（山間）[3]也稽莉。（山間）者，成大隙也涩搓。巇始有眹[4]污秆，可抵而塞，可抵而卻昧甘，可抵而息良拼，可抵而匿，可抵而得充边。此謂抵巇之理也庸推。
? ? 【注釋】
? ? [1]辭：言辭。
? ? [2]罅（xià）：同“隙”痛黎，縫隙予弧，指小縫。
? ? [3]（山間）（jiàn）：通“澗”湖饱，山溝掖蛤，這里指大縫隙。
? ? [4]眹（zhèn）：兆跡井厌，跡象蚓庭。
? ? 【譯文】
? ? 世間萬物都有它的自然發(fā)展規(guī)律致讥，事物也都有聚散離合的法則。有的近在身邊卻難以看透器赞，有的遠(yuǎn)在天邊卻了如指掌垢袱。距離很近卻難以看透，是因?yàn)闆]有互相考察言辭港柜；距離很遠(yuǎn)卻能了解得很清楚请契，是能夠?qū)v史和現(xiàn)狀做出深入研究，用經(jīng)驗(yàn)來推論將來的緣故夏醉。巇轻抱，也就是罅抡笼，小的裂縫不管爬早，就會(huì)發(fā)展成中縫捍掺；中縫不堵，就會(huì)發(fā)展成大縫靶擦。小的裂縫剛剛出現(xiàn)兆跡時(shí)腮考，通過“抵”使其閉塞，通過“抵”使其減小玄捕，通過“抵”使其破裂停止踩蔚，通過“抵”使其隱匿，通過“抵”來取代它枚粘。這就是抵巇之術(shù)堵塞縫隙的基本原理寂纪。
? ? 【原文】
? ? 事之危[1]也，圣人知之赌结，獨(dú)保其身。因化[2]說事孝冒，通達(dá)計(jì)謀柬姚，以識(shí)細(xì)微[3]。經(jīng)起秋毫[4]之末庄涡，揮之于太山[5]之本量承。其施外，兆萌芽蘗[6]之謀穴店，皆由抵巇撕捍。抵巇之隙，為道術(shù)[7]用泣洞。
? ? 【注釋】
? ? [1]危：危險(xiǎn)的征兆忧风。
? ? [2]因化：順應(yīng)變化。
? ? [3]細(xì)微：這里指產(chǎn)生罅隙的原因球凰。
? ? [4]秋毫：秋日羊毫狮腿，以喻細(xì)微腿宰。
? ? [5]太山：即泰山，以喻大而堅(jiān)固的物體缘厢。
? ? [6]芽蘗（niè）：伐木后從根部生發(fā)的新芽吃度。
? ? [7]道術(shù)：這里指游說處世權(quán)術(shù)。
? ? 【譯文】
? ? 當(dāng)事情出現(xiàn)危險(xiǎn)征兆的時(shí)候贴硫，圣人能洞察一切椿每，并且采取措施進(jìn)行自保。在能夠自保后英遭，圣人會(huì)順應(yīng)事物的變化并暗中思量琢磨间护，制定各種策略來找到產(chǎn)生微隙的原因。事情初起時(shí)如秋毫之末那樣微小贪绘，發(fā)展起來就可以產(chǎn)生撼動(dòng)泰山根基的效果兑牡。所以把德政向外推行時(shí)，一定要運(yùn)用抵巇之術(shù)税灌，在罅隙尚處于萌芽狀態(tài)時(shí)發(fā)現(xiàn)均函，并采用抵巇之術(shù)來彌補(bǔ)。抵巇堵塞縫隙菱涤，是游說處世權(quán)術(shù)苞也。
? ? 【原文】
? ? 天下紛錯(cuò)[1]，士無明主粘秆，公侯無道德如迟，則小人讒賊[2]，賢人不用攻走。圣人竄匿殷勘，貪利詐偽者作。君臣相惑昔搂，土崩瓦解而相伐射[3]玲销。父子離散[4]，乖亂反目摘符。是謂萌芽巇罅贤斜。圣人見萌芽巇罅，則抵之以法逛裤。世可以治則抵而塞之瘩绒，不可治則抵而得之〈澹或抵如此锁荔，或抵如彼◎觯或抵反之堕战，或抵覆之坤溃。五帝之政[5]，抵而塞之嘱丢。三王之事[6]薪介，抵而得之。諸侯相抵越驻，不可勝數(shù)汁政。當(dāng)此之時(shí)[7]，能抵為右[8]缀旁。
? ? 【注釋】
? ? [1]錯(cuò)：混亂记劈，騷亂。
? ? [2]讒賊：指用惡劣言行加害于人并巍。
? ? [3]射：射箭目木，這里指戰(zhàn)斗。
? ? [4]父子離散：“父不父懊渡，子不子”刽射，指父子關(guān)系失去禮儀。
? ? [5]五帝之政：指像黃帝剃执、顓頊誓禁、帝嚳、堯肾档、舜那樣的德政摹恰。相傳五帝時(shí)行禪讓之法。五帝怒见，一說為伏羲俗慈、神農(nóng)、黃帝遣耍、堯姜盈、舜，一說為少昊配阵、顓頊、高辛示血、堯棋傍、舜。
? ? [6]三王之事：指像禹难审、湯瘫拣、文王那樣的政事，夏告喊、商麸拄、周三代皆以征伐得天下派昧。
? ? [7]當(dāng)此之時(shí)：指戰(zhàn)國時(shí)期。
? ? [8]右：上拢切。古禮尚右蒂萎，以右為上。
? ? 【譯文】
? ? 天下都紛亂動(dòng)蕩的時(shí)候淮椰，朝廷沒有賢明的君主五慈，公侯沒有道德。小人就會(huì)讒害圣賢主穗，賢能之人也不會(huì)被任用泻拦。圣人逃匿躲藏起來，貪贓枉法者興風(fēng)作浪忽媒，君臣之間互相猜疑争拐，國家綱紀(jì)土崩瓦解，以致各種勢(shì)力互相攻戰(zhàn)殺伐晦雨，父子離散不合架曹，彼此反目成仇。這些就叫作“輕微的裂痕”金赦。當(dāng)圣人看到輕微的裂痕時(shí)音瓷，就會(huì)采取相應(yīng)的手段去對(duì)付這種局面。當(dāng)國家還能夠治理時(shí)夹抗，就采取措施彌補(bǔ)漏洞绳慎，恢復(fù)原狀。如果國家不可治理漠烧，就循其縫隙杏愤，毀掉它后再重新塑造∫雅В或用這種手法治世珊楼，或用那種手法治世；或通過“抵”使其恢復(fù)原狀度液，或通過“抵”將其重新塑造厕宗。五帝時(shí)代的政治，是以抵巇之術(shù)堵塞天下堕担，幫其彌補(bǔ)漏洞已慢。三王時(shí)代的政治，是以抵巇之術(shù)取代它霹购，從而得到天下佑惠。當(dāng)今之世，諸侯之間互相征伐，其次數(shù)之多已無法統(tǒng)計(jì)膜楷。在這個(gè)時(shí)候旭咽，善于運(yùn)用抵巇之術(shù)者就能成功。
? ? 【原文】
? ? 自天地之合離赌厅、終始穷绵，必有巇隙，不可不察也察蹲。察之以捭闔请垛，能用此道，圣人也洽议。圣人者宗收，天地之使也。世無可抵[1]亚兄，則深隱而待時(shí)混稽；時(shí)有可抵，則為之謀审胚。此道可以上合匈勋，可以檢下。能因能循膳叨，為天地守神[2]洽洁。
? ? 【注釋】
? ? [1]無可抵：沒有可以抵擊的縫隙，指太平盛世菲嘴。 隙饿自，指太平盛世。
? ? [2]天地守神：把守天地的精神龄坪，這里指能掌握自然規(guī)律的變化昭雌。
? ? 【譯文】
? ? 自天地有離合、始終以來健田，裂隙總是相伴相隨烛卧，我們不可不留心觀察。用捭闔之術(shù)去明察世道妓局，又能運(yùn)用抵巇之術(shù)解決問題的总放，就是圣人了。所謂圣人好爬，乃是天地的使者局雄。假如世間沒有裂隙需要抵塞，就隱居起來等待時(shí)機(jī)抵拘；當(dāng)世間出現(xiàn)裂隙需要抵塞時(shí)，就用抵巇之術(shù)進(jìn)行謀劃型豁。這種方法可以協(xié)助君主治理國家僵蛛，也可以對(duì)百姓進(jìn)行督查尚蝌，如果能夠順應(yīng)自然規(guī)律來運(yùn)用，就能夠掌握天地間一切自然規(guī)律的變化充尉。
【收獲】
1.順應(yīng)自然規(guī)律來運(yùn)用抵巇之術(shù)飘言。
2.用捭闔之術(shù)去明察世道，又能運(yùn)用抵巇之術(shù)解決問題的驼侠，就是圣人了姿鸿。
