重溫經(jīng)典||南華經(jīng)解132
既然受養(yǎng)于自然患亿，又哪里用得著刻意的人為呢！有了人的形貌押逼，不一定有人內(nèi)在的真情步藕。有了人的形體惦界，所以與人結(jié)成群體；沒(méi)有人的真情漱抓，所以是與非都不會(huì)匯聚在他的身上表锻。渺小呀，跟人同類(lèi)的東西乞娄！偉大呀，只有渾同于自然显歧。
惠子謂莊子曰①：“人故無(wú)情乎仪或？”莊子曰：“然”∈恐瑁惠子曰：“人而無(wú)情范删，何以謂之人？”莊子曰：“道與之貌②拷肌，天與之形到旦，惡得不謂之人？”惠子曰：“既謂之人巨缘，惡得無(wú)情添忘？”莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無(wú)情者若锁，言人之不以好惡內(nèi)傷其身搁骑，常因自然而不益生也③∮止蹋”惠子曰：“不益生仲器，何以有其身？”莊子曰：“道與之貌仰冠，天與之形乏冀，無(wú)以好惡內(nèi)傷其身。今子外乎子之神洋只，勞乎子之精④辆沦，倚樹(shù)而吟，據(jù)槁梧而瞑⑤木张，天選子之形⑥众辨，子以堅(jiān)白鳴⑦！”
①惠子：即惠施舷礼，名家的代表人物鹃彻。②道：中國(guó)古代哲學(xué)中的“道”，含義十分復(fù)雜妻献，這里與“天”對(duì)應(yīng)蛛株，“天”指事物的自然团赁，“道”可能是指事物的本原，即宇宙萬(wàn)物的本體谨履。③益：增添欢摄。④勞：耗費(fèi)。⑤據(jù)：靠笋粟，憑依怀挠。槁梧：指用梧桐木做成的幾案。瞑（mián）：通作“眠”害捕，假寐的意思绿淋。⑥天選：自然的授予。⑦堅(jiān)白：“堅(jiān)白”論是古代名家的著名言論尝盼，它以石為喻吞滞，指石之白色與石之堅(jiān)質(zhì)都獨(dú)立于“石”。莊子對(duì)于這一類(lèi)辯論極不贊賞盾沫，斥之為無(wú)稽之談裁赠。
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“人原本就是沒(méi)有情的嗎？”莊子說(shuō)：“是的”赴精∨謇蹋惠子說(shuō)：“一個(gè)人假若沒(méi)有情，為什么還能稱(chēng)作人呢祖娘？”莊子說(shuō)：“道賦予人容貌失尖，天賦予人形體，怎么能不稱(chēng)作人呢渐苏？”惠子說(shuō)：“既然已經(jīng)稱(chēng)作了人掀潮，又怎么能夠沒(méi)有情？”莊子回答說(shuō)：“這并不是我所說(shuō)的情呀琼富。我所說(shuō)的無(wú)情仪吧，是說(shuō)人不因好惡，而致傷害自身的本性鞠眉，常常順任自然而不隨意增添些什么薯鼠。”
惠子說(shuō)：“不添加什么械蹋，靠什么來(lái)保有自己的身體呢出皇？”莊子回答說(shuō)：“道賦予人容貌，天賦予人形體哗戈，可不要因外在的好惡而致傷害了自己的本性郊艘。如今你外露你的心神，耗費(fèi)你的精力，靠著樹(shù)干吟詠纱注，憑依幾案閉目假寐畏浆。自然授予了你的形體，你卻以‘堅(jiān)’‘白’的詭辯而自鳴得意狞贱！”
