文：小七、小火龍
我是小七饺汹，沉迷于研究山海經(jīng)好幾年蛔添，下面我為大家回答這個(gè)問(wèn)題。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)兜辞，上古傳說(shuō)里嫦娥身份有三個(gè)迎瞧，一個(gè)是作為普通仙娥的嫦娥，和一個(gè)作為月母的常羲逸吵，最后一個(gè)就是作為兔子形象的普通嫦娥凶硅，作為月母的常羲首次出現(xiàn)就在《山海經(jīng)》。
一扫皱、月母常羲：
【山海經(jīng)】中國(guó)文化可為博大精深足绅，尤其是《山海經(jīng)》，它成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至初漢啸罢，與《易經(jīng)》编检、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書(shū)，嫦娥后羿有關(guān)的傳說(shuō)就是從這起起步的扰才。
【山海經(jīng)】記載了四十多個(gè)國(guó)家、五百五十座山厕怜、三百條河水衩匣、幾百多個(gè)歷史或神話人物，四百多個(gè)神粥航，仙琅捏、怪獸，包含地理递雀，歷史柄延、神話、民族缀程、動(dòng)物搜吧、植物礦產(chǎn)、醫(yī)藥等誅多方面的內(nèi)容杨凑，是一部非凡的上古奇書(shū)。
如今中國(guó)很多人，包括學(xué)者很少有人關(guān)注研究它界酒，妖怪來(lái)源于中國(guó)税弃，但真正把妖怪當(dāng)成文化來(lái)深入研究的绅你，全世界只有日本，這幾年日本的動(dòng)漫游戲電影業(yè)非常發(fā)達(dá)昭躺，大多都和妖怪有關(guān)系忌锯，像口袋妖怪游戲，還有動(dòng)漫火影忍者领炫，還有90年代《鬼太郎》《水木茂妖怪大全》偶垮，《吸血鬼》日本妖怪小說(shuō)很多比如《怪談》《姑獲鳥(niǎo)之夏》等；這些妖怪大多都來(lái)源于中國(guó)的《山海經(jīng)》驹吮，現(xiàn)在中國(guó)很少有人在研究它了针史，把它當(dāng)成是個(gè)傳說(shuō)，確實(shí)可惜碟狞。
《山海經(jīng)》里記載的生物植物等啄枕；有的現(xiàn)在至今都存在，所以個(gè)人認(rèn)為那些怪獸很有可能是真實(shí)存在的族沃。
嫦娥奔月的傳說(shuō)耳熟能詳频祝，《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載到：“有女子方浴月，帝俊妻常羲脆淹，生十月有二常空，此始浴之”。
這里的帝俊就是舜帝盖溺，他的妻子常羲又叫常儀漓糙，是傳說(shuō)中的月母。據(jù)傳烘嘱，常羲生下月亮昆禽，她一個(gè)月生下一個(gè)月亮，一共生了十二個(gè)月亮蝇庭，這便是一年十二個(gè)月的來(lái)歷醉鳖，月亮還是在水中誕生的，世人常說(shuō)哮内，月為陰盗棵，“積陰之寒氣為水，水之精為月”北发。
這里的帝俊就是舜帝纹因，他的妻子常羲又叫常儀，是傳說(shuō)中的月母鲫竞。據(jù)傳辐怕，常羲生下月亮，她一個(gè)月生下一個(gè)月亮从绘，一共生了十二個(gè)月亮寄疏，這便是一年十二個(gè)月的來(lái)歷是牢，月亮還是在水中誕生的，世人常說(shuō)陕截，月為陰驳棱，“積陰之寒氣為水，水之精為月”农曲。
月亮傳說(shuō)有很多版本社搅，除了嫦娥奔月還有吳剛伐樹(shù)等；在古典文獻(xiàn)中乳规，人們也常以“兔”“玉兔”“兔輪”“兔魄”“兔鉤”“兔宮”等詞作為月亮的別稱形葬。
如劉基的《怨王孫》“兔魄又滿”，意思就是：月亮又圓了暮的。
又如元稹《夢(mèng)上天》“西瞻若水兔輪低笙以，東望蟠桃海波黑”。這之中的“兔輪”冻辩，就是指“月輪”猖腕。
那么兔子怎么和月亮掛上鉤的呢？
原因是古人是以月圓月缺的變化為依據(jù)恨闪，安排農(nóng)耕作息等事務(wù)的倘感，所以月亮對(duì)于人們來(lái)說(shuō)非常重要的，而他們對(duì)月亮觀察發(fā)現(xiàn)咙咽，月亮上的圖形非常像兔子老玛，再加兔子在人們心中是親切、和善的化身钧敞，這與月亮形象非常吻合逻炊，由此二者就自然地聯(lián)系到一起。
另外一個(gè)就是作為大羿妻子的嫦娥犁享，也是被我們后世所熟知嫦娥奔月的原型。關(guān)于他們的故事豹休，我們之前說(shuō)過(guò)炊昆，可以翻看小七以前文章，這里就只做簡(jiǎn)述威根。
二凤巨、后羿妻子嫦娥
關(guān)于后羿（其實(shí)正確叫法應(yīng)該叫后羿）和嫦娥的故事，其實(shí)是在漢以后才萌芽的洛搀，這段故事在歷代文人的努力編篡下敢茁，也漸漸變得有鼻子有眼。
《淮南子?覽冥訓(xùn)》說(shuō)：羿請(qǐng)不死之藥于西王母,娥竊以奔月,悵然有喪,無(wú)以續(xù)之留美。東漢高誘補(bǔ)充細(xì)節(jié)了：娥,羿妻彰檬。羿請(qǐng)不死之藥于西王母,未及服之,娥盜食之,得仙,奔入月中,為月精伸刃。
在這段故事里，嫦娥就成了后羿的妻子逢倍，這個(gè)嫦娥和貴為天帝主宰帝俊妻子的嫦娥明顯不是一個(gè)人捧颅，并且還豐富了后羿求去不死藥的細(xì)節(jié)。
三较雕、玉兔嫦娥
最后一個(gè)就是作為玉兔精的嫦娥碉哑，最先出現(xiàn)于《淮南子》，其實(shí)她最開(kāi)始的形象還不是一只兔子亮蒋，而是一只丑陋的蟾蜍扣典。
《淮南子》：托身于月,是為蟾蜍,而為月精。
可是月宮竟然住著這樣一只丑物慎玖，傷了一眾文人那顆小清新的心贮尖。
于是，到漢魏六朝時(shí)期凄吏，嫦娥形象就變成了一位姿容出色的月宮仙子而原來(lái)的本體蟾蜍也搖身一變远舅，變成了一只溫順、潔白痕钢、可愛(ài)的小兔子图柏，其后在慢慢演變成人，與月母常羲混為一談
可以肯定的是任连，嫦娥最初的形象是源自人們?nèi)f物通靈的自然崇拜蚤吹，嫦娥最原始的形象是一只蟾蜍無(wú)疑。
