聽(tīng)到某業(yè)務(wù)系統(tǒng)改革褥符，不甚了解龙誊，請(qǐng)教人家，用了比喻立馬說(shuō)的透徹喷楣，“如同手機(jī)安卓系統(tǒng)換成蘋(píng)果系統(tǒng)”“好比換了一身衣服”趟大。
想生動(dòng)形象說(shuō)明白一個(gè)事情，可見(jiàn)類(lèi)比铣焊、打比方是基本法則逊朽。
那么我們看看如何說(shuō)明白“跳出來(lái)”這個(gè)話題，這是人貴有自知之明之后覺(jué)察的前提條件曲伊。
說(shuō)到跳出來(lái)叽讳，不外乎兩種，一是“身在福中不知阜啬迹”岛蚤，再一個(gè)是“跳出廬山看廬山”，基本指向就是一個(gè)人缺少自知之明懈糯，存在自我局限性灭美。
因此，凡是自性具備的人昂利，具有自知之明的人，根本不需要討論這個(gè)話題铁坎，人家直接去做就好蜂奸。
這里從個(gè)體都存在的局限性，談?wù)勅绾翁鰜?lái)硬萍，分作空間局限和時(shí)間局限兩部分扩所。
一、空間局限導(dǎo)致難以跳出來(lái)朴乖。
1祖屏、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰有個(gè)“三山實(shí)驗(yàn)”买羞，證明幼兒期孩子只能從自己角度看世界袁勺，而且認(rèn)為別人看到世界和自己看到的一致。這就是自我中心主義畜普，不涉及價(jià)值判斷期丰，而是心理發(fā)展階段導(dǎo)致，看世界角度導(dǎo)致。
2钝荡、個(gè)人體驗(yàn)街立。不要以為孩子才會(huì)出現(xiàn)角度導(dǎo)致自我中心主義，人人都會(huì)如此埠通。參加穿越蒙山山頂戶外活動(dòng)赎离，攀登到老壽星山頂，再穿越一片山峰到達(dá)最高點(diǎn)端辱，一路都是走在山頂上梁剔，但這是山嶺。小時(shí)候下到姜窖掠手、地瓜窖子憾朴，尤其生姜窖子，七八米深喷鸽，看上去只有一個(gè)井口大众雷。
3、生活例證做祝。朋友在鬧市區(qū)買(mǎi)的高樓說(shuō)是河景房砾省，只因?yàn)樵?0樓，不同高度看到不同風(fēng)景混槐，“高度決定視野”编兄。酒桌上位置不同酒量不同，主陪主賓酒量小不了声登，擔(dān)任工作職務(wù)職責(zé)不同狠鸳，眼界自然不同，“屁股決定腦袋”悯嗓。
4件舵、文學(xué)藝術(shù)。蘇軾廬山詩(shī)句最為典型脯厨，王安石《游褒禪山記》后洞風(fēng)景瑰麗铅祸，“盡吾志而不能至者可以無(wú)悔矣”。
5合武、心理理論临梗。40歲的家長(zhǎng)一巴掌打向孩子，證明心理年齡只在幼兒期稼跳，因?yàn)橹荒軓淖约航嵌瓤词澜缑伺樱鉀Q之道就是共情技術(shù)，換位思考汤善，把自己當(dāng)別人茫经，換成別人角度看事情巷波。
二是時(shí)間局限導(dǎo)致難以跳出來(lái)。
1卸伞、科學(xué)實(shí)驗(yàn)抹镊。棉花糖實(shí)驗(yàn)，孩子面對(duì)誘惑拼命挑戰(zhàn)時(shí)間荤傲。沒(méi)有人有前后眼垮耳，事后諸葛亮，穿越時(shí)間買(mǎi)股票都是世界富翁遂黍。
2终佛、個(gè)人體驗(yàn)。工作之初無(wú)聊無(wú)助抱怨時(shí)光雾家，多年后懊悔不珍惜原本接地氣學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)铃彰。小時(shí)候干農(nóng)活累死感覺(jué)，長(zhǎng)大知道大人想法芯咧，“為何眼里滿含淚水牙捉，只因?yàn)閷?duì)這片土地愛(ài)得深沉”。同一時(shí)間只能做一個(gè)事情敬飒，這是機(jī)會(huì)成本邪铲。
3、生活舉例无拗。春晚舞臺(tái)服裝變化带到，同學(xué)聚會(huì)看到暗戀者差點(diǎn)吐了，唯一不變的是變化英染。英國(guó)威斯敏斯特教堂墓志銘故事揽惹，時(shí)間是最好的老師。
4四康、文學(xué)藝術(shù)永丝。桃花源記，“不知有漢箭养，無(wú)論魏晉”「珉梗“朝菌不知晦朔毕泌，蟪蛄不知春秋”。
5嗅辣、心理理論撼泛。與誰(shuí)說(shuō)話比說(shuō)什么話更重要。移情技術(shù)澡谭，過(guò)去到當(dāng)下愿题。家庭教育四個(gè)階段。
再看歷史故事啟示，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持久戰(zhàn)潘酗，以空間換時(shí)間杆兵，以時(shí)間換空間。
結(jié)論：自我中心主義來(lái)源仔夺，一是空間局限琐脏，即從自我角度看世界，二是時(shí)間局限缸兔，即從自我當(dāng)下看世界日裙。對(duì)策，就是保持覺(jué)察意識(shí)惰蜜，接受自我局限存在昂拂，自我盲區(qū)一定都有，然后努力跳出去抛猖。
