讀謝依《人生如逆旅 我亦是行人 蘇東坡傳》20
杭州的花草山水、才子與佳人，還有杭州官場(chǎng)上僚屬對(duì)他的尊敬與禮遇，讓這里成了蘇軾最愛(ài)的“人間天堂”绵咱。
一個(gè)人有幸遇到一座有緣分的城，這需要福分熙兔。蘇軾的福分在于遇見(jiàn)了懂他并能讓他放松下來(lái)的杭州悲伶。
在杭州的這幾年光景里，山水如友一直陪在蘇軾的身邊住涉，蘇軾每天都在山水之中釋放心靈麸锉。
山與歌眉斂，波同醉眼流舆声。游人都上十三樓花沉。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州媳握。
茄黍連昌歇碱屁，瓊彝倒玉舟。誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭蛾找。聲繞碧山飛去娩脾、晚云留。(《南歌子·游賞》)這首《南歌子》寫的是宋時(shí)杭州的名勝十三樓打毛。
杭州歷來(lái)不缺美景柿赊，更不缺美人俩功。而蘇軾這樣的大才子、大詩(shī)人更是得到了杭州眾多歌妓才女的仰慕碰声。當(dāng)時(shí)人人以能得到蘇軾一詞而為榮诡蜓，如果有歌妓得到了蘇軾為其親手寫的詞，那更是風(fēng)流逸事胰挑，足夠品味多年蔓罚。
有一次蘇軾跟府僚一起到西湖宴集，當(dāng)時(shí)的官妓秀蘭因?yàn)殂逶≈笥行├Ь脒t到了瞻颂。秀蘭冰雪聰明脚粟，折了一枝石榴花賠罪。蘇軾見(jiàn)秀蘭披著深紅的披紗長(zhǎng)襦裙蘸朋，系在裙裾上的小銀鈴叮咚作響。蘇軾提筆而起扣唱，一首詞瞬間而成：乳燕飛華屋藕坯。悄無(wú)人、桐陰轉(zhuǎn)午噪沙，晚涼新浴炼彪。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉正歼。漸困倚辐马、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶局义，枉教人喜爷、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲。又卻是萄唇，風(fēng)敲竹檩帐。石榴半吐紅巾蹙。待浮花另萤、浪蕊都盡湃密，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取四敞，芳心千重似束泛源。又恐被、秋風(fēng)驚綠忿危。若待得君來(lái)向此达箍，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚癌蚁，兩簌簌幻梯。? (《賀新郎·夏景》)
在座眾人不由拍手稱妙兜畸，其中一人說(shuō)：“東坡此詞，冠絕古今碘梢，看似是為一歌妓所寫咬摇，實(shí)則其意超然∩饭”而真正懂蘇軾的人則明白肛鹏，他一身才情，卻壯志難酬恩沛，歲月如水報(bào)國(guó)無(wú)門在扰。借秀蘭失時(shí)之態(tài)，寫盡了自己的失意人生雷客。秀蘭不會(huì)想到芒珠，自己一時(shí)遲到，一枝石榴花搅裙，卻自此在史書上留下了痕跡皱卓，這樣美麗的邂逅，正是歷史最迷人的褶皺部逮。
對(duì)于這類詩(shī)詞娜汁，我欣賞不來(lái)，雖說(shuō)也是別有寓意兄朋，但感覺(jué)多是辭藻堆疊掐禁。有的詞人比如柳永專攻這類詞，從男性視角寫盡女性的柔媚和情感的纏綿颅和，但他雖然也有不少佳作傅事，但大多數(shù)都是比較單一的主題。蘇軾的作品類型豐富峡扩，但最出名的那些作品還是比較大氣享完，要都是上述作品，那他做不成文豪了有额，只能是風(fēng)流才子了般又。這首詞的出現(xiàn)，貌似也只能說(shuō)明文豪一出手巍佑，就知有沒(méi)有茴迁。
蘇軾喜好遠(yuǎn)游，喜歡去各類寺廟里與僧人們交朋友萤衰，自小便在佛教氛圍里長(zhǎng)大的蘇軾自然也尋遍了杭州的寺廟堕义。蘇軾與佛印的故事最為人所津津樂(lè)道。
傳說(shuō)有一天，蘇軾和佛印去參觀一座廟宇倦卖，這前殿里面放的不是其他的神佛洒擦，而是哼哈二將。
蘇軾問(wèn)佛优绿拧：“這兩位熟嫩，你看哪一位更重要些?”
佛印回答：“那得看誰(shuí)拳頭大『帜恚”
蘇軾微微一笑掸茅，不做聲，接著走柠逞。
內(nèi)殿有一位觀音菩薩昧狮，蘇軾問(wèn)道：“菩薩念誰(shuí)?”
佛印說(shuō)：“念自己“遄常”
“為什么?”蘇軾追問(wèn)逗鸣。
佛印說(shuō)：“求人不如求己嘛〈戮”
蘇軾滿腹調(diào)侃都被佛印的妙語(yǔ)堵住慕购，噎了回去。
還有一次茬底，佛印禪師要登壇說(shuō)法，蘇軾去晚了获洲，沒(méi)座位了阱表。佛印說(shuō)：“已滿，無(wú)學(xué)士坐贡珊∽钆溃”蘇軾妙答：“既無(wú)坐處，就以禪師四大五蘊(yùn)身為座门岔“拢”
佛印說(shuō)：“既如此，我問(wèn)一問(wèn)題寒随，如果答出來(lái)了糠悯，我的身體給你作座位。答不出妻往，你身上的玉就是我的了互艾。”
蘇軾二話不說(shuō)馬上答應(yīng)讯泣。
佛印道：“四大本空纫普，五蘊(yùn)非有，請(qǐng)問(wèn)學(xué)士要坐在哪里?”
都是空好渠，都是無(wú)昨稼，哪里有座?蘇軾又被噎住了节视，心服口服把玉留下了。
為這事假栓，佛印還作過(guò)一偈：“石霜奪取裴休笏寻行，三百年來(lái)眾口夸；爭(zhēng)似蘇公留玉帶但指，長(zhǎng)和明月共無(wú)瑕寡痰。”
因?yàn)榕c佛家相交甚多棋凳，所以蘇軾的詩(shī)詞里開(kāi)始“久參白足知禪味”拦坠。其中蘇軾的朋友里，很多名僧大德剩岳，諸如“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌贞滨，山色無(wú)非清靜身”"回頭自笑風(fēng)波地，閉眼聊觀夢(mèng)幻身”等拍棕。紅塵滾滾晓铆，一身疲倦的蘇軾能遇到杭州正如紅塵之中的意外相遇，醉心于山水绰播，潛修佛理骄噪，雖是在貶謫之中，卻絲毫不覺(jué)苦悶蠢箩。
蘇軾有幸遇到一座包容他的城链蕊，也遇到了一位志趣相投的佛友∶冢看了上述那段滔韵，我倒是覺(jué)得佛印比較有趣，因此去查了下佛印其人掌实，可惜資料不多陪蜻。
釋了元（1032—1098），北宋高僧贱鼻、詩(shī)人宴卖，字覺(jué)老，號(hào)佛印邻悬，俗姓林嘱腥，饒州浮梁（今江西景德鎮(zhèn)市）人。幼年好佛拘悦，10多歲出家齿兔。歷任江州承天寺，廬山開(kāi)先、歸宗二寺及潤(rùn)州金山分苇、焦山二寺等寺上坐添诉、住持。他天資優(yōu)異医寿，博通內(nèi)外栏赴，工書能詩(shī)，尤善言辯靖秩。
佛印的母親名為仇氏须眷，父親是林父。仇氏在生下佛印后不久就離開(kāi)了他沟突，佛印在兩歲時(shí)被送到金山寺門口花颗，被主持收留，并取名為了元惠拭。佛印在主持身邊長(zhǎng)大扩劝，對(duì)佛法有深厚的興趣，并最終出家為僧职辅。
佛印自幼聰明過(guò)人棒呛，三歲能誦《論語(yǔ)》，五歲時(shí)已能通曉五經(jīng)域携，被譽(yù)為神童簇秒。他師從云門四世延慶子榮，并在二十八歲時(shí)因精新研究空宗而被贊譽(yù)為“英靈的衲子”秀鞭。
從佛印對(duì)蘇軾的答獄中可以看出他智慧過(guò)人趋观，反應(yīng)迅捷，非尋常人物气筋。
蘇軾小時(shí)候深受道家熏陶，成長(zhǎng)中接受的又是儒家思想旋圆，后來(lái)與佛家也緣分頗深宠默，儒道佛三家算是被他整活了。也因此灵巧，蘇軾那開(kāi)闊的思想境界著實(shí)不是一般人能比的搀矫，所以才有名垂千古的千古東坡居士。
--時(shí)與貓璞讀書小字--
