曾國藩認為人的“先天”品性與命運蕴侧，可以通過“不足用補燃观，有余用泄”的方法來補償楞件，也在一定程度上繼承了道家的學說思想戏罢。特別是其“內剛柔”之說又對“外剛柔”的機械傾向做了補正，強調要通過人的言行舉止勺鸦、思想品行來觀察人物、品鑒人物，并重點分析了“粗”休偶、“蠢”、“奸”三種人物的品性辜羊。這就由“外剛柔”的“五行命相”論踏兜，轉而偏向于較為合理的“神鑒”論，如所謂“喜高怒重八秃，過目輒忘碱妆，近“粗’。伏亦不伉昔驱，跳亦不揚疹尾，近‘蠢”。初念甚淺骤肛，轉念甚深纳本，近‘奸””。

人不可無剛腋颠，無剛則不能自立繁成，不能自立就不能自強，不能自強也就不能成就一番功業(yè)淑玫。剛就是使一個人站立起來的東西巾腕。剛是一種威儀，一種自信絮蒿，一種力量尊搬，一種不可侵犯的氣概。自古以來歌径，哪一位開國帝王不是自立自強闖出來的呢毁嗦？哪一位圣賢不是各有各的自立自強之道呢？孔子可算是仁厚的了回铛，他講中庸之道狗准，講溫柔敦厚，可他電有剛的時候茵肃，他當宰相才七天腔长，就殺了少正卯。

因為有了剛验残。那些先賢們才能獨立不懼捞附、堅韌不拔。剛就是一個人的骨頭。

人也不可無柔鸟召，無柔則不親和胆绊，不親和就會陷入狐立，自我封閉欧募，拒人于千里之外压状。柔能使人挺立長久，柔是一種魅力跟继，一種收斂种冬。一種方法。一種春風宜人的光彩舔糖。誰不是生活在世上娱两，誰無七情六欲，誰能離得了別人的信任與幫助金吗？再偉大的人也需要追隨者十兢，再精彩的演說也需要聽眾。柔就是一個人的皮肉摇庙，是使一個人光彩照人的前提纪挎。

然而，太剛則折跟匆，太柔則靡。早年曾國藩在京城通砍，就愛與那些名氣大玛臂、地位高的人作對，當然不乏挺然特立封孙、不畏強暴的意思迹冤，但肯定也因此吃了不少苦頭。否則虎忌，曾國藩就不會認識到天地之道泡徙，應剛柔并用，實在不可有所偏廢膜蠢。

三國時堪藐，袁煥貌似柔和，可他臨大事挑围、處危難礁竞，即使是賁育之勇也不能超越他∩颊蓿孔子提倡仁道模捂，可在齊魯之會時，奮然于兩君之間，擊退齊國挑畔狂男，保持魯君的威嚴综看，這是以剛濟柔之勇舉。藺相如奉命使秦岖食，完璧歸趙红碑，威武不能屈，然其讓車于廉頗县耽，顧全大局句喷，道義相尚，這是以柔濟剛之義舉兔毙。因此剛以柔濟唾琼，柔以剛濟，剛柔相濟澎剥，才能有理有節(jié)锡溯，成為政治上的鐵腕人物。

在處理人際關系上哑姚，古代政治家多貴柔尚寬祭饭，柔能接物，寬能得眾叙量，這是封建政治家的處世哲學倡蝙，他們迫于人主的強暴，奸臣的讒言绞佩，不得不如此做人寺鸥。

封建政治家主張“事君惟敬”。張永說：“事君者廉不言貧品山，勤不言苦胆建。忠不言己效，公不言己能肘交，此可以事君笆载。”昔蕭何涯呻、吳漢立有大功凉驻，而蕭何每見漢高祖，似不能言魄懂，吳漢奉光武沿侈，也十分勤勞謹慎，金日單兩子都受漢武帝寵愛市栗，由于戲宮女缀拭，日單則殺之咳短，惡其淫亂，恐遭族誅蛛淋。顧雍父子深得孫權寵信咙好，可是雍老成持重。見孫子顧譚酒后狂舞褐荷，則呵斥道：“敗壞我家者勾效，必定是你∨迅Γ”徐達言簡慮精层宫，諸將奉持凜凜，而在太祖面前恭謹如不能音其监。宋濂待明太祖十九年萌腿，未嘗有一言之偽，誚一人之短抖苦，始終無二毁菱，可謂忠厚長者。上述所列锌历，均忠謹奉上贮庞，寬厚待人，不矜不伐究西，不侮不凌窗慎，深得剛柔之術，所以得到善終卤材。

剛強待物必敗事捉邢，狎侮對人必受辱。曹操性忌商膊，所有不堪忍受著，魯國孔融宠进、南筱晕拆、婁生，均以持舊不虞見誅材蹬。曹植任性而行实幕，不自雕勵，飲酒不節(jié)堤器。曹丕御之有術昆庇，矯情自飾，宮人左右闸溃，并為之說情整吆，遂定為嗣拱撵。關羽、張飛皆稱萬人敵表蝙，為世虎臣拴测。關羽報效曹公，張飛義釋嚴顏府蛇，并有國士之風集索。可是關羽剛而自矜汇跨，張飛暴而無恩务荆，以短取敗，這是理所當然穷遂。諸葛恪氣凌于上函匕，意蔑于下，因此不是善終之道塞颁，終于遭殺浦箱。隋代賀若敦恃功負氣，每出怨言祠锣，以此招禍酷窥，臨死誡兒子賀若弼說：“我以舌死，你不可不思伴网∨钔疲”因引錐刺弼意思舌出血，告誠他要慎口謹言澡腾。賀若弼并未接受父親教訓沸伏，居功自傲，好議人短动分，怨恨形于言色毅糟，終于坐誅。隋文帝謂弼有三猛：“嫉妒心太猛澜公，自是非人心太猛姆另，無上心太猛》厍”劉基為明太祖出謀劃策迹辐，功居第一，然終不能為相甚侣，封拜亦輕明吩，最后恩禮亦漸薄。原因是他過于剛直殷费，得罪大臣與皇帝印荔。

潁川周昭著書道：“古代圣賢士大夫所以失名喪身傾家害國者低葫，原因各不一樣，但總結其教訓躏鱼，不外有四點：急論議一也氮采，爭名勢二也，重朋黨三也染苛，務欲速四也鹊漠。急論議則傷人，爭名勢則敗友茶行，重朋黨則蔽主躯概，多欲速則失德。此四者不除畔师，未有能善終者娶靡。”

可見剛與柔非特指一個人的個性看锉，也是思想行為的表現(xiàn)姿锭，要很好掌握剛柔之術，應當先端正思想路線伯铣，不急議呻此，不爭勢，不重黨腔寡，不欲速焚鲜，以柔守之，以剛正之放前，剛柔相濟忿磅，才能無往而不勝。