為什么，我一直把西藏之行式塌，或者之前和孩子去的其他城市博敬，我都喜歡說成是旅行，而不是旅游峰尝？
“旅”有旅行偏窝，外出，即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過程；“游”是外出游覽囚枪、觀光、娛樂的含義劳淆。而旅行呢链沼，帶有讀萬卷書，行萬里路的意義沛鸵。
我們有可能從一部文學(xué)作品括勺，一部電影，一幅繪畫作品曲掰，幾張攝影作品等疾捍，在被作者所描繪的地方中，感覺突然被暗示栏妖，而急于渴望想探個(gè)究竟乱豆，帶著期待帶著驗(yàn)證帶著好奇帶著沖動(dòng)帶著思索帶著求知…..追隨著作者的腳步而去。我覺得我們的西藏之行是最好的例子吊趾。孩子從語文書上看到雅魯藏布江宛裕，文成公主等；我從電影明星陳坤寫的西藏论泛，和齊秦在西藏開過演唱會(huì)等等揩尸，這些讓我們向往了西藏，促使了成行的理由屁奏。
什么是旅行的心境岩榆？感受力或許是它最主要的特征》仄埃——《旅行的藝術(shù)》
為什么現(xiàn)在的人越來越多認(rèn)識(shí)到美育的重要性勇边，美育也稱審美教育或美感教育。而一個(gè)熱愛畫畫熱愛童話寫作的孩子折联，他旅行回來后粥诫，他就不會(huì)覺得有什么值得一提或回味再三，也不僅僅只是到此一游崭庸，僅僅只是去過這樣的概念了怀浆。
我們更快地分析一種令我們感動(dòng)的景色，并且明確指出它令我們感動(dòng)的力量從何而來怕享≈瓷模——《旅行的藝術(shù)》
這種感受力的擁有，會(huì)讓愛畫畫愛好寫作的孩子函筋，對(duì)向往的地方的某些風(fēng)景和建筑沙合，以及那個(gè)地方的民俗風(fēng)情等，有了更深一步的了解跌帐。具備審美能力首懈，一種對(duì)美和丑進(jìn)行判斷的能力绊率。
而由他來決定旅行的目的地，喚起他內(nèi)心對(duì)美的驅(qū)動(dòng)力究履，還能鍛煉他的決斷力滤否。從書本上了解再到實(shí)際的旅行，這種感受力最仑，能歸結(jié)出自己為什么喜歡的特點(diǎn)藐俺，那些美的法則，曾經(jīng)為此震撼為之所感觸的泥彤，才會(huì)深刻進(jìn)入腦中欲芹。
天邊飄過的云他會(huì)駐足；眼前走過的牛羊吟吝，激發(fā)他的靈感從而抒發(fā)感悟菱父；路邊的小花小草能讓他耐心細(xì)致觀察，并為它們怦然心動(dòng)….. 細(xì)細(xì)品味他所看到的一切景象剑逃，并能樂在其中滞伟。正如繪畫可以教我們?nèi)ビ^察，不是走馬觀花地看炕贵，而是關(guān)注梆奈。而旅行對(duì)觀察對(duì)發(fā)現(xiàn)對(duì)關(guān)注更會(huì)進(jìn)一步的提升，從別人的作品再到現(xiàn)實(shí)中提高了自己的欣賞理解感悟能力称开。
在與美邂逅的那一刻亩钟，我們會(huì)有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，就是一種握住它不放的渴望鳖轰；將它占為己有清酥，并使它成為自己生命中舉足輕重的一部分。我們有一種迫切地表達(dá)的欲望：“我曾在這里蕴侣，我看見了它焰轻，它對(duì)我很重要±ト福” ——《旅行的藝術(shù)》
而想緊緊把握其中的美辱志，到此一游拍拍照已經(jīng)是不夠了。書寫與繪畫來描繪所看到的美麗景象狞膘，才能了以抒發(fā)內(nèi)心的熱忱與喜愛揩懒。而對(duì)于區(qū)別于不同于自己所處的環(huán)境，所產(chǎn)生的好奇挽封，那種探究尋秘的感覺已球，更是印象深刻。曾經(jīng)向往的地方，正因?yàn)槌尚兄橇粒：磺宥兊镁唧w清晰忆某。并從中汲取力量，給自己注入新的活力阔蛉，而更加地?zé)釔畚覀兊纳钇妗?duì)知識(shí)的渴望，對(duì)美的擁有能力馍忽。
而完成了《西藏之行》的最后一篇，我的內(nèi)心自豪感也油然而生燕差，我也在言傳身教中給孩子起到了表率遭笋，讓他懂得了做事情要善始善終的道理。而我也心滿意足地為2017年畫上圓滿的句號(hào)徒探。
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西藏之行連載
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西行漫記第二篇章 佛之緣——西藏在上测暗，促我遠(yuǎn)行（3）
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西行漫記第二篇章 佛之緣——西藏在上国夜，促我遠(yuǎn)行（16）
