接著聊“空空道人”為何改名為“情僧”慢洋。
昨天講了為什么空空道人把“空”改成“情”的道理，今天接著解釋下為什么把“道”改成“僧”陆盘。這個(gè)問題可是比昨天討論的還要重大普筹，因?yàn)檫@一改變涉及的不止是姓名，還涉及到了宗教隘马。
要解答這個(gè)問題太防，還得從原文中去找線索。
熟悉紅樓夢(mèng)的朋友都知道酸员，僧和道在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)的次數(shù)非常多蜒车，有時(shí)他們是一起現(xiàn)身讳嘱，有時(shí)是單獨(dú)出現(xiàn)。
要知道作者可是非常珍惜筆墨的酿愧，整部小說沒有一句多余的話沥潭，反過來(lái)也就是說作者既然在僧、道身上花費(fèi)了這么多筆墨嬉挡，那么就一定有他的道理钝鸽。至少我們能確定這必然是重要角色。
我重新翻閱了原著棘伴，發(fā)現(xiàn)這一僧一道寞埠，開篇喝結(jié)尾都有他們的身影，這表明僧道是具有統(tǒng)領(lǐng)作用的焊夸，且如果不考慮續(xù)寫的后四十回仁连，只看前八十回的話，一僧一道就出現(xiàn)了八次之多阱穗。
不禁要問饭冬，雖然出現(xiàn)了這多次，那么每次出現(xiàn)的人是相同的嗎揪阶？
那么下面就一起來(lái)看看昌抠。
第一次，出現(xiàn)在第一回鲁僚。
青埂峰的通靈石聽到一僧一道高彈闊論炊苫，對(duì)紅塵的富貴繁華富貴動(dòng)了凡心，便央求兩位仙師帶它下界見識(shí)體驗(yàn)一番冰沙。二仙勸誡無(wú)果侨艾，便也同意幫忙了。
接著那僧便施法先把石頭變成扇墜般大小的美玉拓挥，然后又鐫上字唠梨，同道人一起帶它到警幻仙子那里去掛號(hào)，讓它夾在神瑛侍者和絳珠仙子一干人中一同下了界侥啤。
若干年后当叭，石頭塵世游歷歸來(lái)，把自己的經(jīng)歷詳細(xì)記錄盖灸，其中就提到最初自己是由“渺渺真人和茫茫大士攜入紅塵”蚁鳖，由此可知，那二仙便是渺渺真人和茫茫大士赁炎。
第二次才睹，也是在第一回。
甄士隱在夢(mèng)境中遇到了袖帶著石頭正往警幻仙子那里去的一僧一道，聽到一僧一道交談?wù)f是要把“蠢物”夾帶在神瑛侍者和絳珠仙子一干人中下世經(jīng)歷的事琅攘，由此可知，這一僧一道還是渺渺真人和茫茫大士松邪。
第三次坞琴，還是在第一回，度英蓮逗抑。
甄士隱從上述的夢(mèng)境中醒來(lái)剧辐，抱著自己的女兒英蓮去街上游玩，恰遇到了一僧一道邮府，看外貌“那僧則癩頭跣腳荧关，那道則跛足蓬頭”，這就是我們熟悉的癩頭和尚和跛足道人褂傀。
看到這你肯定以為忍啤，癩頭和尚和跛足道人與我們前面提到的渺渺真人和茫茫大士應(yīng)該不是同一撥人吧？
不成想仙辟，那道人對(duì)和尚說：“你我不必同行同波，就此分手，各干營(yíng)生去罷叠国。三劫后未檩，我在北邙山等你，會(huì)齊了同往太虛幻境銷號(hào)粟焊≡┙疲”
三劫就是就是年，可以理解為人生一世项棠，而且警幻仙子就住在太虛幻境悲雳。咋樣，明白了吧沾乘？
實(shí)際上這一僧一道還是前面的一僧一道怜奖，只是仙界和凡間相貌不同罷了，我們是看慣了《西游記》的翅阵，這樣的事情很容易理解歪玲。
第四次，也還是在第一回掷匠，度甄士隱滥崩。
甄士隱因女兒失蹤、甄府著火讹语、田莊歉收钙皮、鼠盜蜂起，再加上自己不善經(jīng)營(yíng)，生活困窘落魄不堪短条，導(dǎo)致他“暮年之人导匣，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)”茸时。
正是在這時(shí)贡定，他遇到了跛足道人，注意可都，此時(shí)只有一道缓待，而無(wú)一僧，原因在第三次已經(jīng)說了渠牲，他倆分手各自度人去了旋炒。
甄士隱經(jīng)過這半世的由富到窮，真正體會(huì)到了人情冷暖签杈、世態(tài)炎涼瘫镇，所以這次他聽懂了道人的《好了歌》，便隨道人一起飄飄而去芹壕。
第五次汇四，出現(xiàn)在第三回，度黛玉踢涌。
黛玉進(jìn)剛賈府向眾人描述自己的病的時(shí)候通孽，提到自己三歲之時(shí)，曾有癩頭和尚到家中來(lái)睁壁，要化了她出家背苦，只是父母并未同意。
盡管如此潘明，癩頭和尚還是開了方子行剂，第一要不能哭；第二是除父母之外钳降，其他親友一概不見厚宰，才能平安無(wú)事。
注意遂填，這次出現(xiàn)的也是一位铲觉，只不過不是道人了，而是和尚吓坚。
第六次撵幽，出現(xiàn)在第三回，度寶釵礁击。
寶釵向周瑞家的解釋自己為什么最近沒去榮國(guó)府盐杂，順便提到了自己的病逗载，說是有個(gè)禿頭和尚給診斷出來(lái)病因，并給開了個(gè)神奇的“海上方”配置“冷香丸”链烈。
禿頭和尚和癩頭和尚是同一人厉斟。
這次出場(chǎng)的只有和尚，也是沒有道人测垛。
第七次捏膨，出現(xiàn)在第十二回，度賈瑞食侮。
賈瑞病入膏肓、藥石無(wú)效之際目胡，忽然有個(gè)跛足道人來(lái)化齋锯七，并聲稱專治冤業(yè)之癥，然后給了賈瑞一面只可照背面的風(fēng)月寶鏡誉己。不成想眉尸，賈瑞沒有聽勸，自己的一條小命還是送了進(jìn)去巨双。
這次噪猾，來(lái)就賈瑞的只有跛足道人，
至此我們似乎可以找到規(guī)律筑累，就是度男士的都是跛足道人袱蜡，度女士的都是癩頭和尚。
第八次慢宗，出現(xiàn)在第二十五回坪蚁，救鳳姐、寶玉镜沽。
鳳姐敏晤、寶玉二人被馬道婆使壞做法著了魔，這次來(lái)治這姐弟二人魔魘之癥的是僧道二人缅茉。
很顯然嘴脾，因?yàn)榇舜紊〉氖悄信加校园凑丈蓝说亩热艘?guī)則蔬墩，只能兩人一起上了译打。
而且作者在這里還做了兩首詩(shī)分別描繪僧道二人的樣貌，這時(shí)癩頭和尚還專門捧起那塊玉說“青埂峰一別筹我，展眼已過十三載矣扶平！”
從這里再次斷定，癩頭和尚和跛足道人就是渺渺真人和茫茫大士無(wú)疑蔬蕊。
第九次结澄，出現(xiàn)在第六十六回哥谷，度柳湘蓮。
此柳湘蓮因要退婚麻献，使標(biāo)致们妥、剛烈的尤小妹揮劍自刎，這也使得柳湘蓮自己痛不欲生勉吻，這時(shí)监婶，跛足道人出現(xiàn)了，要度化柳湘蓮齿桃，柳湘蓮此時(shí)也已是萬(wàn)念俱灰惑惶，便隨道人去了。
好了短纵，我們已經(jīng)把僧道出場(chǎng)的情況都梳理了一遍带污，結(jié)果是這樣的：
前兩次和第五次，僧道是同時(shí)出現(xiàn)的香到，而其余幾次都是僧道單獨(dú)出現(xiàn)鱼冀；在僧道單獨(dú)出現(xiàn)的這幾次中，分別是為度英蓮悠就、黛玉千绪、寶釵、甄士隱梗脾、賈瑞荸型、柳湘蓮。
看出來(lái)了嗎藐唠？僧帆疟、道出現(xiàn)的次數(shù)是一樣的！在所有的這九次中宇立，僧踪宠、道的出場(chǎng)次數(shù)都是六次！
那么我們開始要討論的那個(gè)問題也有了答案了：
就是除了這九次之外妈嘹，還單單多出一個(gè)空空道人柳琢，而且翻遍全書，空空道人也只出現(xiàn)了一次润脸，所以為了滿足僧柬脸、道出場(chǎng)比重的平衡，所以借空空改名的機(jī)會(huì)毙驯，作者就按排空空順便把信仰也改掉倒堕，這就有了“情僧”的法號(hào)，因而爆价，紅樓夢(mèng)也就多了個(gè)《情僧錄》的名字垦巴。
