道生一允粤，一生二崭倘，二生三，三生萬物类垫。于鼓來說司光，其所謂“道”，即樂曲本身所承載的文化內(nèi)核悉患、精神內(nèi)核残家！這個和鼓曲的創(chuàng)作者有著密不可分的聯(lián)系，同樣是中國鼓售躁，在民間無非是婚喪嫁娶坞淮，慶祝豐收，熱鬧一番迂求，日本太鼓卻打出了武士道之精神碾盐，臺灣優(yōu)人神鼓卻打出了層層禪意，連綿不絕揩局！為何毫玖？創(chuàng)作者本身的心性境界所定！此所謂鼓之“道”凌盯。
有了道付枫，那么道生一，此“一”即擊鼓之人驰怎，樂曲被創(chuàng)作出來之后阐滩，基本上就與創(chuàng)作者“無關(guān)”了，如同一千個讀者有一千個哈姆雷特县忌。此時鼓曲本身所蘊含的力量是需要這個“一”來傳遞的掂榔，即“鼓手”继效，每一個鼓手演奏同一首曲子亦會有細微之差別。無他装获，個人技術(shù)瑞信，乃至對樂曲的理解，都影響著穴豫，鼓曲之表達凡简，因此，聽眾所能感知到的也是千差萬別精肃！不是說演奏者禁止再創(chuàng)造秤涩，而是首先要貼近樂曲本身所要表達的，而后才是自我精神之表現(xiàn)司抱！而每一次演奏時筐眷，無論是何樂曲，演奏者或多或少都會有自己的影子在其中得到延伸习柠。
關(guān)于演奏之時的虛實把控浊竟，即為一生二之“二”，太極生兩儀津畸，即陰陽，陰陽之法體現(xiàn)在中國文化的萬事萬物之中必怜，在武之為動靜肉拓，在畫為濃淡，在鼓為虛實梳庆，即強弱暖途！初學者雖求勢大力猛，然由于心浮氣躁膏执，未能致心一處驻售，所擊皆浮，故音失其實更米！一起一落欺栗，應(yīng)當下了無掛礙，無有恐懼征峦，亦無雜思迟几，當下一棒，即是一棒栏笆，由高及低类腮，由頭頂至鼓面，由天至地蛉加，應(yīng)無掛礙蚜枢，無掛礙故缸逃，其音必實，無虛浮之聲厂抽。此處應(yīng)注意需频，此“不實”非虛實之“虛”，要說差別修肠，后者乃演奏者故意營造之贺辰，而擊之不實乃功夫未至也。無萬棒萬喝嵌施，所出之音難實也饲化。另，初學者往往求聲大力猛吗伤，亂打一氣吃靠，結(jié)果毫無章法，又何來音韻足淆？反而讓人躁動巢块。鼓之演奏絕非力大聲響，而是強弱合宜巧号，輕重分明族奢，節(jié)奏清晰，方能完美呈現(xiàn)丹鸿，有強弱方知遠近越走，有輕重放曉事態(tài)，節(jié)奏清晰靠欢，方能不自亂陣腳廊敌，如同大軍壓境，必由遠及近门怪，馬蹄噠噠骡澈、步步緊逼之感，非虛實無以呈之掷空。即使人之心跳肋殴，亦有緩急，何況鼓聲乎坦弟？
? ? ? ? 鼓聲即心聲疼电，它的每一次跳動，皆應(yīng)應(yīng)和鼓手减拭、聽眾蔽豺、甚至創(chuàng)作者的心跳，方能完美抵達拧粪。鼓之虛實乃意之深淺修陡，志之彌堅也沧侥。
（2019-1-2 梓慶）
