思考過這個(gè)問題很久盏浇，就我個(gè)人對(duì)這個(gè)問題的解讀是這樣的（當(dāng)然我也不清楚我自己是不是在胡說八道，那些有道理那些是胡說八道，還希望有人能和我探討）：

首先你要清楚自己?jiǎn)柕氖腔钪囊饬x，還是生活的意義！那么我們先弄清楚什么是活著的意義以及生活的意義梁棠。

一、從生命本身來看活著的意義

生命只有兩種狀態(tài)斗埂，一種是死亡符糊，另一種是活著。只有活著呛凶，生命狀態(tài)才能延續(xù)男娄。

那么，究竟是什么在決定生命的存活和死亡漾稀？是“生命的本質(zhì)”（這里生命的本質(zhì)可以理解為生命的自然規(guī)律——生老病死模闲、維持生命的系統(tǒng)）還是這個(gè)在思考的“我”（這里的我指人類的思維，或者其他物種的思維）崭捍？

植物尸折、昆蟲、病毒等依靠著自然規(guī)律使得個(gè)體得以生存物種得以延續(xù)殷蛇，比如实夹，蒲公英依靠風(fēng)力動(dòng)物播撒種子，病毒依靠空氣粒梦、動(dòng)物傳播獲得生存環(huán)境亮航，植物依靠光合作用呼吸，依靠大地雨水獲得營(yíng)養(yǎng)匀们，它們沒有思維能力缴淋，有求生的能力，沒有自主決定死的能力；自然規(guī)律賦予了動(dòng)物主動(dòng)遷徙重抖、主動(dòng)捕獵露氮、主動(dòng)繁育的能力，它們有求生的能力有一定的主動(dòng)性和思維性钟沛，但沒有主動(dòng)決定死的能力畔规；而人類，擁有植物讹剔，動(dòng)物的求生的能力，并且有主動(dòng)決定死的能力详民。這里可以看出延欠，所有生命具有的基本特征就包含求生的能力。除了人類以外沈跨，那些沒有求死能力的物種只能依靠著求生的能力繼續(xù)活著由捎，直至死亡的到來。因此饿凛，我認(rèn)為存活是自然規(guī)律賦予生命本身的意義狞玛，死亡也是自然規(guī)律賦予生命本身的意義，求生是自然規(guī)律賦予生命繼續(xù)維持生命的特性涧窒。所有生命的意義至少都包含生命使用自身求生的能力繼續(xù)存活心肪。而活著的意義就是生命使用了求生的能力維持生命系統(tǒng)而得到的一個(gè)結(jié)果。

如果你說活著沒有意義纠吴，那其實(shí)說的是沒有求生的欲望了硬鞍。但你真的應(yīng)該這么絕望嗎？

那么戴已，人為什么有求死的能力固该，為何人要違背生命的求生的本能而求死？一糖儡、求死正是自然賦予我們?nèi)祟惖乃季S能力產(chǎn)生的伐坏，我們的認(rèn)知，判斷認(rèn)為我們應(yīng)該死握联，然后我們決定死桦沉。二，我們所以會(huì)求死金闽，有兩種可能：1永部，我們的認(rèn)知，判斷呐矾，和決定出了問題苔埋；2、我們認(rèn)為相對(duì)于個(gè)人的生命價(jià)值而言蜒犯，有更高的價(jià)值需要我們犧牲自己的生命去實(shí)現(xiàn)组橄。

二荞膘、 生活的意義：

其實(shí)意義這個(gè)詞更多體現(xiàn)的是客觀規(guī)律，而生活中玉工，我們思考的更多的是價(jià)值問題羽资，所以，我們常說的生活的意義實(shí)際是討論生活的價(jià)值遵班！ 而真正區(qū)別人類與其他物種的正是價(jià)值倫理屠升，而非智慧，你很難說寒冷的西伯利亞的海鷗遷徙數(shù)千公里來到溫暖的昆明需要的沒有智慧狭郑。人類飛行數(shù)千公里還需要智慧來導(dǎo)航腹暖，難道鳥兒導(dǎo)航用的就不是智慧嗎？所以翰萨，人類的價(jià)值觀念和倫理觀念才是區(qū)別于其他物種的關(guān)鍵因素脏答。在這里我的理解很籠統(tǒng)，價(jià)值：什么是對(duì)的亩鬼，什么是錯(cuò)的殖告，什么是好的，什么是不好的雳锋，或者更好的黄绩。在這些判斷中我們總結(jié)了價(jià)值觀念。并選擇了某種價(jià)值觀念玷过，用于指導(dǎo)我們的行為宝与。因?yàn)槲覀兌紩?huì)選擇好的一面，永遠(yuǎn)不會(huì)選擇不好的冶匹，但這只是基于個(gè)人的判斷习劫。如果我們的認(rèn)知，判斷能力有限嚼隘，得出的結(jié)論可能是一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論诽里，因此，我們的每一次選擇飞蛹，都未必朝著更好的方向發(fā)展谤狡。并且由于生活難免困難，難免出現(xiàn)挫折卧檐，由于難免受到別人的壓迫墓懂，苛責(zé)，打擊等等霉囚，因此我們感到萬分痛苦捕仔，我們認(rèn)為活著很難，生活很難，我們就放棄實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值榜跌，只是茍活著闪唆。即使茍活著，我們也逃避不了外界對(duì)我們的打擊钓葫，迫害悄蕾，我們認(rèn)為，放棄心中的價(jià)值仍然痛苦础浮，那我們?yōu)楹尾惶与x世俗帆调，那么我們就避世，如果避開了人世豆同，我們?nèi)詴?huì)自己責(zé)怪自己為什么不做得更好的番刊，好像什么都是自己的錯(cuò)，即使避開了人世诱告，仍然感覺難以為繼撵枢，那么思維（后面所講的思維包含了生氣民晒，情緒精居，等等負(fù)面的特性）實(shí)在無處可逃了，思維就想到一個(gè)去處——死亡潜必，認(rèn)為死亡可以解決一切問題靴姿。這時(shí)思維就開始違背生命求生的意愿，選擇了向死亡發(fā)展磁滚，一了百了佛吓。但我始終認(rèn)為，人類的所有價(jià)值觀念都是從服務(wù)生命的存續(xù)而發(fā)展起來的垂攘，所以维雇，思維一旦選擇向死亡發(fā)展，就徹底的違背了思維的初忠晒他，這時(shí)吱型，我可以理解為思維出了問題，而要解決這個(gè)問題陨仅，就要反思津滞，拋棄不該有的價(jià)值觀念，從維護(hù)生命的延續(xù)這個(gè)正確的方向去重新建立我們的人生觀灼伤，價(jià)值觀触徐。首先從為個(gè)人好，再為家人好狐赡，再為朋友好撞鹉，再為社會(huì)好這樣的順序去建立自己的人生觀價(jià)值觀。一步步的讓自己感受到正確價(jià)值觀的力量，讓生活變得更有價(jià)值孔祸，讓生命的意義繼續(xù)展現(xiàn)隆敢。

這不得不依靠別人的幫助，所以向那些愿意向我們伸出援助之手的人靠近崔慧，接受他們的幫助拂蝎。

如果，不幸的是我無法重建自己的價(jià)值觀惶室，無法得到別人的幫助温自，仍然認(rèn)為只有死亡才可以解決一切問題，那么皇钞，你要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)悼泌，死亡意味個(gè)體的消失，對(duì)于個(gè)體而言沒有快樂夹界，沒有希望馆里，沒有難過，沒有眼淚可柿，沒有七情六欲鸠踪，沒有愛，沒有恨复斥，甚至連痛苦都沒有了营密，在我看來死亡如果意味著一切好的壞的都消失了的話，我寧愿選擇痛苦的茍活著目锭。