王陽明是何許人牢贸？說不定很多人還不太了解。不足為怪镐捧，我是他老鄉(xiāng)，也是近幾年才知道臭增，充分暴露了我讀書少的弱點(diǎn)懂酱。
有個(gè)版本這么說的，中國儒家有兩個(gè)半圣人誊抛，孔子算一個(gè)列牺，那王陽明也算一個(gè)，現(xiàn)在被人尊崇的曾國藩只能算半個(gè)拗窃，而曾國藩視王陽明為精神導(dǎo)師瞎领，身前事事效仿王陽明泌辫，追慕王陽明。這是從“立言九默，立德震放，立功”三方面去做KPI考評的。綜合測評來講驼修，王陽明如同是照亮萬古長空的一顆燦爛光輝的巨星殿遂，從“立功”的角度來看更是完勝其余二位圣人。王陽明成就冠絕明代乙各，他的“心學(xué)”墨礁，是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想早已走出國門耳峦，遠(yuǎn)銷東南亞恩静，后世無數(shù)有杰出作為的海內(nèi)外英雄豪杰，帝王將相都對他推崇備至蹲坷，心悅誠服驶乾。甚至改變了一個(gè)國家的命運(yùn)，據(jù)說就是受王陽明心學(xué)的影響日本發(fā)動(dòng)了舉世皆驚的“明治維新”冠句，搖身一變而成為世界強(qiáng)國轻掩。這中間到底是什么關(guān)聯(lián)呢？我很好奇懦底，希望以后有機(jī)會讀到這樣的內(nèi)容解析唇牧。
《鹿鼎記》有句話，“平生不識陳近南聚唐，縱稱英雄也枉然”丐重。完全可以用來形容王陽明，稍改一下“平生不讀王陽明杆查，縱稱英雄也枉然”扮惦。
在我讀王陽明之前，其實(shí)對王陽明的學(xué)說有兩個(gè)“美麗的誤解”：
?1亲桦，“知行合一”的誤解
第一個(gè)誤會：在我讀王陽明之前崖蜜，就對“知行合一”特別喜歡，雖然我并不知是王陽明心學(xué)的重要觀點(diǎn)客峭。
原因很簡單豫领，我就是從字面來理解的：心里喜歡怎么做，行動(dòng)就要怎么做舔琅。
如果我喜歡某一個(gè)道理和原則等恐，那么我的行為就要遵循這個(gè)原理，這會是一件非常愉快的事，就是能達(dá)到所謂的“身心合一”啊课蔬。反之囱稽，如果我心里很喜歡一個(gè)道理，但是實(shí)際中卻做不到二跋，或者背馳而行战惊，這是多么挫敗和沮喪的事情啊。
再引申一下同欠，和人相處中样傍，我喜歡一個(gè)原則并付諸實(shí)施來對待別人，如果別人也用這個(gè)原則來對待我铺遂，那么我會非常欣賞和喜歡這個(gè)人衫哥。
反之當(dāng)一個(gè)人的行為我討厭的話，但我自己似乎也有他的影子襟锐，我也會覺得自己面目可憎撤逢。然后修正標(biāo)準(zhǔn)：要不修改自己的行為，要不說服自己喜歡這個(gè)人粮坞。
退小半步說蚊荣，我如果自私地對待一個(gè)人并感到欣喜愉悅，那么別人也非常自私地對待我莫杈，那我也應(yīng)該心情愉悅才對互例。對吧？邏輯沒毛病吧筝闹？
當(dāng)然大多數(shù)情況下媳叨，我希望別人對我好一點(diǎn)點(diǎn)，我肯定最起碼先會對別人更好一點(diǎn)的关顷。
但是我發(fā)現(xiàn)糊秆，其實(shí)很多人都有雙重標(biāo)準(zhǔn)（包括我，嚴(yán)重不嚴(yán)重而已）议双。說一套痘番，做一套。對自己一套平痰，對別人一套汞舱。而且有時(shí)簡直就是冰火兩極，而且更奇妙的是能夠非常完美地合二為一宗雇。
比如有些人談起來非常無私光明兵拢，做起來極端自私暗黑。非常喜歡損人利己逾礁，別人損害他時(shí)他馬上秒變正義的化身。
我曾經(jīng)思考過一個(gè)問題：一個(gè)人做到知行合一愉快呢？還是有雙重標(biāo)準(zhǔn)的人更愉快呢嘹履？
雖然我感到自己大多數(shù)時(shí)候很愉快腻扇，因?yàn)榘粗泻弦坏囊笕プ觥?/p>
比如我們做生意要講誠信，要負(fù)責(zé)有擔(dān)當(dāng)砾嫉。我們賣給客戶的產(chǎn)品一定要最起碼是自己喜歡的幼苛，滿意的。如果出了問題焕刮，我們一定要負(fù)責(zé)舶沿，比如運(yùn)輸損壞了，即使是運(yùn)輸?shù)呢?zé)任配并，我們也要保證客戶100%無憂括荡，很簡單，因?yàn)槲覀兂兄Z了溉旋』澹客戶只想買到好的產(chǎn)品，就這么簡單观腊。所以即使是虧了錢邑闲，賠了本，我們也會義不容辭幫客戶處理好梧油，只要客戶滿意了苫耸，我們?nèi)詴雷套痰模X得胸前的紅領(lǐng)巾更鮮艷了儡陨。
“知行合一”告訴我褪子，當(dāng)我做不到太高標(biāo)準(zhǔn)的行動(dòng)時(shí)，就要量力而行迄委，我會降低內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)褐筛，同時(shí)也降得更低對別人的要求，所以我仍然愉快叙身，做人嘛渔扎，開心最重要。
我經(jīng)承沤危看到有些雙重標(biāo)準(zhǔn)的人晃痴，說實(shí)在不開心的時(shí)候蠻多的，常常氣急敗壞财忽，牢騷滿腹倘核，看誰都不順眼。
但我也看到有些雙重標(biāo)準(zhǔn)很厲害的人即彪，特別是微博上紧唱，好像也很幸福活尊，這是需要多么完美的分裂才能做到呢?
世界還是很奇秒的，所以有時(shí)我會懷疑還有沒有天理呢漏益？
這是我自己對“知行合一”的誤會蛹锰，其實(shí)王陽明講得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我更有內(nèi)涵。
王陽明的“知行合一”绰疤，“知”是“良知”铜犬，是“天理”，“知”是“明辨是非轻庆，分明善惡”癣猾。“行”就是“做事”了余爆。如此的“知行合一” 才是為求圣之道纷宇。
王陽明認(rèn)為，其實(shí)人都是有一顆“與生俱來的”有良知的心龙屉，只要聽?wèi){良知的召喚呐粘，就可以做出正確的事情來。
"圣人之道转捕，吾性自足作岖，無須外求" 這是王陽明龍場悟道的核心思想。也就是圣人的所有人性之美五芝，凡夫皆有痘儡。源頭就在“人的惻隱之心”，只要惻隱之心足夠枢步，就可以達(dá)到“仁”沉删。所謂惻隱之心，就是對他人痛苦的感同身受醉途，是一種本能》澹現(xiàn)代科學(xué)研究，人大腦中就有這樣的“鏡像神經(jīng)元”隘擎，當(dāng)一個(gè)人看到同類遭受痛苦時(shí)殴穴，就會如同自己遭受，就會施以援手货葬。
由此說來采幌，王陽明把的人的良知之心比做一面鏡子，非常恰當(dāng)震桶。人心里的良知就像一面鏡子休傍，但是多數(shù)人的鏡子被太多私欲（比較過分那種）所遮蔽，銹跡斑斑蹲姐。所以需要不斷地內(nèi)觀磨取，覺察人柿。相當(dāng)于不斷打磨，不斷調(diào)校寝衫。打磨的原則其實(shí)很簡單顷扩，拿這面鏡子照別人，照萬物慰毅，更要照自己。大家都知道一面好的鏡子標(biāo)準(zhǔn)是：客觀真實(shí)扎阶，善聯(lián)萬物汹胃。如果照自己照別人都能一個(gè)樣了，能夠?qū)⑿谋刃膶Υf物东臀，說明"鏡子"打磨的比較好,“良知”重放光彩着饥。
2，“人欲即天理”的誤會
我在《明朝那些事》這本書中惰赋，說王陽明龍場“開悟”宰掉，悟出“天理即是人欲”這一個(gè)重大的宇宙奧秘。我是喜歡哲學(xué)赁濒，從哲學(xué)的角度來看轨奄，這句話是一個(gè)哲學(xué)體系的第一性原理。我對我們古人的哲學(xué)發(fā)現(xiàn)感到非常自豪和佩服拒炎。
天理是什么挪拟？通俗地說，在我們老百姓的眼里击你，就是“老天爺制定的萬物運(yùn)作規(guī)則”玉组；
在哲學(xué)家眼里，天理是宇宙萬事萬物的規(guī)律和本質(zhì)丁侄；
在牛頓眼里惯雳，天理是來自上帝的宇宙第一推動(dòng)力；
在愛因斯坦眼里鸿摇，天理啊石景，還不能確定啊户辱；
在現(xiàn)在最頂尖的科學(xué)家眼里鸵钝，天理還在歐洲強(qiáng)子對撞機(jī)的實(shí)驗(yàn)室里。
但不管怎樣庐镐，我覺得王陽明說的“天理即是人欲”恩商。這很哲學(xué)，太哲學(xué)了必逆。
因?yàn)椤疤臁痹旎隽巳说】埃x予人各種欲望揽乱，其實(shí)就是天理的呈現(xiàn)，“人欲” 不是人自己設(shè)定的粟矿。人有各種欲望凰棉，人有各種“思想毛病”，其實(shí)都是天理陌粹。
由此來說撒犀，首先我們不用因某些人做的“不理想，不完美掏秩，不高尚或舞，不理性，不智慧”再苛責(zé)于具體的當(dāng)事人蒙幻，因?yàn)閷?shí)非“其所愿和其所能”映凳，源頭在于其本身受“天理”的禁錮和束縛。我們最多是可以做“哀其不幸邮破，怒其不爭”诈豌。所謂對人性的悲憫即是此意。
一個(gè)人一出生抒和，就好像每一臺電腦矫渔，已經(jīng)預(yù)裝了標(biāo)準(zhǔn)的“系統(tǒng)”，沒有辦法自己決定构诚，運(yùn)算的邏輯已經(jīng)設(shè)定蚌斩，內(nèi)存也差不多。只不過人在成長過程中范嘱，每個(gè)人裝的應(yīng)用軟件不同送膳，有些人會定期殺毒，定期清理系統(tǒng)“垃圾”丑蛤。
但是我發(fā)現(xiàn)我誤會了叠聋，王陽明講得并不完全是如此，他心學(xué)主要講得是“存天理受裹，去人欲”碌补。
度陰山的《王陽明》跟《明朝那些事》不同，幾乎沒怎么出現(xiàn)王陽明闡述 “天理即是人欲”的說法棉饶。不過細(xì)想也非常正常厦章，程朱理學(xué)的?“存天理，滅人欲”是官方意識形態(tài)照藻，是步入仕途大門的金鑰匙袜啃。而王陽明的學(xué)說是有些叛逆的。如果真的大講“天理即是人欲”那就直接是“顛覆”了幸缕，后果很嚴(yán)重群发。
當(dāng)時(shí)書就看了一大半晰韵，王陽明在我心中“哲學(xué)家”的人設(shè)相當(dāng)于崩了幾個(gè)角，變成道德學(xué)家熟妓，或者心理學(xué)家雪猪。
內(nèi)心是有些失落，沒想你是這樣的王陽明起愈。
所以度陰山的《王陽明》書就看了70%只恨，后面的《傳習(xí)錄部分》暫時(shí)擱置沒看下去了。
最近又抽空看完了王陽明的書告材，我還是太膚淺了坤次，發(fā)現(xiàn)我還是真的了解的不夠深。
他的“存天理斥赋，去人欲”不僅很哲學(xué)，也很科學(xué)产艾，很社會（學(xué)）疤剑，很心理學(xué)（人本主義）。
王陽明和程朱理學(xué)其實(shí)都認(rèn)同闷堡，“人欲”有兩部分隘膘，一部分是符合天理的基本需求，一部分是窮奢極侈的“欲望”杠览，要滅和要去的是后者弯菊。
只不過什么是基本需求？什么是過分的踱阿？中間這根金線管钳，很難衡量而已。當(dāng)然進(jìn)入現(xiàn)代社會软舌，這些其實(shí)可以通過制定規(guī)則加以明確才漆。
所以王陽明所提倡的“天理”，其實(shí)是人類作為萬物之靈應(yīng)該具有的“高度文明和高度智慧”佛点。只有這樣醇滥，社會才會“萬世開太平”。這是符合人類的理性和智慧高度的超营。即使是現(xiàn)代西方引以為傲的心理學(xué)鸳玩，社會學(xué)，其實(shí)也跳不出王陽明指明的方向演闭。
王陽明說人人皆可成“圣人”不跟。其實(shí)在這里，圣人不是一種“流芳千古的終身榮譽(yù)”船响，這是虛的躬拢，沒有意義躲履；不是本質(zhì)類似當(dāng)今追求成為“首富”的世俗虛榮，而是實(shí)實(shí)在在可以福澤眾生的“思想干貨”聊闯。人也只有懂得這部分“天理”工猜，才會有穩(wěn)穩(wěn)的幸福。
那些給人類社會造成“災(zāi)難”和“痛苦”的人欲菱蔬，難道不是是應(yīng)該被發(fā)現(xiàn)篷帅，被“摒棄”的嗎？
即使是那個(gè)恍恍惚惚迷迷瞪瞪的老天爺設(shè)定的“人欲”拴泌，也不是人可以胡作非為魏身，不加限制的去發(fā)揮的理由，否則最終結(jié)果就是面臨毀滅的悲慘境地蚪腐。
孟子曾經(jīng)曰過：“天作孽箭昵，猶可違；人作孽回季，不可活”家制。也是這個(gè)意思。
人應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)泡一。
很多企業(yè)的老板颤殴，對于能干的下屬都有一個(gè)要求：我不是要你告訴我，企業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)是多么困難多么合乎邏輯而無能為力去改變鼻忠，而是我需要你給我一個(gè)積極具有主觀能動(dòng)性的解決方案”涵但。
那么王陽明“存天理，去人欲”帖蔓，就是一個(gè)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義兼具的極具建設(shè)性的社會和諧和個(gè)人幸福實(shí)現(xiàn)方案吧矮瘟。
限于篇幅，就寫這么多吧讨阻。
其實(shí)我希望你也能看看這本書芥永，真是一本好書。
