通過語(yǔ)篇體裁來表達(dá)他巨，或者透過語(yǔ)篇體裁來學(xué)習(xí)或者理解內(nèi)容訊息，可能是美國(guó)中小學(xué)讀寫教學(xué)的價(jià)值追求减江。即語(yǔ)篇體裁在美國(guó)被看做通向社會(huì)事務(wù)的語(yǔ)言之門染突，是人們以言做事的透明管道，流轉(zhuǎn)著語(yǔ)篇思想辈灼，形式份企，社會(huì)運(yùn)用（意義）的全部語(yǔ)言事實(shí)。換句話說語(yǔ)篇體裁不僅僅是語(yǔ)篇的樣式巡莹，它本身也是一種社會(huì)認(rèn)知圖式司志，是話語(yǔ)社團(tuán)社會(huì)實(shí)踐的慣習(xí)系統(tǒng)和符號(hào)媒介。 ? ?

基于這種認(rèn)識(shí)榕莺，語(yǔ)篇體裁不僅僅是運(yùn)行在逼仄的課堂，供人解剖學(xué)習(xí)的對(duì)象棵介，它也是用來學(xué)習(xí)內(nèi)容和資訊的工具钉鸯，更是一種改造和參與社會(huì)實(shí)踐的符號(hào)手段。它和石器和鐵器等人造工具賦予人強(qiáng)大能力的媒介一樣邮辽。只不過唠雕，前者這些物質(zhì)工具延伸的只是人體的手足，而各類體裁作為人類自覺創(chuàng)制和運(yùn)用（有意識(shí)和無意識(shí)）的社會(huì)符號(hào)媒介吨述，延伸的卻是人體大腦和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)岩睁。它使諸如，影視文學(xué)揣云，印刷媒體等文藝創(chuàng)作活動(dòng)捕儒，法庭辯論，監(jiān)獄，醫(yī)患關(guān)系刘莹，行政等各類事務(wù)有了具體共通的社會(huì)行動(dòng)框架和行為標(biāo)識(shí)阎毅，也使人類的個(gè)體語(yǔ)篇讀寫行為有了社會(huì)契約性質(zhì)的共識(shí)依據(jù)。

語(yǔ)篇體裁点弯，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造作而言扇调，是作家整理經(jīng)驗(yàn)的矩陣，對(duì)于讀者來說抢肛，是用來理解作者意圖的抓手狼钮。正是由于體裁作為行為框架或者社會(huì)契約的性質(zhì)，才有了讀者期待的地平線捡絮，才有了作者死后熬芜，或者文本完成后，讀者和作者跨越時(shí)空的對(duì)話锦援。即關(guān)注到語(yǔ)篇體裁對(duì)于讀者作者的有效的讀寫活動(dòng)都具有重要的先決的條件意義猛蔽。

語(yǔ)篇體裁作為一種社會(huì)認(rèn)知圖式，在形成和傳播后灵寺，對(duì)它運(yùn)行規(guī)律的理解曼库，已經(jīng)極少依賴于個(gè)人的想法和意圖，而是深植于個(gè)人所生存生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)或者社會(huì)認(rèn)知略板，即意義結(jié)構(gòu)毁枯，或表現(xiàn)為目的結(jié)構(gòu)，或表現(xiàn)為功能結(jié)構(gòu)叮称≈致辏總之，社會(huì)結(jié)構(gòu)極大地形塑了特定體裁的寫作和閱讀瓤檐。

因此赂韵，分析特定話語(yǔ)社團(tuán)以言行事的慣習(xí)，即社會(huì)文化條件和行事方式挠蛉，即突出體裁目的祭示，語(yǔ)歩等意識(shí)方為體裁分析與寫作的首務(wù)。即談及語(yǔ)篇體裁谴古，僅僅了解它的句群或者語(yǔ)篇層面的形式特點(diǎn)质涛，訓(xùn)練它的局部形式運(yùn)作，為體裁而體裁是不足取掰担。即忽視社會(huì)語(yǔ)境修辭汇陆，僅僅把目光盯在語(yǔ)篇內(nèi)部文字語(yǔ)言層，是買櫝還珠的行為带饱。即諸如議論抒情描寫等句群句段等表達(dá)形式訓(xùn)練毡代，并不是體裁教學(xué)的重點(diǎn)。

按照這些關(guān)于語(yǔ)篇體裁的新概念來理解，那些什么人物形象分析月趟，表達(dá)手法賞析灯蝴，那些炫目的什么多角度描寫，那些精致的微寫作孝宗，那些講究句群修辭技巧等諸如此類的零打碎敲穷躁，那些繁瑣的三段式作文訓(xùn)練，那些機(jī)械的模板化作文訓(xùn)練是不足以發(fā)揮體裁改造和參與社會(huì)實(shí)踐的工具媒介作用的因妇。對(duì)于學(xué)生的未來升大學(xué)和入職等社會(huì)化準(zhǔn)備问潭，益處也是不大的。

也可以這樣說婚被，有什么樣的語(yǔ)篇體裁觀狡忙，就有什么樣的讀寫教學(xué)價(jià)值取向。把語(yǔ)篇體裁看做意義表達(dá)的透明管道址芯，即人們參與和改造社會(huì)的強(qiáng)大媒介灾茁，即社會(huì)認(rèn)知圖式，或者具體是某種話語(yǔ)社團(tuán)做事的慣習(xí)谷炸，或許就不會(huì)陷入繁瑣膚淺無效的北专，脫離社會(huì)實(shí)際的讀寫訓(xùn)練教學(xué)。價(jià)值取向定位了旬陡，接下來拓颓，對(duì)于語(yǔ)篇體裁的分析和建構(gòu)就只是技術(shù)操作的事了。

接下來的日子里描孟，那些語(yǔ)篇體裁分析的內(nèi)容與維度驶睦，無論整體的，框架的匿醒，還是局部的场航，細(xì)節(jié)的，早些廉羔，快些溉痢，愉快地跳到我的碗里來吧。

理解和研究語(yǔ)篇體裁蜜另，是為了探索它在社會(huì)中的運(yùn)作或者工作機(jī)制适室，從而批評(píng)地嫡意，謹(jǐn)慎小心地透過語(yǔ)篇體裁學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)與情感熏陶举瑰，而不至于被語(yǔ)篇體裁限制了創(chuàng)新的可能性。

雖然研究語(yǔ)篇體裁蔬螟，部分是為了教學(xué)應(yīng)用此迅。但對(duì)它研究認(rèn)識(shí)的深淺，會(huì)決定意識(shí)到的讀寫教學(xué)深度與廣度。即一個(gè)事物耸序，只有在知道或者了解它效用（交際效應(yīng)忍些，社會(huì)效應(yīng)等）發(fā)揮的運(yùn)作機(jī)制基礎(chǔ)上，才能更好地應(yīng)用它坎怪，而不至于成為它的奴隸罢坝，喪失主體性。就如搅窿，手機(jī)嘁酿，電腦這些媒介，知道了它的訊息與知識(shí)生成與解構(gòu)機(jī)制男应，就不會(huì)盲目在使用中成為它們的奴隸闹司。

在語(yǔ)篇體裁研究領(lǐng)域，無論是對(duì)它概念的界定沐飘，還是應(yīng)用框架的建構(gòu)游桩，時(shí)刻保持對(duì)這種語(yǔ)篇體裁的敬畏，無論它是以社會(huì)認(rèn)知圖式的形態(tài)作為一種認(rèn)知媒介耐朴，還是以話語(yǔ)社團(tuán)以言行事的慣習(xí)系統(tǒng)借卧，作為其它媒介的內(nèi)容和訊息。

總之隔箍，心懷敬畏谓娃，全方位審查與描述語(yǔ)篇體裁的本來樣貌，小心謹(jǐn)慎地走向語(yǔ)篇體裁的批判分析與有效運(yùn)用蜒滩。最終在人工智能方面滨达，在學(xué)校讀寫教學(xué)層面，以新的語(yǔ)篇體裁理論俯艰，依據(jù)語(yǔ)篇體裁真實(shí)的社會(huì)工作機(jī)制捡遍，來創(chuàng)制或者生成新的語(yǔ)篇產(chǎn)品，或者打造適應(yīng)未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)公民竹握。即画株，無論是為了人工智能的語(yǔ)篇生成，還是為了培養(yǎng)會(huì)更快更好讀寫各類語(yǔ)篇的人啦辐，都是自己堅(jiān)定的研究興趣與研究立場(chǎng)谓传。