所多瑪是聖經(jīng)中大名鼎鼎的罪惡之城，長(zhǎng)久以來(lái)不少學(xué)者都期望找到有關(guān)這個(gè)被硫磺與火毀滅的古城的考古證據(jù)〖鼐考古學(xué)家在2006年於死海以北的約旦河?xùn)|尋找到規(guī)模達(dá)到 40 公頃的大型土丘嘶伟，這個(gè)阿爾哈曼土丘（Tall el-Hammam）是在區(qū)內(nèi)最大型的古城遺址。而更令人振奮的是姨丈，學(xué)者發(fā)現(xiàn)整個(gè)土丘都被一層灰燼所覆蓋，是古城曾被高溫焚毀的強(qiáng)烈證據(jù)擅腰。根據(jù)年份檢測(cè)构挤，學(xué)者得出這個(gè)土丘被毀的時(shí)間大約是公元前 1,700 年。更令人驚訝的是惕鼓，學(xué)者在陶器碎片中檢測(cè)到只能在四千度以上形成的矽酸鋯晶體（Zircon crystal）筋现，故推算這個(gè)土丘很可能是被外太空的隕石所帶來(lái)的空爆所摧毀。[1]
但其實(shí)這不是重點(diǎn)箱歧，筆者想說(shuō)的是矾飞，所多瑪並不只出現(xiàn)在摩押平原，也出現(xiàn)在耶路撒冷附近呀邢，就是以法蓮山地中的基比亞洒沦。如果你對(duì)創(chuàng)世記19章有印象，就是羅得接待天使的片段价淌。所多瑪城的人聚集在羅得家門前企圖要強(qiáng)暴兩個(gè)天使申眼，而羅得試圖以自己的女兒作為交換。同樣的事情發(fā)生在士師記19章蝉衣，一個(gè)利未人和他的妾在基比亞城裡一個(gè)老年人的家留宿括尸，城內(nèi)的匪徒聚集在老年人家門前企圖要強(qiáng)暴那利未人，老年人亦試圖以自己的女兒作交換病毡。雖然兩件事的處境和結(jié)果截然不同濒翻，但眾多拉比都將兩件事情並提，指出兩段經(jīng)文的用字相似，反映士師記的基比亞基本上是所多瑪事件的翻版有送。[2]
學(xué)者指出淌喻，這兩個(gè)片段都帶出客旅在異地面對(duì)性剝削的主題，就是東道主企圖以人多勢(shì)眾和武力來(lái)發(fā)洩私慾雀摘；而在這些片段中裸删，聖經(jīng)作者明顯為特定群體劃出了邊界，羅得相對(duì)所多瑪人阵赠、老年人相對(duì)便雅憫匪徒涯塔，兩者都以住家作為邊界劃分，用以保護(hù)被剝削者豌注。[3] 諷刺的是伤塌，為數(shù)較少灯萍、較弱勢(shì)的往往就是保護(hù)客旅的一方轧铁，他們沒(méi)有足夠武力保護(hù)自己，就如羅得和老年人都緊閉家門作為保護(hù)客旅的邊界旦棉。但其實(shí)要改變這個(gè)景況非常簡(jiǎn)單齿风，就如羅得和老年人一樣，透過(guò)接待和包容弱勢(shì)者绑洛，視他們?yōu)樯腺e和至親救斑，以款待（hospitality）作為力抗剝削的有效方式，避免群體放縱私慾所帶來(lái)的破壞性後果真屯。[4]
