〔原文】《詩》云：“瞻彼淇澳乓诽，菉竹猗猗讹剔。有斐君子乒融。如切如磋劲赠，如琢如磨。瑟兮僩兮峡竣，赫兮諠兮靠抑。有斐君子，終不可諠兮澎胡。”“如切如磋”者娩鹉，道學也攻谁；“如琢如磨”者，自修也弯予；“瑟兮僩兮”者戚宦，恂慄也；“赫兮喧兮”者锈嫩，威儀也受楼；“有斐君子，終不可諠”者呼寸，道盛德至善艳汽，民之不能忘也。
【張居正講解】《詩》对雪，是《衛(wèi)風.淇澳》篇河狐。蓋衛(wèi)人作之以美其君武公者也。淇瑟捣，是水名馋艺；澳，是水邊的彎曲處迈套；猗猗捐祠，是美盛的模樣；斐桑李，有文采的模樣踱蛀；君子窿给，就指武公。
詩人說：“瞻望那淇水彎曲的去處星岗，綠色之竹填大，猗猗然美盛，我斐然有文的君子俏橘，抑何其學問之精密允华，而德容之盛 美 乎×绕”切磋靴寂，是治骨角的事，治骨角者召耘，既 用刀據(jù)切了百炬，又用鑢鐋磋它，是已精而益求其精也污它。君子用功之精剖踊，與那治骨角的一般。琢磨衫贬，是治玉石的事德澈，治玉石者，既用椎鑿琢了固惯，又用沙石磨它梆造， 是已密而益求其密也，君子用功之密葬毫，與那治玉石的一般镇辉，既 有這等 的工夫，所以德 之存于心者贴捡，便瑟然嚴密而不粗疏忽肛，僩然武毅而不怠弛。形于身者烂斋，便赫然宣著而不暗昧麻裁，喧然盛大而不局促。諼字源祈，解作忘字煎源。君子為學，既造到這樣去處香缺，自能感人手销，而人皆愛慕，終身不能忘也图张， 這是衛(wèi)人美武公之詩如此锋拖。道诈悍，是言；學兽埃，是講習討論之事侥钳；自修，是省察克治的功夫柄错；恂慄舷夺，是戰(zhàn)懼；威售貌，是有威可畏给猾；儀，是有儀可像 颂跨；盛 德敢伸，指理之得于身者說；至善恒削，指理之極處池颈。曾子引詩 而解釋其義說道：“所謂如切如磋者，是說衛(wèi)武公勤學的事钓丰，他將古人的書籍與古人的行事躯砰，既 自家探討，又與人辯論斑粱，務要究究到極精透的去處然后已弃揽。便 與那治骨角的脯爪，既 切了又磋的一般则北，所以說如切如磋。所謂如琢如磨者痕慢，是說衛(wèi)武公自修 的事尚揣，他省察 自己的身心，或性情偏與不偏 掖举，或意念正與不正快骗，或行事善與不善，務要見得分明塔次，治得干凈方篮，不肯有一些瑕玷，便與那治玉石的励负，既琢了又磨的一般藕溅，所以說如琢如磨。所謂瑟兮僩兮者继榆，是說衛(wèi)武公學既有得巾表，自然敬 心常存汁掠，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無一時懈惰集币，無一時茍且考阱，這便見他嚴密武毅處，所以說瑟兮僩兮鞠苟。所謂赫兮喧兮者乞榨，蓋言衛(wèi)武公有敬德在心，其見于外者偶妖，自然有威嚴姜凄，人都畏懼他；有儀容趾访，人都效法他态秧，這便見他宣著盛大處，所以說赤赤兮喧兮扼鞋。所謂有斐君了終不可諼兮者申鱼，蓋言衛(wèi)武公盡學問自修之功，有恂栗威儀之驗云头，由是德術全備百為盛 德捐友，善極精純而為至善，所以百姓都感仰愛戴他溃槐，而終身不能忘也匣砖。”
此一節(jié)是說明明德之止于至善昏滴。
【我的理解]學習做學問猴鲫，如切如磋，做人修身如琢如磨谣殊。自己好了才能得到其他人的尊重拂共。
