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THE ORIGIN AND CESSATION OF SUFFERING
苦的根源和止息
基于“無知”--被定義為不了解“四真諦”---某個(gè)人憑借意志力從事著種種行為或者“業(yè)”喧半，可能是身體上的玉吁，語言上的，或者思想心理上的嗽仪，健康的或者不健康的凌受。這些“命運(yùn)”的種種作用驳癌，就是編隊(duì)構(gòu)成（formation）并且它們意識的種種狀態(tài)內(nèi)成熟---最初先是在受精的一刻，作為“復(fù)生的意識”，此后作為“被動的意識狀態(tài)”
在一個(gè)生命活動過程中惠猿，隨著業(yè)的成熟（條件滿足）而觸發(fā)。隨著意識活動负间，產(chǎn)生“心理性-物質(zhì)性”--生物有機(jī)體偶妖，被配置著六部分基礎(chǔ)（感官官能），五個(gè)身體感官能力和頭腦心智來作為更高認(rèn)知功能作用的官能政溃。憑借感官功能趾访，在意識和它的種種對象目標(biāo)之間，種種環(huán)境條件下的的感受之間發(fā)生通訊聯(lián)系董虱。由意識透過知覺感受的各種鏈接（Link）是前“業(yè)”的結(jié)果扼鞋，具有因果關(guān)系的階段狀態(tài)通過無知和種種隊(duì)列構(gòu)成被表現(xiàn)出來。隨著接下來的鏈接環(huán)節(jié)愤诱，業(yè)力作用階段的當(dāng)前生命活動開始云头，在未來創(chuàng)造出一個(gè)新的生活方式。
緣起的教導(dǎo)淫半，同樣顯示出溃槐，這生命活動方式周流的“環(huán)”是可以被打破的。隨著“真相了解”撮慨，正知正見的出現(xiàn)竿痰，四圣諦充分完全滲透，無知蒙蔽被摧毀砌溺。終于影涉，頭腦心智不再沉溺于“渴求”和“抓取”，行為活動喪失了它潛在的構(gòu)成再生的因素规伐，奪掉了它賴以形成“復(fù)興”的燃料蟹倾，這個(gè)不斷重生的“環(huán)”就來到終止。這就是苦的止息猖闪。
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NIBBANA
“涅槃”或“寂滅”
當(dāng)無知蒙昧和渴望知覺體驗(yàn)的癮被連根拔掉鲜棠，接下來的狀態(tài)就被稱之為“涅槃或者寂滅”，在佛陀的教導(dǎo)中培慌，并沒有明確的概念解釋豁陆，由此證明這一概念是難以用概念來框定的〕郴ぃ可以說盒音，它難以琢磨表鳍，只能等待它發(fā)生。它被一絲不茍的描述為“內(nèi)心深處的深淵祥诽，難以理解和領(lǐng)會譬圣，純粹靠推理是高不可攀的⌒燮海” 然而在MN26.19厘熟，佛陀也陳述說，涅槃可以通過智慧發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟的维哈，并且在經(jīng)文中绳姨，有關(guān)它的性質(zhì)，他給出了足夠的指向笨农，以給與某種概念上的可取性就缆。
巴利文的原經(jīng)文給出了充分證據(jù)，摒棄了把“涅槃”判定為“完全斷滅”的某些解釋谒亦，甚至于更為扭曲篡改的看法竭宰，把涅槃單純表述成，是種種污穢的徹底清除以及生命活動的滅絕份招，仔細(xì)審視就知道這是根本站不住腳的切揭。或許按照“Udana”對“涅槃”的表達(dá)是：“從未出生锁摔，不變廓旬，非創(chuàng)造物，先天的谐腰，無限制條件孕豹，絕對的”，涅槃的真實(shí)存在性十气，使得”避免出生励背，變化，造作以及條件限制”成為可能砸西。它是“從未出生的叶眉，無時(shí)間的，無窮盡的芹枷，無死的衅疙，無苦的，在束縛中不受污染鸳慈，絕對安全”饱溢，這既是佛陀在他覺悟之夜所領(lǐng)悟的。它的卓越真實(shí)性走芋，是被佛陀莊嚴(yán)的確定的理朋，他把“涅槃”指向“無上的基礎(chǔ)真實(shí)”絮识，而它的本性真實(shí)不虛绿聘，并被指為“至高無上的真實(shí)”嗽上。涅槃不可能被那些沉浸在肉欲快感和憎惡中的人所理解，但是隨著內(nèi)心慧眼的出現(xiàn)熄攘，它是能被領(lǐng)悟的兽愤。
佛陀并沒有投入大量詞匯去給“涅槃”一種哲學(xué)性的定義。一個(gè)原因在于挪圾，涅槃是無條件限制的浅萧，先天的，至高無上的存在哲思，非世俗洼畅，顯然世俗的概念性詞語是套不上去的，凡套上去的表述棚赔，都不可避免的是“有條件限制的”帝簇，表象可見的，平常世俗的東西靠益。另一個(gè)原因是丧肴，佛陀的任務(wù)目標(biāo)是實(shí)際的引導(dǎo)眾生脫離內(nèi)心苦痛的煎熬，把內(nèi)心的煎熬之苦解脫掉胧后，并因此芋浮，他關(guān)于“涅槃”的描述，主要是啟發(fā)和鼓舞壳快，賦予激勵的誘因纸巷，刺激達(dá)成它的動機(jī)，激勵人們一定要想辦法去走完涅槃的路徑眶痰。他把涅槃描述為一個(gè)至福瘤旨，一個(gè)無上安寧的至高狀態(tài)，表述為永恒凛驮，不死裆站，無悔恨，把涅槃表述為令人滿意的黔夭，值得擁有的宏胯，作為奮斗的目標(biāo)。去展示必須采取哪些措施實(shí)現(xiàn)涅槃本姥，去指出這一目標(biāo)意味著一項(xiàng)明確的任務(wù)肩袍，他形容這是所有結(jié)構(gòu)隊(duì)列的“定格”，所有的編隊(duì)停息靜止婚惫。釋放所有扣押氛赐，放開附屬和結(jié)合魂爪，松開所有依戀，熄滅渴望和癮頭艰管；冷靜而無偏見滓侍。首要的是，涅槃是苦痛煎熬的止息牲芋，對于那些搜尋苦痛煎熬終點(diǎn)的人們來說撩笆，這樣一個(gè)“名稱”和指向，就足以召喚他們上路缸浦。
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引自“Udana 8.3”優(yōu)陀那8.3中的著名陳述：
修道者們夕冲！有一存在---[從未出生，從不變動裂逐，非被造歹鱼，非組合構(gòu)造而成]竭缝。如果沒有這存在绿语，那么就不會在此顯現(xiàn)出可知覺的---從[出生，變化宵呛，被造篙悯，被組合構(gòu)造]中"釋放解脫"蚁阳。只因?yàn)檫@[從未出生，從不改變鸽照，非被造螺捐，非構(gòu)造組合]的存在，故而才顯現(xiàn)出從[出生矮燎，變化定血，被造，被組合構(gòu)造而成]中的某種可知覺的“釋放解脫”現(xiàn)象诞外。
“盲人摸象”的著名寓言故事澜沟，出現(xiàn)在“Udana優(yōu)陀那”里，在Tittha Sutta (Ud. 6.4)
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