很多人可能思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，人的成長(zhǎng)過(guò)程中曲尸，到底是先天因素還是后天因素起到?jīng)Q定性作用赋续？我們和我們身邊的人歷經(jīng)的漫長(zhǎng)歲月中，可能也曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案搖擺不定另患。從人類發(fā)展的歷史來(lái)看纽乱，先天和后天的戰(zhàn)爭(zhēng)也從未停息過(guò)。1900現(xiàn)代遺傳學(xué)的誕生昆箕； 1953年鸦列，人類基因結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)；歷經(jīng)了染色體鹏倘、DNA和抗抑郁藥的發(fā)現(xiàn)的2003年薯嗤，在學(xué)術(shù)界有一次掀起了關(guān)于先天后天的爭(zhēng)論。
爭(zhēng)論雙方纤泵，一方是天生論者骆姐，或稱基因論者、遺傳論者夕吻、先天論者诲锹；另一方是經(jīng)驗(yàn)論者，或稱環(huán)境論者涉馅、后天論者。但無(wú)論稱謂如何改變黄虱，其本質(zhì)都是過(guò)分強(qiáng)調(diào)先天或后天稚矿，而忽略另一方面對(duì)人的成長(zhǎng)的影響。先天論者的存在可以追溯到上古和古希臘時(shí)期捻浦，柏拉圖的《理想國(guó)》就曾經(jīng)有過(guò)類似的描述晤揣，他認(rèn)為人類的靈魂是摻雜了不同的物質(zhì)所構(gòu)成的，摻雜高等物質(zhì)（黃金或白銀）的靈魂天生就優(yōu)于摻雜低等物質(zhì)（銅鐵）的靈魂朱灿。而二戰(zhàn)時(shí)期的希特勒進(jìn)行的種族滅絕活動(dòng)的理論依據(jù)也有先天論影子昧识。后天論則是與先天論對(duì)立的理念，他強(qiáng)調(diào)了環(huán)境及教育對(duì)人的影響盗扒。我國(guó)古代的陳勝跪楞、吳廣則打出“王侯將相寧有種乎！”的口號(hào)侣灶。近現(xiàn)代很多諸如《美麗新世界》等反烏托邦小說(shuō)里甸祭，就描繪了通過(guò)后天手段創(chuàng)造的美好人生和生活。
本書作者認(rèn)為褥影，人類本性實(shí)際上是一個(gè)結(jié)合體池户，它的形成混合了達(dá)爾文的普遍性委造、高爾頓的遺傳、詹姆斯的本能实蓬、德弗里斯的基因艘包、巴甫洛夫的反射、華生的關(guān)聯(lián)寨典、克雷佩林的歷史氛雪、弗洛伊德的形成式經(jīng)歷、博厄斯的文化凝赛、杜爾凱姆的勞動(dòng)分工注暗、皮亞杰的發(fā)展和勞倫茲的印刻效應(yīng)等等等等。既有先天也有后天墓猎，這些都能對(duì)了人類的心智成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響捆昏。所有關(guān)于人類本性的論述必須要包括這些才算完整。
人類是動(dòng)態(tài)的毙沾、有創(chuàng)造力的有機(jī)體骗卜，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)新環(huán)境的機(jī)會(huì)擴(kuò)大了基因型對(duì)表現(xiàn)型的影響左胞。每個(gè)人都是由他所屬的環(huán)境寇仓，尤其是文化環(huán)境，與影響社會(huì)行為的基因的相互作用所塑造的烤宙。遺傳影響不可避免遍烦，一個(gè)有機(jī)體的基因，在一定程度上影響該有機(jī)體的行為躺枕、生理和機(jī)能服猪，這同時(shí)也有助于構(gòu)建一種新環(huán)境」赵疲基因具有典型的敏感度罢猪，是生物靈活性的依托，也是經(jīng)驗(yàn)合適的仆從叉瘩。隨著人類對(duì)自己了解程度的逐步提升膳帕，先天與后天對(duì)立的觀點(diǎn)日漸消亡，取而代之的是先天與后天的交互作用薇缅。
