明道1968講《黃帝內(nèi)經(jīng)》之“四氣調(diào)神大論篇第二(22)”
“是故圣人不治已病，治未病帮哈，不治已亂膛檀，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之咖刃，亂已成而后治之泳炉，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵嚎杨，不亦晚乎胡桃？”
治未病，就是不讓疾病形成磕潮，提前做好預防工作，這是圣人的高明智慧之處容贝。病已經(jīng)形成就難治了自脯。國家有危機的苗頭時，提前處置斤富，讓危機消除膏潮；當危機已經(jīng)形成了就不好治理了。所以說圣人不治已病满力，治未病焕参，不治已亂，治未亂油额。病已經(jīng)形成而給他開藥治療叠纷，危機已經(jīng)開始了再去處置，就好比渴了才去打井潦嘶，格斗開始了再去鑄造兵器涩嚣，這樣不就晚了嗎？
渴了才去打井取水喝掂僵，臨近戰(zhàn)斗再鑄造兵器航厚，這些都無濟于事，實在是太晚了锰蓬；如果有病不早做計劃幔睬，也是一樣的結(jié)果。扁鵲和齊桓侯初次見面就說：“君侯您有疾病在皮膚腠理間芹扭，如果不及時治療麻顶，就會往里發(fā)展》朊悖”過了五天后又見面澈蚌，說：“君侯您的病疾現(xiàn)在進入到了血脈里了，不治療它將會繼續(xù)向里發(fā)展灼狰⊥鹈椋”又過了五天見面說：“君侯的病疾到了腸胃了，不治將會進一步加深》莺梗”扁鵲上面講的這樣話盈电，齊桓侯都聽不進去。又經(jīng)過五日再見面杯活，扁鵲看到齊桓侯后邊后退邊說：“疾病在腠理匆帚，喝熱的藥湯以及熱熨皮膚就能治好；疾病在血脈旁钧，通過針刺和砭石的方法就可以治好吸重；在腸胃，通過飲用熱酒醪糟就能治好歪今；疾病進入到骨髓嚎幸，即便是主管生命之神，也是無可奈何了寄猩〖稻В”又過了五天，齊桓侯的疾病發(fā)作了田篇，派人去找扁鵲替废，而扁鵲已經(jīng)離去了，齊桓侯于是死掉了泊柬。這就是齊桓侯不早聽扁鵲之言椎镣，等到他的病非常嚴重了再去找扁鵲，就是“渴而穿井彬呻，斗而鑄兵衣陶。”
清代張志聰說：“《金匱玉函》：什么是上工治未舱⒌剪况？師說：治未病就是，看到的是肝病蒲跨，就應該知道得了肝病译断，它下一步就會向脾發(fā)展，得脾病或悲，所以先要強壯脾孙咪。這樣呢，脾有力量就不會受肝氣的攻擊巡语，肝氣攻脾不通也只能順行向心走翎蹈，這樣就是反逆為順，反亂為治男公，走上了正確的道路荤堪。如果不這樣去治療，那么五藏之氣就會發(fā)生混亂，則五藏之病就形成了澄阳，也就是好比‘渴而穿井拥知，戰(zhàn)而鑄兵’，于事無補了碎赢〉吞蓿”這是從另一個角度講的五藏之氣是按正常順序發(fā)生的，如上文講到的：肝木生心火肮塞，心火生脾土襟齿，脾土生肺金，肺金生腎水枕赵，腎水生肝木蕊唐。這是正常的順序，如果五藏發(fā)生問題則會按如下非正常方式運行烁设，比如肝木得病下一步就會向脾土發(fā)展，然后再繼續(xù)向腎水發(fā)展钓试，再向心火發(fā)展装黑，再向肺金發(fā)展，再向肝木發(fā)展弓熏。所以當知道肝得病后恋谭，它必然向脾發(fā)展，造成脾病挽鞠。上工的方法疚颊，必須是先固住脾，增加脾的力量信认，這樣肝病沒力量戰(zhàn)勝脾材义，它只能按正常程序運行，來生心火嫁赏，走正常之路了其掂。
