多才又多情的乾隆帝寫過一首詩：“出幽辭子午陡厘，成器想石監(jiān)石儲。環(huán)寶漢京重特占，廉貞君子如糙置。硯頭沾墨雨，世外閱仙魚摩钙。幾陪清供罢低，興懷靜賞余∨值眩”
這首詩是寫給他極鐘愛的良渚玉琮——《如果國寶會說話》第七種展品的网持，據(jù)說他曾在下圖這塊玉琮上題詩，留字长踊，留印等功舀，可他并不知道這是上古玉琮，而以為是漢代之物身弊，叫人配上了琺瑯銅膽辟汰，作香熏使用。
良渚文化玉器是新石器時代中晚期最獨特阱佛、最精美帖汞、最神奇的玉器，以豐富而獨特的器形凑术、神奇而精細的紋飾聞名于世翩蘸。它的器形主要有琮、壁淮逊、鉞催首、璜、環(huán)泄鹏、三叉形飾郎任、冠形器、錐形器等等备籽；它的紋飾以頭戴羽冠的“神人”舶治，與瞪睛豎眼、闊嘴獠牙的“獸面”組合為主车猬，這是在中國諸多史前文化中極為罕見的霉猛。
而良渚玉琮，是良渚玉器中最具特色的類型诈唬。
琮的尊貴地位
[if !supportLists]1韩脏、[endif]十分重要的祭祀禮儀用器。
《周禮·春官·大宗伯》曾記載：“以蒼璧禮天铸磅，以黃琮禮地”赡矢，可見玉琮是用來祭地的禮玉，是十分重要的祭祀禮儀用器阅仔。琮在中國傳統(tǒng)歷史文化中的影響極為深遠吹散，先秦時代與璧、圭八酒、璋空民、璜、琥并稱“六器”。
[if !supportLists]2界轩、[endif]權(quán)勢和財富的象征画饥。
玉琮出土的墓葬，一般規(guī)格高浊猾，規(guī)模大抖甘，隨葬品較豐富，有些墓中甚至有殉葬人葫慎。
比較有趣的是衔彻，凡是有玉鉞陪葬的墓，就一定會有玉琮陪葬偷办。玉鉞是古代的一種兵器艰额，是軍事力量的象征，能用鉞陪葬的估計是部落的軍事首領椒涯。而玉琮是禮器柄沮，也應是掌握了部族權(quán)力或宗教權(quán)力的人才能擁有，由此推測逐工，墓葬主人可能是“王”或者“巫”铡溪。
琮的器形與紋飾演變
琮是良渚玉器中最有形體創(chuàng)意，體積最大的類型泪喊，它內(nèi)圓外方的獨特造型棕硫，可能由圓筒形的鐲演化而來。琮的紋飾袒啼，以神人獸面紋和簡化神人紋為主哈扮，也最能代表良渚玉器的紋飾特點。
潘曉芳的《良渚玉琮》蚓再，為我們展示了良渚玉琮形體滑肉、紋飾的演變歷程。
早期玉琮是矮圓筒形摘仅，表面有四塊對稱的長方形凸面靶庙，上面均陰刻著相同的獸面紋圖案，寬眉娃属、雙圈大眼六荒、闊嘴、伸出上下獠牙矾端，高3至4厘米掏击。
中期玉琮為矮方柱體，內(nèi)圓外方秩铆，一般分成上砚亭、下兩節(jié)，高5至8厘米，以四角為中線捅膘，各刻一組神人獸面紋圖像添祸，有的還在人獸兩頰，各刻一只展翅欲飛的鸞鳥篓跛，也有的在長方凸面上刻兩組神人獸面紋膝捞。
晚期玉琮為長方柱形體坦刀，從幾節(jié)至十幾節(jié)不等愧沟，最多的有19節(jié)，最高的有49.2厘米鲤遥。上大下小沐寺，仍然以四角為中線，刻著簡化抽象的神人獸面紋盖奈，頭冠和鼻子用兩長一短的凸棱表示混坞，眼變成了單圈，有的在上端口沿刻著淺淺的鳥紋钢坦。
琮中之王和“神徽”
1986年究孕，浙江余杭曾出土一件玉琮，是良渚玉琮中體積最大的爹凹，它重6.5公斤厨诸，高8.9厘米，孔徑4.9厘米禾酱。
器形呈扁矮的方柱體微酬，內(nèi)圓外方，分上颤陶、下兩節(jié)颗管，每節(jié)再分上、下兩個部分滓走，四個方形凸面由中間的直槽一分為二垦江，直槽內(nèi)上、下各刻一組神人獸面紋搅方；轉(zhuǎn)角的地方刻著簡化的神人獸面紋比吭，四角相同，給人以對稱的美感腰懂。
這一玉琮的紋飾極有特色梗逮。紋飾中的神人頭戴帽冠，裝飾著細密的云雷紋绣溜，帽頂是放射形的羽毛慷彤；倒梯形臉，圓眼、寬鼻底哗、闊嘴岁诉，眼的兩側(cè)刻著短線表示眼角；上臂向兩側(cè)張開跋选，手肘向胸前彎曲涕癣，拇指上翹，手臂上也裝飾著大小不一的云雷紋前标。下肢作盤腿坐的樣子坠韩，各有三只爪子。
手扶按的地方炼列，剛好是獸面的眼睛只搁，雙圈圓眼，鼻子和嘴像一個工字形俭尖，露出尖銳的獠牙氢惋。嘴下部是腿，有尖銳的爪子稽犁，腿上也裝飾著云雷紋焰望，看上去虎虎生威的樣子。
獸面紋兩側(cè)各刻著一個鳥紋已亥，看上去極為變形夸張熊赖。整個紋飾中大量填充著卷云紋、直線陷猫、弧線等秫舌。
這件玉琮刻畫細致，工藝繁縟绣檬，是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大足陨、最重、最精美的一件娇未，被稱為“琮王”墨缘。
而琮王擁有最完整的“神人獸面紋”，被稱為“神徽”零抬。蔣衛(wèi)東在《良渚玉器研究》中寫道：“將冠帽镊讼、臉龐面容、四肢健全的神人與卵目獠牙獸面結(jié)合在一起的最完整的神人獸面圖像平夜，即所謂的神徽”蝶棋。
關于神徽獸面含義的猜測，有很多種說法忽妒，有的認為是龍玩裙，有的認為是太陽神兼贸，也有的認為是虎豹等猛獸，至今沒有定論吃溅，但可以猜想的是溶诞，這包含著人能戰(zhàn)勝自然的英雄崇拜。
良渚玉器上的神人獸面紋决侈，也許意味著人對自身力量的覺醒;玉琮螺垢、玉璧和玉鉞的發(fā)現(xiàn)，說明祭祀禮儀和王權(quán)專制在當時可能已經(jīng)出現(xiàn);猛獸和鳥的形象赖歌，意味著良渚可能已經(jīng)有了龍鳳圖騰崇拜枉圃。
