3-17 【子貢欲去告朔之餼羊石窑。子曰：賜也牌芋！爾愛其羊，我愛其禮松逊√善ǎ】
非常慎重的祭典之一 ——告朔。每個月的初一為朔经宏，十五為望犀暑，月暗為晦驯击。“朔望”就是休息的時候耐亏，不過不像現(xiàn)在這樣重視徊都。每月的初一，主政者要代表國家广辰，向天地祖宗暇矫，稟告所作所為，這就是所謂的“告朔”择吊。用現(xiàn)在觀念來說李根，就是說在那時發(fā)表政見。對誰發(fā)表呢几睛？對天地鬼神房轿，如不兌現(xiàn)自己就害怕了，有一個看不見的力量在監(jiān)視管制所森。所以告朔這件事也很鄭重冀续。
從前告朔時一定要殺羊。餼羊是蒸過了的必峰，還沒有炊熟就放在祭桌上洪唐，稍稍蒸一下免得腐臭。子貢當(dāng)時想吼蚁，拜拜就拜拜凭需，這只羊可以省下來。所以孔子告訴子貢說肝匆，你的主張也對粒蜈，為了經(jīng)濟上的節(jié)省而不用羊也好，為了表示誠懇而不必用羊也好旗国，不過我不主張去掉枯怖，不是為了這只羊要不要省，而是因為它代表了一種精神能曾。固然不用象征性的東西度硝，只要內(nèi)心誠懇就可以，但現(xiàn)在的人寿冕，真正誠懇的心意發(fā)不起來了蕊程，就必須要一件象征性的東西才能維系得住，所以你子貢愛這只羊驼唱，而我更重視這禮儀和它的精神內(nèi)涵藻茂。由這件事我們就懂得，在社會上，或在政治上辨赐，有時絕對空洞的精神优俘，并不足以維系一件事物，而必須配合某些實質(zhì)的東西才能生效掀序。如口惠而實不至帆焕，有時候就要失敗了。（《論語別裁》）
就在這件事上森枪，糾結(jié)又糾結(jié)了好久视搏。再次遇到——生命重要审孽，還是禮的精神內(nèi)涵重要县袱？婦人之仁？
可是我和子貢的想法一致啊佑力，去羊好吧式散，或者折中一些用其他代替好吧，如果必須用儀式感去維系無形的精神的話~
沒有結(jié)果打颤，還在糾結(jié)中暴拄，依然缺乏殺伐決斷。如果精神已然在编饺，還需要用形式去維系嗎乖篷？
繼續(xù)無解…
大理 ?by ?如蜜
