周一繼續(xù)讀陸澄篇弧腥。
十六、心即理也：先生說(shuō)心就是性潮太，性就是理管搪，心即理也。惡人之心，喪失了本體抛蚤。如果惡人之心失其本體台谢，那么按照無(wú)善無(wú)惡心之體的說(shuō)法。善人之心岁经，也失其本體朋沮，當(dāng)是不為善不為惡，或者說(shuō)都不選擇為善為惡缀壤。譬如陽(yáng)光普照萬(wàn)物樊拓，不應(yīng)惡臭而不照，不因善美而多照塘慕，是為至善筋夏，既無(wú)善無(wú)惡心之本體也。图呢。人具有社會(huì)性条篷，后天迷失本性，必須恢復(fù)本性蛤织，恢復(fù)本性系陽(yáng)明先生主張的致良知赴叹，去人欲存天理。
十七指蚜、析天理：針對(duì)朱熹的天理格物學(xué)說(shuō)啊乞巧，指出其謬誤處，天理不可析摊鸡，析不盡绽媒，不可和，因?yàn)樘炖硎蔷幻饣呀?jīng)說(shuō)的很清楚了是辕，說(shuō)可析是沒(méi)有理解。所謂有事猎提，即動(dòng)處获三，當(dāng)用克己工夫。此時(shí)忧侧，當(dāng)遵循天理去人欲存天理石窑。無(wú)事即靜處處，當(dāng)用慎獨(dú)功夫蚓炬，此時(shí)反省復(fù)性松逊，去人欲存天理。無(wú)論動(dòng)靜有事還是無(wú)事肯夏，都應(yīng)該去人欲存天理经宏，如此功夫日進(jìn)矣犀暑。
十八、人情事變：人情事變的關(guān)鍵在于保持中正平和烁兰。中正平和的關(guān)鍵在于慎獨(dú)耐亏，所以心學(xué)反對(duì)極端過(guò)激的行為和做法。
十九沪斟、性一：先生說(shuō)仁義禮智也是表德广辰，心性就只有一個(gè)而已。從其形體看主之，叫做天择吊；從其主宰看，叫做帝槽奕；從其流行看叫做命几睛；從人的稟賦看叫做性，從主管身體看叫做心粤攒。從這里出發(fā)所森，名目無(wú)窮無(wú)盡，但只是一個(gè)心性而已夯接，性一而已焕济，表現(xiàn)不同，名稱不同钻蹬，悟透心性萬(wàn)里燦然吼蚁。
二十凭需、為學(xué)功夫：為學(xué)的功夫问欠，按陽(yáng)明先生的方法先是靜坐思慮，再是省察克制粒蜈，到端拱無(wú)欲時(shí)顺献，使至天理純?nèi)嗡己螒]的境界了枯怖。
二十一注整、怕鬼：不做虧心事，不怕鬼敲門還不夠度硝，還得經(jīng)常積累善德肿轨，做事合乎神明，既有不為也有所為蕊程。
二十二椒袍、心之本體：心即理、即性藻茂，即良知驹暑，既定玫恳，即至善，即無(wú)善無(wú)惡优俘。
