【二】有子曰：“其為人也孝弟湃窍，而好犯上者，鮮矣匪傍。不好犯上您市，而好作亂者，未之有也役衡。君子務(wù)本茵休，本立而道生。孝弟也者手蝎，其為仁之本與榕莺！”
有子是孔子的弟子。有子說：“其為人也孝弟棵介∶背牛”孝，孝順父母鞍时。弟亏拉，同悌扣蜻，恭敬兄長。孝悌是從每個人本自具足的本心及塘、道心莽使，本有的良知自然流露，若能把孝敬父母和恭敬兄長真正地落實做到笙僚，即是已經(jīng)親證到本自具足的良知良能芳肌、仁心、清凈本心肋层。孝要怎么孝呢亿笤？何謂真正的孝？何謂真正的悌栋猖？建議大家看《孝經(jīng)》净薛。孝順父母和恭敬兄長幾乎是人人都要面對的兩件事情，從自己最親近的人下功夫蒲拉。就在歷緣對境中“時習(xí)之”肃拜，在事上磨煉。當(dāng)真正做到知行合一雌团，就明白何謂良知燃领，何謂道心、本心锦援，就能應(yīng)用遍一切處猛蔽。一即一切，一切即一灵寺，聞一知十枢舶，推己及人，問問自己做好了嗎替久？盡心盡力了嗎？真誠真心躏尉，清清凈凈了嗎蚯根？
“好犯上者，鮮矣”胀糜。好颅拦，欣喜。犯教藻，冒犯距帅。上，上位括堤。若孝和悌兩件事情都能時習(xí)之碌秸，落實在活生生的生活當(dāng)中去绍移，身體力行又盡心盡力、真誠真心做出來讥电，這樣的人是很少會去冒犯在上位的人呀蹂窖！自然也就是“不好犯上，而好作亂者恩敌，未之有也瞬测。”這里意思是：“不喜好冒犯他的上司纠炮，而喜歡作亂的月趟，像這樣的人，是不會有的恢口⌒⒆冢”這里的深意是：“他對父母、兄長弧蝇，對上位的人碳褒，所作所為都是從純凈本心、良知看疗、仁愛之心流露出來的沙峻，是知行合一，內(nèi)心是滿足两芳、祥和摔寨、慈悲，自然而然就不喜歡作亂怖辆∈歉矗”
“君子務(wù)本”。君子竖螃，大格局淑廊、大心量的人。小人特咆，心量狹小季惩，自私自利的人。意思是：“君子致力于根本腻格』埃”“本立而道生”。心如大樹般根深蒂固菜职，枝葉自然也茂盛青抛，也就是道自然流露出來。這個“立”與孔子的“三十而立”是異曲同工的酬核，即陳寅恪先生所言的“獨立之思想蜜另，自由之人格”适室。譬如說怎么孝順父母，是孝其身蚕钦、孝其心亭病、孝其志？每個人的父母的成長背景嘶居、知識體系都不一樣罪帖，生活方式也不一樣，等等一切不同因緣和合邮屁，怎么做都是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的整袁。唯有保持恭敬，真誠真心是不變的佑吝，有因緣也可以協(xié)助父母開啟本自具足的妙智慧坐昙。“道”是本自具足的清凈心、本性芋忿，也就是陽明心學(xué)的良知炸客，它是每個人本自具足的「旮郑“生”就是流露出來痹仙，很自然而然地⊙沉耍“道生”是描述本之妙用呀开仰！
“孝弟也者，其為仁之本與薪铜！”孝與悌众弓，是“為仁”、行仁之本隔箍，也是仁心谓娃、良知之用，并不是仁之本體蜒滩。也就是仁心滨达、良知的流露金吗，體用本一體。仁躯概，在這里是仁心疙描，即是陽明先生的良知，亦是道心的展現(xiàn)猴伶。其實，除了孝生身父母，還有一個天地父母涩搓，每一個人都離不開天地父母化育污秆、長養(yǎng)與支撐。北京的天壇和地壇昧甘，是古人用來祭拜天地良拼，感恩天地父母、法界充边、大自然庸推！為什么要感恩呢？我們一日三餐的食物從哪里來浇冰？譬如大米贬媒、土豆、青菜等怎么長出來的肘习，難道不是天地父母在化育嗎际乘？有誰能長出一粒大米出來，有誰能長出一個生姜來漂佩？有誰能不吃不喝呢脖含？沒有陽光、雨露投蝉、大地养葵、流水、空氣墓拜、虛空港柜，我們還能活著嗎？
再來看“悌”咳榜，你的生存跟宇宙的每個人都有聯(lián)系夏醉，譬如吃一頓飯，要有種稻的涌韩、種菜的畔柔、運輸?shù)摹①u菜的臣樱，做飯的等等一切靶擦，有那么多人努力地協(xié)助才能有這么一頓美味可口的飯菜吃呢！能不感恩一切嗎雇毫？一個人想獨立存在于這個世界上是絕對不可能的玄捕，我們每一個活在疏而不漏的關(guān)系網(wǎng)之中。還有每個人也都是靠天地父母的化育棚放，來自同一個源頭枚粘，本來就是生命共同體，本來就是兄弟姐妹飘蚯，所以“悌”就是恭敬每個人馍迄。每個人真的是性本善福也，人人皆可為堯舜，人人皆可成佛攀圈。這就是實現(xiàn)禮運大同世界的真實大背景暴凑。
作者無生，感謝關(guān)注與閱讀赘来。
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